Г

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Г

ГЕНДЕР. Результат трансформации пола как биологического начала в социокультурную категорию благодаря влиянию культурных условий; культурное отличие женского пола от мужского. Г. – понятие целиком культурное, но не биологическое. Хотя существует два биологических пола, мужской и женский, термин “Г.” применяется только по отношению к женскому. В связи с этим различают женский род и женский пол. Первое понятие отражает социально-исторический и культурный контекст, т.е. позицию женщин как большой социальной группы в современном обществе. Второе понятие выражает по преимуществу биолого-психологические и демографические характеристики женщин. Первое понятие связано с такими реалиями, как социальное неравенство полов, распределение ролей в семье (женщина – жена, мать, хозяйка, работница), оплата труда, участие в управлении, влияние на культуру общества (она формировалась мужчинами, восхищенными красотой женщин). Мужчина изначально агрессивен, воинственен, более подвижен, авантюрен и созидателен. Он чаще отправлялся в дальние походы, завоевания, участвовал в великих переселениях и грандиозных стройках. За ним же повсюду следовали женщины, дети, старики. Женщина – начало мирное, пацифистское. Женщина более эмоциональна, вспыльчива, но и более отходчива. Она воспитательница, учительница, врач и т.д. У мужчины и женщины, таким образом, разная соматическая и психофизиологическая конституция. Женщина может делать то, что не доступно ни одному мужчине – рожать и выхаживать детей.

ГЕНОЦИД. Истребление отдельных групп населения по расовым, национальным, религиозным мотивам. Обычно Г. связывают с фашизмом и расизмом. В то же время многие трагические события истории, как древней, так и современной, позволяют говорить о том, что это антикультурное явление распространено гораздо шире, чем принято считать.

Термин “Г.” в общественный обиход впервые ввел юрист из США Р. Лемкин, исследовавший феномен германского фашизма. Юридическое закрепление подобных преступлений было осуществлено в международной конвенции “О предупреждении преступления геноцида и наказаниях за него”, подписанной в Париже в 1948 г. Все страны, входящие в ООН, утвердили ее на правительственном уровне. В соответствии с этим документом под Г. понимаются: групповое убийство; причинение серьезных телесных или психических повреждений членам какой-либо группы; сознательное ухудшение жизненных условий социальной или этнической группы, которые влекут за собой ее полное или частичное физическое уничтожение; предотвращение деторождения среди членов группы; насильственная передача детей из одной группы людей в другую. К преступлениям Г. мировая юридическая практика относит любые действия, направленные не против отдельных людей, которые нарушили закон, а против какой-либо их общности в том случае, когда эти действия наносят серьезный ущерб людям из этой группы в отношении здоровья, жизни и продолжения рода. Таким образом, к преступлениям Г. можно отнести множество событий в мировой истории.

ГЕРОНТОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ. Относительно новая и быстро развивающаяся отрасль социологической науки, исследующая общественные последствия человеческого старения. Она тесно связана с экономикой, демографией, психологией, этнографией, правоведением, социальной гигиеной и другими дисциплинами. Исследования в Г. с. ведутся по трем основным направлениям. В рамках одного из них изучаются социальные детерминанты биологического и психического старения индивида, исследуется влияние старения на личность в позднем, завершающем периоде жизненного цикла человека, изменения по мере старения его социальных потребностей, установок, ценностных ориентаций, интересов, мотивации, структуры деятельности и поведения, социальной активности, всего образа жизни. Сюда же относится и изучение приспосабливаемости стареющего человека к новым для него условиям жизни и новым социальным ситуациям. В целом для этого направления характерна концентрация внимания на индивидуальной, личностной стороне старения и старости. В исследованиях второго направления рассматриваются различные социальные группы и общности пожилых и старых людей, а также другие группы и общности (формальные и неформальные), в которые они включены в качестве членов. Изучая такие группы (семью, соседей, родственные связи, круги знакомых и друзей, первичные ячейки политических, производственных обществ, организаций), социологи стремятся определить место, функции и роли престарелых в этих группах, их взаимоотношения с группой в целом и ее отдельными членами, а также влияние, оказываемое ближайшим социальным окружением, социальной микросредой на старение. Наконец, третья группа проблем – это положение престарелых как особой социальной и возрастной группы, являющейся важным элементом демографической и социальной структуры общества, оказывающей влияние на различные социальные институты и процессы и, в свою очередь, испытывающей многообразное влияние общества. В русле этого направления изучается деятельность институтов и организаций, занимающихся социальным обеспечением, медицинским, бытовым и другими видами обслуживания престарелых. Предметом исследования служит и социальная политика государства в отношении пожилых и старых людей, их участие в политической, экономической и культурной жизни, господствующие социальные нормы, ценности, а также социальные факторы демографического старения населения и его социальные последствия. Определение возраста старости – одна из наиболее актуальных проблем, поскольку не существует общей точки зрения, позволяющей однозначно фиксировать первые проявления старости. Старость и старение – не только биологическое, но и социальное, и психологическое явление, причем начало социальной и психологической старости может не совпадать с началом биологического старения. Традиционное хронологическое (календарное) определение пожилого и старого возраста, используемое большинством социологов, приводит к нежелательной его социальной трактовке. Социальная политика в отношении стареющих людей ориентирована на ряд задач: рост материального и культурного уровня жизни этой группы населения; подготовку пожилых людей к выходу на пенсию, проведение социальных мероприятий, облегчающих и ускоряющих их адаптацию к новому социльному положению; повышение социальной активности пенсионеров, совершенствование старых и поиск новых форм их участия в общественной работе; создание предпосылок для рационального образа жизни на пенсии; развитие сети специализированных учреждений здравоохранения, социального обеспечения и сферы обслуживания, нацеленных на удовлетворение потребностей пожилых и старых людей; расширение занятости пенсионеров в обществе, производстве, рациональное использование их труда; совершенствование всехметодов стимулирования продолжения работы в народном хозяйстве людьми, достигшими пенсионного возраста. Задача геронтосоциологов – научное обоснование этих социальных мероприятий.

ГЕРЦЕН АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ (1812–1870). Русский революционер, писатель, философ. Исторический процесс понимал как поэтапное освобождение человека от рабства, как непрерывную смену форм и циклов обновления общества. В то же время полагал, что устремленность к самореализации личности и ее социальность предопределяют развитие России по образцу социалистического идеала Запада. Источник развития общества, по его мнению, – прогресс знания. Впоследствии Г. разработал теорию “русского социализма”, став одним из основоположников народничества. В крестьянской общине видел ростки социалистического строя. Был сторонником крестьянского социализма, однако в конце жизни стал задумываться над реформистскими путями преобразования общества. Наиболее известная работа – автобиографическое сочинение “Былое и думы” (1852–1968) – шедевр мемуарной литературы.

ГИДДИНГС ФРАНКЛИН ГЕНРИ (1855–1931). Американский ученый-социолог, первый профессор социологии в США. Последователь О. Конта и Г. Спенсера. Разделял концепцию генезиса и телезиса Л.Ф. Уорда. Основатель концепции психологического эволюционизма, опирающейся на закон всеобщей эволюции Спенсера. Предложил собственные теории социальной стратификации, ценностей и традиций. Считал задачей социологии изучение психологических особенностей общества.

ГИДДЕНС ЭНТОНИ (р. 1938). Известный английский социолог, развивает социологию деятельностно-активистского конструктивистского направления. Автор теории структурации. Выступил с критикой структурного функционализма, так как структурализм и функционализм недостаточно учитывают значение деятельности личности. Герменевтику Г. критикует за то, что она максимально разрывает субъект и социальный объект. В теории структурации Г. пытается преодолеть разрыв субъекта и объекта, учесть “дуальность структурного”. Структурные особенности социальных систем являются одновременно условиями и результатами действий, которые совершают агенты, будучи частью таких систем. Структурное является всегда одновременно и ограничивающим, и наделяющим правами. Предметом социальных наук в соответствии с теорией структурации является не опыт индивидуального актера и не существование какой-либо формысоциетальной тотальности, а социальные практики, упорядоченные в пространстве и во времени. Социальная деятельность является самовоспроизводящейся, повторяющейся, благодаря тому, что люди себя реализуют. В своей деятельности и посредством этой деятельности агенты воспроизводят условия, которые делают ее возможной. Автор книг “Капитализм и современная социальная теория” (1971), “Новые правила социологического метода” (1976), “Центральные проблемы социальной теории” (1979), “Конституирование общества. Элементы теории структурации” (1984), “Модернити и самоидентичность” (1990), “Национальное государство и насилие” (1985), “Третий путь. Обновление социальной демократии” (1998).

