Введение во храм Пресвятой Богородицы 21 ноября (4 декабря)

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

Введение во храм Пресвятой Богородицы 21 ноября (4 декабря)

Тропарь, глас 4

Днесь благоволения Божия предображение, и человеков спасения проповедание: в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает. Той и мы велегласно возопиим: Радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

Кондак, глас 4

Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева, священное сокровище Славы Божия, днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, яже в Дусе Божественном, Юже воспевают Ангели Божии: Сия есть Селение Небесное.

Величание

Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое.

История праздника

Точная дата установления праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы в Древней Церкви неизвестна. Но уже в первом веке о введении Пресвятой Девы во храм по достижении Ею трехлетнего возраста упоминает антиохийский епископ Еводий.

Древнее церковное предание об этом празднике выражено в церковных песнопениях. Кроме того, о введении Пресвятой Девы во храм упоминают в IV веке блаженный Иероним и святой Григорий Нисский, а в VII веке – Герман и Тарасий, патриархи Константинопольские.

По некоторым сведениям, повсеместное распространение на Востоке праздник получил в VIII–IX веках. Тогда же были написаны важные части чинопоследования службы праздника: канон «Отверзу уста моя» и ряд стихир – в IX веке митрополитом Никомидийским Георгием; другой канон праздника «Песнь победную» – в X веке создал Василий Пагариот, архиепископ Кесарийский. Эти стихиры и каноны сохранены в последовании праздника и в настоящее время.

Событие праздника

Когда праведные Иоаким и Анна, родители Девы Марии, молились о разрешении неплодства, они дали обет, что если родится дитя, они посвятят его на служение Богу. После того как Пресвятой Деве исполнилось три года, Иоаким и Анна решили выполнить свое обещание. Пригласив родственников и множество молодых дев в Назарет, Иоаким и Анна одели Пречистую Марию в лучшие одежды и с пением священных песней, с зажженными свечами в руках повели ее в Иерусалимский храм. На ступенях храма Отроковицу встретил первосвященник со множеством священников.

Первое чудо с Богоизбранной Отроковицей совершилось на ступенях храма. Дело в том, что храм был окружен лестницей, состоящей из пятнадцати очень высоких ступеней. Трехлетний младенец не смог бы сам преодолеть эту лестницу ни при каких обстоятельствах. Дева Мария же, поставленная на первую ступень, быстро преодолела остальные и вошла в храм. Вот как описывает это событие блаженный Иероним: «Кругом храма, сообразно 15 псалмам степеней («псалмам восхождения»), было 15 ступеней. На каждой из этих ступеней священники и левиты, восходя к служению, пели один псалом. На первую из этих ступеней родители поставили юную Марию. И когда сняли с Нее дорожные одежды и, по обычаю, одели Ее в лучшие и благолепнейшие, Дева Господня одна, ничьею рукою не поддерживаемая и не облегчаемая, взошла по всем ступеням так, как бы была в совершенном возрасте».

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Пречистую Деву встретил первосвященник Захария, будущий отец пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. И тут случилось второе чудо: Захария по таинственному Божию вдохновению, благословив Деву, ввел Ее, как «Невесту Бога Всецаря», во Святая Святых, в ту часть храма, где находился кивот Завета и куда по закону позволено было входить однажды в год только одному человеку – первосвященнику Израильского народа. Попав во Святая Святых в день своего Введения, Пресвятая Дева во все время пребывания Своего в храме беспрепятственно продолжала входить туда, где под страхом смерти было запрещено находиться даже первосвященнику.

После того как праведные Иоаким и Анна возвратились домой, Богоотроковица осталась в одном из многих жилых помещений, в которых находились посвященные на служение Богу израильтяне. Во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, читала Священное Писание, занималась рукоделием, молилась и возрастала в любви к Богу и к людям.

Особенности богослужения праздника

Особенности великой вечерни

После малого входа читаются три паремии, в каждой из которых дается один из ветхозаветных прообразов Пресвятой Девы.

1. 40-я глава книги Исход, стихи с 1-го по 5-й, а также стихи 9-й и 10-й и глава 16-я этой же книги – стихи 34-й и 35-й. В этой паремии в образе ветхозаветной скинии, которая при освящении исполнилась славы Господней, преобразуется Пресвятая Дева Мария, скиния воплощения Господа, в тот момент, когда ее осенил Святой Дух.

2. 7-я глава 3-й книги Царств, стих 51, а также 8-я глава этой же книги, стихи 1-й, с 3-го по 7-й и с 9-го по 11-й. В этой паремии прообразом Пресвятой Девы является кивот завета Господня, который, по освящении новопостроенного Иерусалимского храма, священники внесли во Святая Святых.

3. 43-я глава книги Иезекииля, стих 27-й и 44-я глава той же книги – стихи с 1-го по 4-й. В этой паремии прообразом Пресвятой Девы являются виденные пророком Иезекиилем врата.

Три раза во время всенощного бдения поется тропарь праздника:

1) на благословении хлебов на литии;

2) по пении «Бог Господь»;

3) в конце утрени.

Особенности утрени

На утрене на полиелее поется величание Божией Матери: «Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое».

Читаются два канона. Первый канон – Георгия, митрополита Никомидийского, со ирмосом – на 8[28]. Второй канон – Василия Пагариота, архиепископа Кесарийского, со ирмосом – на 8. По 3-й песни канона – седален праздника, по 6-й песни – кондак и икос.

На 9-й песни «Честнейшую Херувим» не поем, но поется первый припев праздника: «Ангели, вхождение Пречистая зряще, удивишася, како Дева вниде во святая святых». После припева поется ирмос: «Яко одушевленному Божию Кивоту да никакоже коснется рука скверных. Устне же верных Богородице немолчно, глас Ангела воспевающе, с радостию да вопиют: истинно вышши всех еси, Дево Чистая». Затем начинается пение девятой песни канона с припевами праздника:

1) припев к тропарям первого канона: «Ангели, вхождение Пречистая зряще, удивишася, како Дева вниде во святая святых»;

2) припев к тропарям второго канона: «Величай, душе моя, приведенную во храм Господень и благословенную рукама иереевыми».

Особенности Литургии

Во время пения «Блаженны» они перемежаются пением четырех тропарей из 3-й песни первого канона и четырех тропарей из 6-й песни второго канона.

В Богородичные праздники по малом входе следует петь «Приидите, поклонимся…», а после входного стиха – тропарь, «Слава, и ныне» и кондак праздника.

Затем прокимен, глас 3, песнь Богородицы «Величит душа моя Господа…», стих: «Яко призре на смирение…» и Апостольское чтение – к Евреям, 320-е зачало (Евр. 9; 1 —

7). После Апостола – Евангелие от Луки, 54-е зачало (10; 38–42. И; 27, 28).

Вместо «Достойно есть…» поется задостойник праздника – ирмос «Яко одушевленному Божию Кивоту…» с припевом «Ангели, вхождение Пречистая зряще…».

Причастен: «Чашу спасения прииму, и имя Господне призову».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.