Патриархи Русской православной церкви
Патриархи Русской православной церкви
ИОВ (1589–1607). Первому русскому патриарху, несмотря на всю его деятельность, не все планы удалось претворить в жизнь. Во время его патриаршества было установлено множество праздников в честь русских святых. Кроме того, Иов много трудился ради сохранения православной веры среди грузин, татар, карелов и других жителей Сибири. Лжедимитрия Иов предал анафеме, после чего взошедший на трон самозванец лишил патриарха сана и отправил его в Старицу, где 19 июня 1607 года Иов и умер. За два года до этого печального события бывший беглый монах, а ныне самозваный царевич избрал нового патриарха. Им стал рязанский архиепископ Игнатий, по происхождению грек, который до переезда в Россию был епископом на Кипре. Он признал Лжедимитрия царем и лояльно отнесся к католичеству. Однако Иов до самой смерти формально оставался патриархом всея Руси. После свержения Лжедимитрия Игнатия лишили сана и сослали в Чудов монастырь.
ГЕРМОГЕН (1606–1612). После Иова патриархом был избран казанский митрополит Гермоген, который во времена царствования Лжедимитрия был членом сената и последовательно противостоял прокатолической политике самозванца. Между новым патриархом и новым царем Василием Шуйским возникли разногласия. Тем не менее Гермоген в 1609 году, будучи схвачен боярами и приведен на лобное место, сумел отстоять помазанника. В Смутное время Гермоген оставался одним из немногочисленных политических деятелей, сохранивших православную веру и верность национальной идее. Когда была предпринята попытка возвести на российский трон польского королевича Владислава, патриарх поставил ему 2 условия: Владислав принимает православную веру и отказывается от введения в Москву польских войск. Из Кремля Гермоген разослал грамоты всем ополченцам, поднявшимся в разных городах России против нового царя. Поляки схватили Гермогена и заточили его в Чудовом монастыре, где он скончался от голода. По смерти патриарха Гермогена причислили к лику святых.
ФИЛАРЕТ (1619–1633). После смерти Гермогена Русская церковь 7 лет оставалась без патриарха, пока в 1612 году не вернулся из польского плена митрополит Филарет, отец нового государя Михаила Романова. Михаил сразу же возвел отца в патриарший сан с благословения иерусалимского патриарха Феофана IV. Восшествие на трон Михаила Романова и избрание патриархом его отца Филарета знаменовало эпоху восстановления русской государственности. Как фактический соправитель царя Филарет принимал непосредственное участие во всех государственных делах. Еще находясь в польском плену, он понял одно: уния в Русской церкви недопустима, поэтому всеми силами старался оградить Россию от прокатолических религиозных веяний. Вместе с тем патриарх много трудился над созданием в Москве типографии и греко-латинского училища, а также изучал богословскую литературу соседних стран. В тревоге за то, что его неограниченная власть может быть в дальнейшем отождествлена с саном патриарха, Филарет еще при жизни подыскал себе преемника – архиепископа псковского Иоасафа, главным достоинством которого была лояльность к царю.
ИОАСАФ I (1634–1640). Одним из первых его дел в патриаршем сане было наказание Иосифа Круцевича, архиепископа суздальского, за его недостойное поведение. В 1636 году новый патриарх издал «память», предназначенную поповским старостам, для прекращения различных «нестроений», имевших место в жизни духовенства и при отправлении церковных служб. Чтобы прекратить споры о местах, имевшие место и между иерархами, Иоасаф издал так называемую «Лествицу властям», в которой описал порядок распределения мест при богослужениях и соборах между епископами, архимандритами и другими священнослужителями. При Иоасафе энергично печатали богослужебные книги: всего было издано около 23 их наименований. За годы правления патриарха было восстановлено 5 монастырей и открыто 3 новых.
