Л

Л

ЛАВРОВ ПЕТР ЛАВРОВИЧ (1823–1900). Общественный деятель и основатель субъективной школы в России. Считал, что социология теснейшим образом связана с историей, а ее предмет – формы проявления солидарности в обществе. Первые социологические труды субъективной школы о социальной деятельности личности стали началом формирования русской социологической науки и ее отличительной особенностью.

Цель исторического процесса – развитие солидарности, в ходе истории приобретающей все более разумные и целенаправленныеформы. Отсюда характерный строй социального знания, основанного на единстве материализма, антропологизма и позитивизма. Антропологизм социального знания реализуется в “субъективном методе” как основа научной разработки разумного идеала будущего общественного устройства.

Мысль реальна лишь в личности, следовательно, действительной силой исторического движения является критически мыслящая личность. При этом сущность истории – в усилении солидарности, т.е. в создании устойчивого и сбалансированного социального целого, общечеловеческой цивилизации. Ведущей силой, “органом прогресса является личность, характеризующаяся критическим сознанием, стремлением к изменению застывших общественных форм”. В качестве побудительных причин деятельности человека Л. называет обычай, аффекты, интересы и убеждения. С возникновением критически мыслящих личностей начинается историческая жизнь человечества.

Социолог должен практиковать субъективный метод, т.е. уметь стать на место страждущих членов общества, а не быть бесстрастным посторонним наблюдателем общественного механизма.

С 1880-х гг., отойдя от крайностей субъективной социологии, Л. начинает рассматривать личность и как члена “коллективного организма”. В связи с этим меняется и трактовка социального прогресса, понимаемого не только как результат деятельности критически мыслящей личности, но и как “усиление и расширение общественной солидарности”, достижение которой во всех сферах общественной жизни – экономике, политике, нравственности, интеллектуальной деятельности – “единственная возможная цель прогресса”. Заслугой Л. является теория личности, на основе которой им была создана первая в истории мировой науки и до сих пор во многом непревзойденная теория интеллигенции. При оценке роли интеллигенции ученый обратил внимание на ее особое положение по отношению ко всему народу не только с точки зрения выполняемой ею исторической миссии, но и в плане той ответственности, которая налагается на нее происхождением. Отсюда рождается теория неоплатного долга интеллигенции перед народом, благодаря жертвенному труду которого она получила образование и все необходимые условия для служения высшему благу.

ЛАЗАРСФЕЛЬД ПОЛ ФЕЛИКС (1901–1976). Американский социолог. Разрабатывал проблематику методологии социальных наук, а также применения математических методов в социальном познании.

С точки зрения Л., методология есть прежде всего деятельность, связанная с критическим анализом и оценкой методов и процедур социологического исследования, выявлением смысла и значений используемых понятий, обнаружением научного содержания социологических теорий. Основным критерием истинности научного знания в полном соответствии с неопозитивистской теорией у Л. выступал принцип верификации. Большое внимание он уделял разработке количественных методов и основам их применения в социальных науках, поскольку, по его мнению, их внедрение помогает преодолевать “барьеры, существующие между различными дисциплинами социальных наук”. В качестве наиболее плодотворного выделял метод шкалирования, считая основной задачей эмпирической социологии поиски “все более уточненной техники разработки шкал и их комбинирования во все более сложные взаимозависимости”. Впервые ввел в методику социологических исследований ряд новых методов (например, панельный метод, который впервые был использован при обработке результатов избирательной кампании 1940 г. в США), разработал логические и математические основания латентно-структурного анализа.

ЛЕБОН ГЮСТАВ (1841–1931). Французский социолог и социальный психолог, один из основателей психологического подхода в социологии. Автор трудов по этнопсихологии народов и психологии толпы. Отождествлял массу с толпой. Движущей силой социального прогресса считал эмоции. Прогресс общества связывал с деятельностью элит. Исследовал возможности управления коллективными действиями людей. Рассматривал жизнь народов как “видимые продукты” их “невидимой души”. Разработал концепцию рас и народов на основе способности контролировать свои инстинкты. Отрицательно относился к идее социализма, в широком влиянии которой на массы видел серьезную опасность. Социальные революции считал проявлением массовой истерии. Предвидел упадок цивилизации по мере роста городов, средств массовой коммуникации, в связи с усилением роли толп, которое приведет к наступлению “эры масс”. Труды Л. оказали влияние на развитие концепций “массового общества”.

ЛЕНИН (УЛЬЯНОВ) ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ (1870–1924). Теоретик марксизма, деятель международного коммунистического движения. Основатель коммунистической партии России (РСДРП, ВКП(б), КПСС) и советского государства.

