Ж

Ж

ЖАБА — священное животное, как и лягушка, божество дождя. Убийство ЖАБЫ — святотатство.

ЖАЛИЦА — водяница, в которую превращается девушка, утопившаяся из-за несчастной любви. Она бродит недалеко от места гибели, стонет и рыдает. Ей необходимо плакать и рыдать, как нам дышать. Встретиться с ней — большое

несчастье. Жалица — дева необыкновенной красоты. Парни, встретившиеся с ней, сохнут от невозможности забыть её и сходят с ума. Если Жалица встретит девушку, то принимает её за счастливую соперницу, отбившую у неё милого. Мужикам она наговаривает на жён, говоря, что дети не от него, а от его соперника. Женщине она говорит рыдая, о неверности её мужа, доказывая, что дети у её соперницы красивее, и не успокаивается до тех пор, пока не заронит в сердце встреченного ядовитые зёрна ревности. Если не может заронить ревность, то возбуждает жадность, если не то, так другое, так что жить с человеком после его встречи с Жалицей будет очень тяжело. Не потому Жалица так поступает, что зла, а потому, что ничего, кроме своего несчастья, не желает знать, и всё меряет этой меркой. Если вы всё-таки встретите Жалицу, то жалеть её нельзя и немедленно надо призвать на защиту ЧУРА.

ЖЕЛЕЗНОТЕЛЫЙ АРИМАН — о существовании на севере России такого дива сообщает Низами в «Искандер-наме»: «И меж русов, где каждый был блещущий витязь, из их ярких рядов вышел к бою — дивитесь! некто в шубе потрёпанной. Он выходил из их моря, как страшный, большой крокодил…И когда бушевал в нём свирепый огонь, размягчал он алмазы, сжимая ладонь. В нём пылала душа, крови вражеской рада. Он пришёл, как ифрит, из преддверия ада. Он был за ногу цепью привязан; она многовесна была, и крепка, и длинна… По разрытой земле тяжело он сновал, каждым шагом в земле тёмный делал провал… Он идёт без меча; он прикрыт только мехом, но разит всех мужей, что прикрыты доспехом…Некий муж, изучивший всю эту страну, так ответом своим разогнал тишину: «Если царь мне позволит, в усердном горенье всё открою царю я об этом творенье. К вечной тьме приближаясь, мы гору найдём. Узок путь к той горе; страшно думать о нём. Там, подобные людям, но с телом железным, и живут эти твари в краю их любезном…И не видели люди их трупов от века, да и все они — редкость для глаз человека. Их богатства — лишь овцы; добыча руна для всего, что им годно, одна лишь нужна…И на лбу этих тварей велением бога поднимается рог, словно рог носорога…Словно птицам большим, завершившим кочевья, для дремоты им служат большие деревья. Спит огромное диво, как скрывшийся див, в нависающий сук рог свой крепко вонзив…Сон берёт существо это в долгий полон: неразумия свойство — бесчувственный сон. Если русы, в погоне за овцами стада, разглядят, что в ветвях эта дремлет громада, втихомолку сбирают пастуший свой стан и приходят туда, где висит Ариман. Обвязав его крепко тугою верёвкой, человек 50 всей ватагою ловкой, вскинув цепь, при подмоги железной петли, тащат чудище вниз вплоть до самой земли…Если ж цепь не порвётся и даже укуса не изведают люди, до области руса будет он доведён, и, окованный, там станет хлеб добывать он своим вожакам».

Здесь прослеживаются сюжеты о вожаках медведя, о единороге, о Волховце, о народах Гога и Магога и человецех незнаемых. Правда, что здесь принадлежит автору, а что переводчику, сказать не решаюсь.

ЖАР-ПТИЦА — сказочный вариант бога домашнего очага Ранрога.

ЖЕЛУДЁВЫЕ КАМНИ — священные камни, по форме напоминающие жёлудь, символ бога Перуна.

ЖЕЛЯ (ЖЕЛЯ, КРУЧИНА и ЖУРБА или ЖЕЛЯ, КРУЧИНА и ТУГА) — 3 сестры, богини смертной печали. Даже одно только упоминание их имён облегчает душу. Напевы в честь этих богинь на Руси называются ПЛАЧАМИ — см. МАЙКА.