ИОСИФ (1642–1652). При его избрании впервые использовали жребий, который был брошен между шестью кандидатами на патриарший престол, избранными государем Михаилом Фёдоровичем. Жребий пал на Иосифа, бывшего всего лишь архимандритом московского Симонова монастыря. За время своего патриаршества он издал множество книг, в том числе «Поучение», обращенное к священникам и мирянам. При Иосифе наблюдалось оживление церковной мысли, в Москве возник кружок «ревнителей благочестия», начали действовать будущие непримиримые противники Никон и Аввакум и пр. Изданные при Иосифе церковные книги оказались последними, отражавшими дониконовскую обрядность и редакцию текстов. Поэтому их впоследствии особо ценили старообрядцы. При патриархе Иосифе в 1649 году было издано Соборное уложение и канонизирован ряд святых, в частности открыты мощи Александра Свирского, Кирилла Новоезерского, Саввы Сторожевского и многих других. Во времена патриаршества Иосифа были перенесены мощи патриархов Иова и Гермогена. Прибытия мощей митрополита Филиппа, за которыми отправился митрополит Никон, патриарх Иосиф не дождался: он скончался до этого знаменательного события, 15 апреля 1652 года.
НИКОН (1652–1666). При патриархе Никоне патриаршая власть снова обрела былое могущество. Во всем доверяя патриарху, царь позволял ему выбирать архимандритов и епископов по его усмотрению. Таким образом, воля патриарха была решающей в любых церковных делах. Когда царь уходил в польско-литовские походы, Никон его замещал. Кроме того, к патриарху на подпись приносили документы, в которых он именовался «великим государем». Но со временем отношения молодого царя и патриарха дали трещину, так как Никон попытался представить власть патриарха выше власти царя. В конце концов разногласия с царем вынудили Никона покинуть патриарший престол. Патриарх надеялся, что его попросят вернуться. Однако все закончилось тем, что Архиерейский собор 1666 года низложил Никона, лишив его и архиерейства, и священства. Деятельность Никона привела к тому, что власть патриарха была ограничена духовной жизнью. Мирской жизнью государства царь стал управлять единовластно.
ИОАСАФ II (1667–1672). Он обратил на себя внимание царя Алексея Михайловича, еще будучи архимандритом Троицкого монастыря: тогда после горячей трехдневной молитвы всей братии царь одержал чудесную победу над поляками. Иоасаф возведен на патриарший престол 31 января 1667 года Антиохийским и Александрийским патриархами Макарием и Паисием. А уже в мае под его председательством заседал Большой Московский собор, на котором старообрядцы были преданы анафеме, после чего их стали преследовать гражданские власти. При Иоасафе II было издано множество богослужебных и полемических книг, в том числе сочинения, направленные против раскола. Священников, которые придерживались дониконовских обрядов, Иоасаф лишал священства и отдавал в руки властей. Патриарх поддерживал проповедников и миссионеров, в результате чего на Амуре, неподалеку от китайской границы, был возведен Спасский монастырь. Иоасаф скончался 17 февраля 1672 года и был похоронен у западной стены в Успенском соборе.
ПИТИРИМ (1672–1673). Он был одним из приближенных патриарха Никона. Последний поставил Питирима митрополитом Сарским и Подонским. Когда Никон самовольно оставил патриарший престол, Питирим стал выполнять его обязанности. Однако он действовал без согласия Никона, за что тот в 1662 году предал его анафеме. Во время суда над бывшим патриархом Питирим показал себя его злейшим врагом, возможно, надеясь в будущем занять патриарший престол. Однако следующим после Никона патриархом был избран Иоасаф, и только в 1672 году Питирима возвели на патриарший престол. К тому времени он был сильно болен, поэтому делами патриархии стал управлять митрополит Иоаким. Питирим «печаловался» перед царем о боярыне Федосье Морозовой и ее сестре княгине Евдокии Урусовой, заключенных царем под стражу за «сумасбродную лютость», проявленную ими при защите старой веры. Патриарх просил царя вернуть им имение, но тот посчитал это предложение неуместным. Питирим скончался 19 апреля 1673 года и похоронен в Успенском соборе Московского Кремля.