ГИПОТЕЗА. Предположительное суждение, выдвинутое в науке, в том числе в социологии и политологии, для объяснения какого-либо явления или процесса, но не получившее достаточного логико-теоретического обоснования и опытного, экспериментального, эмпирического подтверждения (верификации), необходимых для превращения Г. в научную теорию.

ГЛОБАЛИСТИКА. Научная дисциплина, исследующая происхождение, содержание и динамику явлений и процессов, которые относятся к категории общечеловеческих (глобальных). К Г. относят обычно изучение глобальных проблем современности, которые возникают на базе противоречий между:

• обществами, находящимися на различных ступенях цивилизационного и формационного развития (Восток – Запад, Север – Юг);

• обществом и природой;

• обществом и созданной им в процессе научно-технической революции общегражданской и военной техносферой;

• обществом (государством) и человеком;

• людьми различных рас, наций, конфессий, имущественного положения.

Данные противоречия:

• выражают необходимость интеграции, установления нового мирового экономического, политического и информационного порядка;

• формируют всеобщий интерес человечества к сохранению жизни (выживанию) и ее “очеловечиванию”;

• фиксируют тотальные причинно-следственные отношения и связи в обществе, естественной и искусственной природе;

• отражают сущностные, возобновляемые отношения и направления обществ и природного развития;

• имеют фундаментальное значение для всех стран, объединяя их усилия в оптимальном разрешении глобальных противоречий, обеспечении поступательного развития мировой цивилизации.

С позиций надгосударственного подхода к земным проблемам Г. изучает их для поиска ответов на вызовы человечеству, каких еще не знала история. В начале 1990-х гг. в развитии мировой социологии началось изучение глобализации мировых процессов. На этом этапе социология все больше стремится выработать не национальную и не интернациональную парадигму социологического знания (хотя является продуктом того и другого), а глобальную, объединяющую усилия социологов всех школ и направлений для решения общечеловеческих проблем. Г. включает в себя целый ряд областей знаний и ставит цель разработать программу спасения человечества от гибели. Глобальная оценка всех ресурсов Земли является долгом всех государств и обществ, а предпочтение, оказываемое некоторым из них (более богатым и сильным), должно рассматриваться как преступление против человечества.

Постиндустриальное развитие Европы невозможно при использовании только собственных хозяйственных и трудовых ресурсов. Лишь привлечение сырьевых ресурсов и дешевой рабочей силы менее развитых обществ позволяет метрополиям быстро обогатиться. Глобальное общество структурно поляризовано. Национальное развитие в такой системе достижимо только за счет других обществ, т.е. за счет других наций. Г. находится в центре внимания видных западных социологов (Д. Александер, М. Фуко, Н. Смелзер, П. Штомпка). Социология испытывает потребность в принципиально новой теории, новой научной парадигме, которая была бы способна ответить на изменения в образе жизни человечества, народов, стран, континентов, каждой семьи, так или иначе включенной в новое социальное пространство.

ГЛОБАЛЬНАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ ОБЩЕСТВА. Общемировой процесс преобразования общества. Определяется 3 феноменами: 1) коренной технологической революцией, которая трансформирует производительные силы и требует такой же коренной трансформации всей системы социальных отношений, особенно в сфере производства и управления; 2) формированием мировой экономической системы, включающей как единое целое страны с рыночной экономикой и одновременно интегрирующей в себя все больше стран с нерыночной экономикой, в результате чего исчезают национальные экономики в глобальном масштабе; 3) радикальными изменениями в бывших социалистических странах, которые дали повод Ф. Фукуяме заявить о конце истории (1989), что было связано с окончательной победой западной либеральной демократии во всем мире. Благодаря этому произошла унификация всех стран на основе либерально-демократических ценностей.

