Ви-Уа

(We’wha; индейская стена) (1849—1896), бердач из северо-американского племени зуни (zuni).

Точные даты рождения и смерти неизвестны. Родился в 1849 в деревушке Зуни близ Антхилла, на границе штатов Нью-Мексико и Аризона. Родители В.-У. умерли в 1853 от эпидемии оспы. Вместе с братом был взят на воспитание сестрой отца. Глава приемной семьи был жрецом, поэтому В.-У. сразу занял привилегированное положение среди соплеменников. Зуни, находившиеся в междоусобной войне с племенами навахо и апачей, периодически заключали союзы с правительством Соединенных Штатов, предоставляя в его распоряжение воинов и провизию взамен необходимого им оружия и амуниции.

В книге «Мужчина-женщина зуни» Уилл Роско указал основную особенность зуни: «Хотя традиционные роли мужчин и женщин были четко распределены, зуни считали пол свойством скорее благоприобретенным, нежели врожденным. Биологический пол не определяет роли, которые принимают на себя индивидуалы. И в мыслях у зуни не было ограничивать пол двумя разновидностями. Зуни, подверженные трансвестизму, принадлежали к „альтернативному“ роду, статус которого антропологи окрестили „бердачи“ (berdache), а зуни называли „ихамана“ (ihamana). В этом отношении зуни не были исключением, существование трансвестизма было зафиксировано в более чем 130 североамериканских племенах».

С трех-четырех лет воспитанием В.-У. занимались женщины. Вместе с ними он таскал воду, мыл посуду, возделывал огород, молотил зерно, возводил глинобитные стены и т. п. Лучше всего у него получалось ткачество покрывал. В 1864 американская армия нанесла поражение племени навахо и пограничные столкновения зуни с соседями прекратились. В 1876 мормоны обратили в свою веру ок. сотни зуни, среди которых антрополог Матильда Стивенсон в 1879 обнаружила В.-У.: «Этот человек был мужчиной, одетым в женское платье, и его пол настолько тщательно скрывался, что в течение нескольких лет у меня не было сомнений в том, что это женщина. Кое-кто провозгласил его гермафродитом, однако эти россказни не внушали доверия, и я продолжала считать Ви-Уа женщиной; в племени к нему обращались всегда как к „ней“ – следуя традиции говорить о мужчинах, которые облачаются в женское платье, как о женщинах. Она была самая высокая среди зуни и, безусловно, превосходила своих соплеменниц как умственно, так и физически. Цвет ее кожи напоминал цвет кожи китайцев, у многих зуни было похожее телосложение. Ее память легко воспринимала практические знания своего народа и все, что она слышала из внешнего мира. Она обладала несгибаемой волей и неутомимой жаждой знаний. Ее пристрастия были невероятно сильны. Она все бы отдала за то, чтобы служить тем, кого любила, однако была мстительна по отношению к тем, кто мешал ей. Ее считали строгой, но справедливой».

Ви-Уа. Ок. 1895

Зимой 1885 В.-У. и несколько его соплеменников поселились в доме М. Стивенсон и ее мужа в Вашингтоне, округ Колумбия. В.-У. быстро выучил английский язык и привлек всеобщее внимание. Американцы долгое время считали его женщиной. Одна из газет писала: «Недавно общество сделало ценное приобретение в лице индейской принцессы племени зуни. Люди, сформировавшие поэтические идеалы индейских девушек по образу Покахонтас и Миннехахи, возможно, будут разочарованы первым впечатлением от принцессы Зуни. Ее черты, особенно рот, довольно велики; у нее несколько мужская фигура и осанка».

23 июня 1886 В.-У. встречался в Белом Доме с президентом Соединенных Штатов Гроувером Кливлендом. Дружественные отношения с властями закончились в 1892. В.-У. вместе с пятью другими вождями был обвинен в колдовстве и провел месяц в тюрьме. В декабре 1896 у В.-У. случился ифаркт и он умер от сердечной недостаточности.

По мнению Уилла Роско: «Будь то ролевая модель или прототип, многосторонний образ бердача наводит нас на мысль о том, что наши споры о половых и родовых различиях связаны с соображениями этического порядка, которые имеют непосредственное отношение к нашему времени и месту. В конце концов трудно не задаваться вопросом, у кого больше понимания психологического и социального потенциала разнообразия человеческой природы: у западного общества, которое, осудив несколько веков назад более широкий спектр родовых и половых различий, отказалось от этого разнообразия, или у людей, живущих в Антхиле и примерно на протяжении такого же периода времени предоставлявших трансвестистам место в обществе как полноправным участникам своей социальной гармонии?»

Лит.: Coxe Stevenson Matilda. Zu?i and the Zu?ians. 1881; Coxe Stevenson Matilda. The Zu?i Indians: Their Mythology, Esoteric Fraternities, and Ceremonies. 1904; Roscoe Will. We’wha and Klah: The American Indian Berdache as Artist and Priest. Article. American Indian Quarterly, v12 n2 p127—50 Spr 1988; Miller Neil. Out of the past: gay and lesbian history from 1869 to the present. New York, 2006.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.