ИОАКИМ (1674–1690). Вскоре после восшествия на патриарший престол Иоаким бросил прямой вызов царю Алексею Михайловичу в связи с тем, что в ноябре 1674 года был арестован и посажен на цепь царский духовник Андрей Савинов. Ввиду предъявленных ему неоспоримых улик царь был вынужден просить патриарха не предавать его дело на суд собора. В царствование Феодора Алексеевича Иоаким вместе с Иваном Милославским был одним из фактических правителей государства. В 1682 году он встал во главе заговорщиков, совершивших дворцовый переворот. В результате царем был объявлен Пётр Алексеевич. В 1686 году патриарх выхлопотал царскую грамоту, в которой говорилось о неподсудности духовных лиц гражданскому суду. Год спустя Иоаким установил общую норму церковной дани и пошлин. Он решительно противостоял коронации царевны Софьи, что спровоцировало с ее стороны план низложения патриарха и возведения на патриаршую кафедру Сильвестра Медведева. В августе 1689 года патриарх встал на сторону Петра, оставшись с будущим царем в Троицком монастыре.
АДРИАН (1690–1700). Был возведен в патриархи 24 августа 1690 года. Адриан очень неохотно отзывался на реформы Петра, хотя все нововведения молодого царя были направлены на соблюдение церковного благочиния. В частности, Пётр заботился о снабжении церквей и монастырей богослужебными книгами, не позволял устраивать новые монастыри без царского указа и т. д. При патриархе Адриане прошли 2 собора: в 1697 году по поводу предложений дьяка Михеева о новых догматах крещения и прочих обрядов, а также в 1698 году, когда дьякон Пётр стал утверждать, что папа – истинный пастырь. Патриарх Адриан написал несколько богословских толкований и проповедей, часть которых была напечатана. Важнейшими из них считаются «Записка о святительских судах» и «Грамота о бороде».
ТИХОН (1917–1925). 5 ноября 1917 года путем жеребьевки на патриарший престол был избран митрополит Московский Тихон (Белавин). На Поместном соборе был принят документ о правах Церкви в государственной системе. Однако Октябрьская революция 1917 года повлекла за собой множество изменений в отношениях Церкви и атеистического Советского государства. Декрет Совета народных комиссаров отделил Церковь от государства, что самой Церковью было воспринято как начало гонений. После описанных событий главной задачей патриарха Тихона стало установление отношений с большевистским государством. Он отстаивал право Православной церкви оставаться Соборной и Единой Апостольской, но ни в коем случае не «красной» и не «белой». В «Воззвании» от 25 марта 1925 года патриарх Тихон призвал свою паству принять советскую власть, так как «судьбы народов от Господа устрояются». Тем не менее к началу 40-х годов церковная структура была практически уничтожена, церковные иерархи находились либо в ссылке, либо в заключении, поэтому после смерти патриарха Тихона (его расстреляли в 1937 году) не было ни малейшей возможности для созыва собора и избрания нового патриарха.
СЕРГИЙ (1943–1944). Согласно завещанию патриарха Тихона управление церковью перешло к митрополиту Крутицкому Петру (Полянскому) как к патриаршему блюстителю. Затем эту миссию принял на себя Сергий (Страгородский), скромно назвавшийся «заместителем патриаршего местоблюстителя». Официально обязанности местоблюстителя ему были переданы только в 1936 году, когда пришло известие о смерти митрополита Петра, впоследствии оказавшееся ложным. В первый день войны митрополит Сергий обратился с посланием к своей пастве, благословив верующих на защиту Родины. В те годы нависшая над страной опасность заставила советское правительство изменить политику в отношении церкви. Снова стали открываться храмы, и многие священнослужители были выпущены из сталинских лагерей. 4 декабря 1943 года митрополита Сергия вместе с митрополитами Николаем (Ярушевичем) и Алексием (Симанским) пригласил для беседы Сталин, который заявил, что для избрания нового патриарха со стороны правительства препятствий не будет. 8 сентября 1943 года в Москве состоялся собор епископов, а 12 сентября – интронизация патриарха Сергия.