ЖЕНА — имя первой в мире женщины, в её честь все женщины, выходящие замуж, называются ЖЁНАМИ.

ЖЕРДЯЙ — предлинный и претонкий, шатается иногда ночью по улицам, заглядывает в окна, греет руки в трубе и пугает людей. Это какой-то жалкий шатун, который осуждён век слоняться по свету без толку и должности.

ЖИВА — дочь Святовита и Ноцены, жена Хамбога, мать Перуна, Водана и Пекленца, богиня, жизни. Её второе имя — ДЕВА. Главное её святилище находилось в полабском городе Ратиборе, где её чтили веселием и невоздержанием. Идол её украшен был золотом и серебром, с цветами на груди. В одной руке она держала яблоко, а в другой — кисть винограда с зелёным листом. Волосы у неё свисали до ног. Она даровала продление жизни, от неё зависел и урожай злаков. К её храму в первые дни мая стекался народ, прося богиню, которую почитали источником жизни, о долгом и благополучном здравии.

Перед её идолом ставили приношения из всяких плодов древесных во время их сбора, из всякого рода хлебов во время уборки последних. Ей были посвящены целые рощи. Жива хватала из рук Дыблика искорки жизни и дарила их новорожденным. Мужчин она делала похожими на своего брата и мужа — Хамбога, а женщин — на себя (поэтому все славяне были на одно лицо). Говорят, однажды она была вынуждена убегать от волотов и при бегстве потеряла платок, ленту и гребень, из коих образовалось Море, Река и Лес. Жива почиталась и в Дании.

ЖИВОЙ БОГ — см. ГИВОЙТИС.

ЖИЛОТУГ — сын Волховца, утонувший в протоке, названной его именем (Изборник А.Н.Попова по списку хронографа 1679 г.).

ЖИТНЫЙ ДЕД — то же божество, что и западнославянский ТРИГЛАВ. Житный Дед изображался стариком с тремя длиннобородыми головами и с тремя огненными языками.

ЖИХАРЬ — в русском фольклоре злой дух, крадущий младенцев из люльки. Против него клали в люльку ножницы и веретено, а под люльку веник, и Жихарь становился бессильным.

ЖИЦЕНЬ — божество осени и урожая у восточных славян. Малорослый бог, худощавый, пожилых лет, с суровым выражением лица, с тремя глазами и всклокоченными косматыми волосами. Он появляется на нивах и огородах после снятия хлеба и овощей и осматривает, всё ли убрано как следует. Заприметив много колосьев, несрезанных или обронённых жнецами, он собирает их, связывает в сноп и переносит на участок того хозяина, у которого хлеб убран начисто, с бережливостью — вследствие этого на будущий год там, где Жицень подобрал колосья, оказывается неурожай, а там, куда он перенёс связанный сноп, бывает обильная жатва.

Жицень, одетый по моде середины XX века

Трёхглазые персонажи известны не только в России, но и в Китае и Индии

ЖИЧЕВРАТ — бог времени и круговорота жизни. Символ его — змея, кусающая свой хвост. Весной он приказывал зерну прорастать, так что и урожай зерновых от него зависел.

ЖМУР — о таком персонаже рассказывает в своей книге «Русалии» украинский писатель Василь Скуративский, называя его богом тьмы. На Руси жмуриками называли покойников, что не противоречит мнению о Жмуре как тёмном подземном персонаже. Как указывает Скуративский, в его честь играли в жмурки.

ЖРЕБИЙ — На Руси по многим вопросам тянули жребий. Как видим, если верить Радзивилловской летописи, для этого служили обыкновенные карты. Та что Пиковая Дама и тогда могла приносить несчастье.

ЖУРБА — одна из богинь смертной печали.

ЖЫЖ — огненный дух, постоянно расхаживает под землёю, испуская из себя пламя. Если он ходит тихо, то только согревает землю. Если же движения его быстры, то начинается пожар, истребляющий леса и торфяники, сенокосы и нивы. Говорят, что у Жижа 12 глаз и когда он проходит по улице деревни, то свет его глаз освещает всё вокруг даже самой тёмной ночью. У чехов и словаков Жиж зовётся Жароокий или Быстрозоркий. От его взгляда загорается всё, что может гореть, а скалы лопаются и рассыпаются в пыль.