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ. Главные, ключевые проблемы, от решения которых зависит само существование, сохранение и развитие цивилизации. Отличительная черта современной цивилизации – нарастание глобальных угроз и проблем. Речь идет об угрозе термоядерной войны, росте вооружений, неразумной трате природных ресурсов, болезнях, голоде, нищете и т.п. Иерархия Г. п. с. не сводится к их формальной научной классификации, она диктует определенную последовательность как в их теоретическом анализе, так и в практическом решении. Специалисты выстраивают Г. п. с. в следующем порядке: сохранение мира и обеспечение необратимости процессов ограничения вооружений и разоружения; охрана окружающей среды; демография; обеспечение сырьем и энергией; использование ресурсов Мирового океана; освоение космического пространства; устранение голода и болезней; преодоление экономической отсталости. Для обеспечения реализации названных положений необходимо вступление всего человечества в новое состояние – систему всеобщей взаимозависимости.

ГОРОД И ДЕРЕВНЯ. Главные типы поселения людей. Город – территориально концентрированная форма расселения людей, занятых преимущественно несельскохозяйственным трудом. Деревня – исторически сложившаяся внутренне дифференцированная социально-территориальная подсистема общества, которая характеризуется особым единством искусственной материально-вещной среды, доминирующих над нею природно-географических условий, рассредоточенного типа социально-пространственной организации людей. С точки зрения социологических исследований существует 2 вида различий: 1) между Г. и д. как типами поселений (их размеры, концентрация населения, уровень развития производительных сил, насыщенность объектами культурно-бытового назначения, благоустройство, развитие транспорта, средств связи и т.д.); 2) между населением Г. и д. как социальными группами, различающимися по своему положению в обществе (место проживания, характер и содержание труда, различия в общеобразовательном и культурном уровне, уровне благосостояния, бытового устройства и т.д.).

ГОСУДАРСТВО БЛАГОСОСТОЯНИЯ. Совокупность социальных институтов в западных странах, призванных обеспечить всех членов общества социальными правами путем перераспределения доходов. Г. б. – своего рода теоретическая и практическая модель социального порядка, в котором осуществляется широкий комплекс программ социальной помощи непривилегированным слоям населения. Модель Г. б. реализуют в социальной политике не только социал-демократические руководители, но и консерваторы. Примером может служить концепция “великого общества”, провозглашенная американским президентом Л. Джонсоном; а также теория “сформировавшегося общества”, предложенная канцлером ФРГ Л. Эрхардом. В британ-ской социологии Г. б. определяется как “государство, которое берет на себя ответственность за социальное обеспечение и благосостояние своих граждан”; в “Кратком оксфордском словаре” – как “страна, которая стремится обеспечить благосостояние всем гражданам посредством социальных служб, управляемых правительством”.

Тридцатилетие после окончания Второй мировой войны – время расцвета Г. б. в западном обществе. Начиная с 1950-х гг. наблюдается взрыв затрат на разного рода социальные программы: народное образование, социальное обеспечение, здравоохранение, жилищное и коммунально-бытовое строительство и др. Доля расходов в валовом внутреннем продукте возросла в несколько раз и составила почти половину всех государственных бюджетных ассигнований. В число основных задач вошли пенсионное обеспечение, страхование по болезни и при несчастных случаях на производстве, пособия на детей и семью, обеспечение жильем и т.д. Г. б. рассматривалось в качестве органической части развития индустриального общества, как социальный амортизатор различных издержек в ходе его функционирования. На этапе создания индустриального общества Г. б. показало свои пределы, за которыми наступает потеря социальных позиций, все рельефнее проявляется парадокс: чем больше тратится на социальное обеспечение, тем хуже живут малоимущие слои населения. В западной социологии утверждается понимание Г. б. как интегративного механизма, с помощью которого можно нейтрализовать разрушительные элементы модернизации. Его сущность заключается в ответственности властей за материальную обеспеченность и равенство.

ГОСУДАРСТВО СОЦИАЛЬНОЕ. Демократическое государство, опирающееся на широкую социальную основу, проводящее активную и сильную социальную политику, направленную на повышение илистабильное обеспечение жизненного уровня населения, защиту и реализацию прав и свобод граждан, создание современных систем здравоохранения, образования и социального обеспечения, поддержание неимущих и малоимущих слоев, предотвращение и успешное разрешение социальных конфликтов. Конституция Российской Федерации объявила наше государство Г. с.