АЛЕКСИЙ I (1945–1970). Алексий I (Сергей Владимирович Симанский) занимал патриарший престол дольше всех патриархов Русской православной церкви – более 25 лет. Он был избран на патриарший престол 2 февраля 1945 года, а в апреле уже встретился со Сталиным, который изложил ему свои взгляды на церковную жизнь. Затем патриарх совершил паломничество в Палестину и нанес визиты некоторым восточным патриархам. В результате этой поездки к Московской патриархии присоединилось несколько новых епархий. Весной 1946 года Алексий добился упразднения Украинской грекокатолической церкви, действовавшей на территории России, за что был награжден орденом Трудового Красного Знамени. Начиная с 1948 года отношение государства к религии резко ухудшилось, а в 1958 году началась широкомасштабная кампания по ее уничтожению в СССР, инициатором которой был Н. Хрущёв: храмы закрывались, многие из них уничтожались. Религиозные деятели преследовались законом, а во время пасхальных богослужений устраивались бесчинства и провокации. Патриарх всеми силами пытался противостоять гонениям, но 17 апреля 1970 года, накануне Лазаревой субботы, Алексий I скончался.
ПИМЕН (1971–1990). В миру – Сергей Михайлович Извеков.
В отношении Церкви и религии период его патриаршества разделяется на 2 временных промежутка: до событий 1000-летия Крещения Руси и после них. До 1988 года государство терпимо относилось к Русской православной церкви, продолжая тем не менее жестко ее контролировать. В этих условиях Пимен проводил конформистскую политику по отношению к общественной жизни. К примеру, он не стал отвечать на письмо Александра Солженицына, призывавшего патриарха открыто противостоять государственному атеизму. Что касается церковной жизни, то здесь он четко обозначил свою позицию, поддержав епископа Феодосия, написавшего Брежневу письмо о бесправии Церкви. С приходом к власти Андропова преследования религиозных диссидентов ужесточились. Однако после 1988 года государство отказалось от политики атеизма, стали открываться новые приходы, начала возобновляться жизнь в закрытых ранее монастырях. В общем, Церковь после долгих лет гонений вновь обрела надежду на свободу. Однако к этому времени патриарх тяжело заболел и, хотя находил силы для встреч с М. Горбачёвым, больше не мог активно заниматься новыми делами.
АЛЕКСИЙ II (1990–2008). В миру – Алексей Михайлович Ридигер. Являлся действительным членом Российской академии образования. Его патриаршая деятельность была направлена на восстановление и упрочение церковных традиций в условиях демократизации общества. При Алексии II был принят Новый устав Церкви (2000 год), Поместный собор вновь стал органом «церковного управления и церковного суда», возросло количество приходов, семинарий, монастырей и даже епархий на всей территории России и СНГ. В общем, роль Православной церкви в государственной пропаганде и публичной политике значительно возросла. Последнее богослужение патриарх Алексий II провел 4 декабря 2008 года, в день Введения Пресвятой Богородицы во храм. А 5 декабря около 11 часов он скончался, будучи в своей резиденции.
КИРИЛЛ (с 2009). В миру – Владимир Михайлович Гундяев. С 1 февраля 2009 года избран Патриархом Московским и всея Руси. При интронизации, которая состоялась во время Божественной литургии в Храме Христа Спасителя присутствовали: патриарх Александрийский Феодор II, митрополит всея Польши Савва, митрополит Словакии и Чешских земель Христофор и архиепископ Албанский Анастасий. За богослужением были Дмитрий Медведев с супругой, Наина Ельцина, Владимир Путин и президент Республики Молдова Владимир Воронин. Первым человеком, которого в этот день причастил вновь избранный патриарх, была Светлана Медведева.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.