Как социолог, по словам Н.И. Кареева, Л. ставил и решал социологические вопросы “в постоянной связи с текущими злобами дня, с непосредственными практическими задачами революционной борьбы, с требованиями ее стратегии и тактики, с условиями ее технической стороны”. В работе “Развитие капитализма в России” (1899), опираясь на конкретные данные, цифровой материал, статистические документы, публикации в прессе Л. выявил объективные характеристики того исторического этапа, который предшествовал крупным революционным событиям в стране в конце XIX – начале ХХ в. Благодаря этому научному исследованию удалось воссоздать в динамике реальную картину жизни русского крестьянства во всей ее сложности и многообразии и вскрыть глубинные механизмы распада общинного уклада. С точки зрения социологии интерес представляют методы, которые используются Л. при анализе обсуждаемых явлений и событий жизни. В статье “Статистика и социология” он обосновывает свое отношение к статистике как одному из важнейших средств, используемых в работе социолога, определяет ее методологические функции и предупреждает об опасности превращения статистики в самоцель. Обращается внимание на то, что объективность исследования предполагает обращение ко всей совокупности фактов и целостный подход к изучаемым явлениям. Особо подчеркнута несовместимость научного исследования с умозрительными подходами, обязательность обращения к конкретному материалу. Социологический анализ условий труда рабочих, национальных отношений, других событий общественной жизни, проведенный Л., нуждается в дальнейшем изучении, несмотря на то, что он не создал специальных работ, в которых было бы представлено в систематизированном виде содержание социологии как науки. В трудах, посвященных вопросам теории и практики марксизма, Л. ставил и решал важные для развития социологии проблемы: важность идеи материализма в социологии, ее предмет, значение статистики для социологических исследований, закономерности социального развития, классы, государство, кооперация, роль интеллигенции в обществе и др.

ЛИБЕРАЛИЗМ. Одно из наиболее влиятельных идейно-политических течений конца ХIХ и ХХ в. (наряду с социализмом и консерватизмом), социальной базой которого являлись круги буржуазии и интеллигенции, политические партии, имеющие программные стратегические и тактические установки на ослабление государственного вмешательства в экономику и общественную жизнь. Конечная цель либеральных программ – использование возможностей институционализации свободы для преобразования обществ этатистского и тоталитарного типа.

Л. – довольно гибкая идеология и политика, меняет свои платформы для разных эпох (классический и новый), стадий (ранний и поздний), регионов (западноевропейский и восточноевропейский), идеологий социальных слоев (дворянский, буржуазный) или различных течений (христианский, национальный или даже социалистический). Можно отметить такую черту Л., как недостаточность систематизирующего принципа и доктринальной строгости.

Имеется как минимум 3 основных подхода в изучении Л.: 1) как идеологического течения, представленного в различные периоды разными социальными силами, но приверженными все же к изначальным его канонам; 2) как социально-политического (организационно-политическое) движения; 3) как совокупности определенных институтов, процедур и принципов управления, создающих возможность проводить либеральную политику на государственном уровне во всех сферах общественной жизни.

Теоретические корни Л. произрастают из идеологии восходящего класса буржуазии XVII в., когда буржуазия вышла на историческую арену и заявила свои права. Идея индивидуальной свободы как важнейший концепт Л. нашла свое отражение в трудах Дж. Локка, во взглядах просветителей – Вольтера, Ж.Ж. Руссо, Ш. Монтескье, в идейных течениях французской революции, а также в учениях XIX в., отмеченного как “золотой век Л.” (А. де Токвиль, Дж.С. Милль, В. Гумбольдт и др.).

Ярким представителем либеральной демократии был англичанин Дж. Локк (1632–1704), для которого важное значение имело обоснование частной собственности как неотъемлемого атрибута самого человека. “Основной целью вступления людей в общество, – пишет Дж. Локк, – является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью, а основным орудием и средством для этого служат законы, установленные в этом обществе”.

Теория разделения властей (Дж. Локк выделяет законодательную, исполнительную и “союзную”) положила начало идеологии Л. Законодательная и исполнительная власти не должны находиться в одних руках, ибо в противном случае носители такой власти приобретают интересы, становящиеся отличными от интересов всего общества и противоречащие целям общества и правления. Разделение властей служит гарантом гражданского общества от произвола всякой авторитарной власти.

К числу важнейших компонентов либеральной идеологии относится идея гражданского общества как общества экономического, основанного на частной собственности и рынке, независимого от государства и политических институтов.

В последней четверти XIX в. данное направление получает название неолиберализма. От первоначального отрицания государственного регулирования и вмешательства государства в экономику неолиберальные идеологи начинают переходить к признанию допустимости и даже необходимости вмешательства государства в социально-экономическую сферу. Неолибералы пришли к выводу, что внутренние силы буржуазного общества не в состоянии сами по себе обеспечить нормальный процесс воспроизводства и наступает необходимость стабилизирующего вмешательства “извне”. Растет понимание опасности того, что реализация доктрины естественного права, концепции ничем не ограниченной конкуренции и т.д. может привести к угрозе благосостояния большинства населения.