ГРАЖДАНСКИЙ ПРОЦЕСС. Отражение совокупностей качественных изменений материального и духовного плана, происходящих в гражданском обществе. В отличие от политического Г. п. в большей степени связан со стихийно-массовой деятельностью граждан как членов гражданского общества и участников Г. п. Эта деятельность проявляется через возникновение и функционирование добровольных организаций, союзов и объединений индивидов, для выражения и защиты собственных интересов. Результатом этой деятельности, существующей автономно, а зачастую альтернативно и оппозиционно государству, и выступает Г. п. Он является совокупностью всех субъект-объектных изменений, происходящих внутри гражданского общества в различных формах социальной активности индивидов, где основным регулятором является не власть, а общественный договор. В своем поступательном движении Г. п. обнаруживает тенденцию к охвату все более широких слоев населения и обретению собственной структуры. Типология Г. п. может быть рассмотрена в зависимости от уровня развития и степени зрелости самого гражданского общества.

ГРАЖДАНСКОЕ СОГЛАСИЕ. Наличие консенсуса, единодушия, согласованности между различными социальными силами гражданского общества (или среди большинства из них) по кардинальным проблемам общественной жизни, что обусловливает согласованные действия граждан по их разрешению. Г. с. основано на совпадении взглядов и на сходных ориентациях индивидов и их объединений. Для его возникновения необходимо политическое оформление различных социальных групп и слоев, союзов и организаций, законченно выражающих интересы членов гражданского общества.

Путь для этого один – переговорный процесс, нахождение компромиссов, где государство – не просто одна из сторон, а центральный орган с функциями арбитра, посредника и координатора сталкивающихся интересов. Г. с. – результат нахождения общих точек соприкосновения социальных сил, функционирующих в режиме и рамках общественного договора как реального переговорного процесса. Своезавершающее выражение Г. с. находит в существовании представительных органов власти гражданского общества (парламента и т.п.), где представлены и соучаствуют все или большинство из участников гражданского процесса. В обществе, где достигнуто максимальное (по наибольшему числу вопросов и между большинством субъектов) Г. с., невозможны социально-политические конфликты и разрушительные тенденции.

Г. с. достигается различными формами: это “круглый стол”, “культурный торг”, “рынок власти”, “способ взаимных уступок”, договор и проч. В конечном итоге наличие Г. с. означает обретение качественно нового уровня интеграции общества. В истории общественной мысли общесоциологическую категорию консенсуса развивали Г. Лебон и Г. Тард (психологическое толкование), Э. Дюркгейм (социологический подход), М. Вебер (смысловая модель идеального типа консенсуса), Ю. Хабермас (теория коммуникативного действия в феноменологической социологии “жизненного мира”) и др.

ГРАЖДАНСКОЕ СОУЧАСТИЕ (УЧАСТИЕ). Понятие, раскрывающее механизм и степень вовлеченности и включенности интересов и деятельности граждан и их объединений в процесс разработки и принятия решений по кардинальным проблемам гражданского общества. Г. с. – центральная идея гражданства. При этом Г. с. должно быть сознательным, когда целью ставится реальное изменение (Р. Дарендорф). Будучи не ангажированным государственно-политическими органами и добровольным проявлением на осознанном уровне гражданской инициативы по изменению, улучшению или перестройке условий общественной жизни, Г. с., как правило, осуществляется через преодоление внутреннего противодействия властей. Г. с. отличается от политического тем, что направлено и реализуется не на уровне и силами государства, а внутри и посредством гражданского общества; поэтому и цели его не касаются реформирования политической системы. Однако для последовательного проведения в жизнь гражданских интересов необходимо придание силам гражданского общества государственно-политического характера, что предполагает уже Г. с. не исключительно в гражданском, а политическом процессе. Само по себе Г. с. не предполагает завоевания и исполнения властных функций. В структуру Г. с. входит не только гражданская активность, но и гражданская культура, наличие ценностно-оценочных ориентаций, социальных интересов; для конкретного гражданина оно возможно как в непосредственных (активная деятельность в общественных движениях, давление на государственную власть), так и в опосредованных формах. Г. с. существует только в странах с развитым гражданским обществом, где оно выполняет функции социализации, самоуправления, воспитания и т.д.

ГРАЖДАНСТВЕННОСТЬ. 1. Активная и сознательная включенность в дела политического сообщества. 2. Психологическое ощущение себя гражданином, полноправным членом политического сообщества. 3. Способность и готовность выступать в роли гражданина. 4. Высшая добродетель свободного и полноправного участника политического сообщества. 5. Приверженность интересам политического сообщества, чаще всего государства, готовность идти на жертвы ради этих интересов. Исторически Г. связана с ранними формами демократии, с непосредственным участием в делах общины. Она оказывается тесно связанной с патриотизмом, является его высшей формой.

С развитием империй и сословных монархий Г. низводится до уровня лояльности, которая и является важнейшей добродетелью подданного, но не свободного гражданина. Лояльность, в отличие от Г., значительно сужает возможность политического выбора. Буржуазные революции дали мощный импульс утверждению добродетелей Г. и патриотизма, которые нередко противопоставляются лояльности. Этому в значительной степени способствовало утверждение прав человека и гражданина. С отчуждением человека и гражданина в буржуазном обществе, с противопоставлением гражданского общества государству и с уничтожением гражданского общества тоталитаризмом происходит кризис Г. Например, происходит разрыв между правами и обязанностями гражданина. Мельчание Г. сопровождается ее отождествлением с лояльностью. Происходит формализация Г., а ее позитивное содержание приобретает внешне самостоятельные, но нередко односторонне развитые формы политической активности, нонконформизма и т.п.

ГРАЖДАНСТВО. Понятие, имеющее политико-юридический социальный смысл. В политико-юридическом отношении Г. синонимично подданству как принадлежности лица к определенной стране, государству. В отличие от этого Г. как социальный феномен означает наличие у индивида как члена данного гражданского общества определенного набора прав, гарантирующего ему равный правовой статус с государственно-политическими субъектами. Эти права традиционно именуются гражданскими, или естественными, существующими наряду с политическими правами подданного. Концепция Г. имеетсвоим началом мировоззрение Нового времени, когда впервые были разведены указанные толкования данного понятия. Б. Спиноза одним из первых обратил внимание на отличия “Г.” и “подданства”: в первом случае идет речь по преимуществу об обладании правами, во втором акцент делается на наличии обязанностей. Дж. Локк, И. Кант, Д. Юм назвали первый признак Г. – обладание собственностью – главным преимуществом, даруемым жизнью в гражданском обществе и неотчуждаемым политической властью. Если статус подданного определялся действием системы установленного (государственного) права, то права гражданина трактовались как неотъемлемые, “естественные”. Дж. Пристли выделил гражданские права, детерминирующие статус Г., в качестве первичных по отношению к политическим. В современной политологии выделяют активное Г. (социальное) и пассивное Г. (как подданство). Т. Маршалл определяет 3 составляющие Г.: свободу слова и неприкосновенность личности; право на участие в создании тех законов, которым граждане должны повиноваться; право на такие социальные условия жизни, которые исключают возможность дискриминации личности вследствие самого факта рождения. Подлинное Г. как социальный, а не только государственно-правовой феномен предполагает социальные обязательства государства и гражданские обязательства человека.

Г. является не столько юридическим статусом, сколько социальным явлением, сердцевиной подлинного социального развития, хотя этот процесс начинается, безусловно, с приобретения прав политических, ибо равенство всех перед законом и связанные с этим гражданские права отмечают отправную точку данного развития. Смешение гражданского и политического характерно для условий тоталитарного общества, смысловым центром которого выступает панполитизм, когда осознание человеком своего гражданского статуса однозначно связывается с его принадлежностью к государственным, партийным и иным политическим структурам, а все богатство ориентаций гражданского поведения сводится к явлениям политического порядка. Активное Г., как следствие гражданского соучастия, есть принадлежность гражданского общества и может быть названо поэтому социальным Г. Магистральный путь его становления – индивидуализация, или высвобождение личности из-под власти политико-коллективистских структур. Соответственно видам Г. выделяют и типы социального поведения по отношению к государству: исполнительский и инициативный. Институт активного Г. не только создает из человекачлена гражданского общества, но и устраняет тем самым внешние помехи, открывает пространство свободы, конститутивное для гражданского общества, и создает эффективные защитные меры от патерналистских устремлений государственной бюрократии. Тогда государство рассматривает личность уже не просто как подданного, а как юридически равное себе и осознавшее собственные интересы лицо. Важнейшим показателем активного Г., инициативного поведения и гражданского соучастия является гражданская культура.