В идеологии неолиберализма наиболее важными являются две взаимосвязанные группы отношений: между свободным рынком и государственным вмешательством и между индивидуумом и обществом. Российские неолибералы в лице П. Новгородцева, И. Покровского, В. Гессена, Л. Петражицкого, Б. Кистяковского, С. Гессена гораздо раньше своих английских коллег выдвинули весомую аргументацию в пользу усиления социального начала в Л.

ЛИБЕРТАРИЗМ. Политическая доктрина, в своем радикализме идущая дальше либерализма в утверждении безусловного приоритета прав и свобод человека по отношению к коллективу, обществу и государству, отрицающая легитимность всякого вмешательства государства и общества в личную жизнь человека. Серьезно отличается от классического либерализма, считающегося с интересами общества, значением общественных движений и контролем государства.

ЛИДЕРСТВО. 1. Ведущее положение отдельной личности, социальной группы, класса, партии, государства, обусловленное более эффективными результатами какой-либо деятельности. 2. Процесс внутренней самоорганизации и самоуправления групп, коллектива, обусловленных индивидуальной инициативой их членов. Связано с понятиями “управление” и “руководство”. По стилю различают авторитарное и демократическое Л., в организациях – формальное и неформальное.

ЛИЛИЕНФЕЛЬД (ТОАЛЬ) ПАВЕЛ ФЕДОРОВИЧ (1829–1903). Русский ученый-социолог, позитивист первого поколения, видныйпредставитель органицизма. Монархист с либеральными взглядами. Крупный государственный деятель (генерал-губернатор Курляндии, вице-губернатор Санкт-Петербурга). Писал и издавал свои труды на нескольких европейских языках. Цель социального развития понимал как прогресс без революций. Принимал участие в международных социологических конгрессах, избирался президентом Международного института социологии (1897).

ЛИПСЕТ СЕЙМУР МАРТИН (1922–2006). Американский социолог и политолог, представитель иституциональной школы в социологии. Деятельность в области социологии политики принесла Л. международную славу и оказала значительное влияние на развитие социологии. Как ученый Л. формировался под воздействием идей М. Вебера, Р. Мертона и П. Лазарсфельда. Область научной деятельности – социология политических отношений: классовая структура, сравнительная политика, системы элит и политических партий. Его интересы связаны с исследованиями социальных движений и политического радикализма, профсоюзной демократии и социальной мобильности. Изучая проблему легитимности в современных обществах, склонялся к мысли, что стабильность любого государственного строя всецело зависит от его законности и эффективности. Законность, по мнению Л., имеет оценочный характер, что связано со способностью правящей системы создавать и поддерживать у электората убеждение в том, что деятельность существующих политических институтов осуществляется наилучшим образом. Эффективность преимущественно “инструментальна” и означает удовлетворенность процессом управления социальной системой.

Вместе с Д. Беллом разрабатывал концепцию деидеологизации, проповедующей крах идеологии в связи с полной утратой ею идейной состоятельности и значимости к середине ХХ в. Впоследствии признал свою концепцию ошибочной.

ЛИЧНОСТЬ. 1. Устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества, общности, группы. 2. Индивидуальный носитель этих черт как свободный и ответственный субъект сознательной волевой деятельности.

Социологический анализ Л. предполагает выделение в ней социально-типических, необходимых для выполнения общественных функций характерологических и нравственных качеств, знаний и умений, ценностных ориентаций и социальных установок, преобладающих мотивов деятельности. Л. – это социализированный человек.

ЛУМАН НИКЛАС (1927–1998). Один из наиболее видных современных немецких социологов неофункционалистского направления, внесший весомый вклад в научную разработку теории и методологии социальных систем и социологии права, власти, государства. В отличие от Т. Парсонса рассматривает социальные системы как более динамичные образования, складывающиеся на основе выработки согласия между субъектами взаимодействия по поводу их действий и переживаний. Развивал коммуникационную теорию власти и права. Общество состоит из коммуникаций. В современном обществе дифференцируются не группы людей, а типы коммуникаций, в которых люди выступают в тех или иных ролях. Власть и право – средство редукции (упрощения) комплексности и неопределенности социальной реальности и действий коллективных субъектов. Основные труды Л.: “Власть”, “Социологическое просвещение” (в 5-ти томах), “Наблюдения модерна”, “Общественное право”, “Социология риска” и др.

ЛЮМПЕН. Деклассированная и деморализованная часть общества: нищие, бродяги, бездомные, мигранты, безработные; люди, находящиеся на дне общества, смирившиеся со своим положением и обычно не способные к самостоятельной организованной борьбе за изменение своего положения.

ЛЮМПЕНИЗАЦИЯ. Социально-регрессивное явление, характерное для кризисного общества и заключающееся в полном выпадении людей из социальной жизни и формировании обширного социального “дна”, состоящего из обездоленных, обнищавших слоев населения. Часто под Л. понимают процесс резкого увеличения численности деклассированного элемента под влиянием экономических кризисов, роста безработицы, социально-политической аномии.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.