ГРУППА БОЛЬШАЯ. Группа с большим числом членов, в отличие от малой группы характеризующаяся разными типами связей и не предполагающая обязательных личных контактов.

ГРУППА МАЛАЯ (КОНТАКТНАЯ). Группа людей, имеющих непосредственные контакты.

ГРУППА ПЕРВИЧНАЯ. Разновидность малой группы (семья, группа сверстников, друзей, соседская группа, бригада и т.д.), характеризующаяся высокой степенью эмоциональности отношений и идентификации членов с группой. Она обеспечивает главным образом процесс первичной социализации и опосредствующего вхождения в другие группы, называемые, в отличие от первичных, вторичными (большими и формальными группами).

ГРУППА РЕФЕРЕНТНАЯ. Реальная или воображаемая социальная группа, выступающая в процессе социологического исследования в качестве образца, эталона, с которым индивид сверяет свое социальное положение и корректирует свое поведение в данных условиях. Выбор Г. р. играет важную роль в осуществлении социального сопоставления, идентификации, интернационализации и социализации.

ГРУППА СОЦИАЛЬНАЯ. Объективно существующая устойчивая группа людей, занимающая определенное место и играющая определенную, присущую ей роль в общественном производстве. Это классы, интеллигенция, служащие, люди умственного и физического труда, население города и деревни. Различия между Г. с. имеют место прежде всего в области экономики, политики, образования, доходов, условий жизни. Критериями вычленения несоциальных общественных групп (демографических – молодежь, женщины, пенсионеры и др.) и общностей (наций, народностей и т.д.) являются различия половые, возрастные, расовые, этнические и др.

ГРУППА ФОРМАЛЬНАЯ (ОФИЦИАЛЬНАЯ, ЦЕЛЕВАЯ). Социальная (общественная) группа, обладающая юридическим статусом.

ГРУППА ЭТНИЧЕСКАЯ. Часть этноса (племени, народности, нации), ядро которого находится в другом социальном организме (стране, республике и т.д.).

ГРУППА ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ. Обособленная и еще не консолидированная часть нации или народности, сохраняющая некоторые особенности языка, культуры, быта, традиций и т.д. (например, нормандцы внутри французской нации; поморы, камчадалы и т.п. внутри русской нации). Г. э. неправомерно смешивать с этническими группами.

ГУРВИЧ ГЕОРГИЙ ДАВЫДОВИЧ (1894–1965). Известный социолог российского происхождения. Учился в Юрьевском университете. Работал в Томском и Петроградском университетах. После эмиграции в 1920 г. жил в Германии, потом в Чехословакии, Франции, США, затем опять во Франции. Занимался философией и социологией права, социологией знания, изучал права человека и гражданина, в частности социальные права. Социальную реальность представлял как результат коллективной деятельности людей, объективации опыта как постоянно обновляющегося процесса. Основные произведения: “Правда воли монаршей” Ф. Прокоповича и ее западноевропейские источники” (1915), “Этика права”(1925), “Современность и идея социального права” (1932).

ГЭЛБРЕЙТ ДЖОН КЕННЕТ (1908–2006). Американский мыслитель, экономист, социолог, литератор, общественный деятель. Продолжая традиции американского институционализма, Г. анализирует различные аспекты деятельности крупных корпораций в духе концепции “революции менеджеров”. Согласно Г., с развитием технологии происходит изменение социального статуса владельцев факторов производства (земли, капитала, труда, предпринимательского таланта): власть переходит к тому владельцу, чей фактор производства наименее доступен. Длительное время таким фактором была земля, а затем капитал. Настоящее время характеризуется очередной сменой власти, переходящей, однако, не к носителям труда (поскольку его предложение всегда превышает спрос), а к носителям специализированных знаний, необходимых для управления современным производством, так называемой техноструктуре. Эта социальная группа отличается по своим целям и мотивации от традиционной фигуры капиталиста-предпринимателя. Возрастание роли техноструктуры, ее стремление избежать некомпетентного вмешательства в свои дела Г. считал процессами, характерными не только для капиталистической, но и длясоциалистической экономики, так как они диктуются не идеологическими соображениями, а вытекают из требований современной технологии. В связи с этим он рассматривал капитализм и социализм как разновидности единого “индустриального общества” и отстаивал теорию конвергенции.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.