ВЫПИСКИ ИЗ СТОГЛАВА

ВЫПИСКИ ИЗ СТОГЛАВА

Глава 40, вопрос 16. В мирских свадьбах играют глумотворцы, и органники, и смехотворцы, и гусельники, и бесовские песни поют. И как к церкви венчаться поедут, священник со крестом будет, а пред ним со всеми теми играми бесовскими рыщут, а священники им о том не возбраняют, и священником о том достоит запрещать. — Вопрос 17. Да в нашем же православии тяжутся, и нецыи же не прямо и поклепав, крест целуют или образа святых, и на поле бьются, и кровь проливают, и в те поры волхвы и чародейники от бесовских научений пособие им творят, кудесы бьют, и в Аристотелевы врата и в Рафли смотрят, и по звёздам и по планетам глядают и смотрят дней и часов, и теми дьявольскими действы мир прельщают и от Бога отлучают, и на те чарования надеяся поклепца и ябедник не мирится, и крест целует и на поле бьются и, поклепав, отбивают. — Вопрос 19. Да по дальным странам ходят скоморохи, совокупляяся ватагами многими по шестидесят, и по семидесят и до ста человек, и по деревням у крестьян сильно едят и пьют, и из клетей животы грабят, а по дорогам людей разбивают. — Вопрос 20. Да дети боярские и люди боярские и всякие бражники зернью играют и пропиваются, ни службы не служат, ни промышляют, и от них всякое зло чинится: крадут и разбивают и души губят и то бы зло искоренить. — Вопрос 21. Да по погостам и по сёлам и в волостях лживые пророки, мужики и жонки, и девки и старые бабы, наги и босы, и волосы отрастив, распустя, трясутся, и убиваются, а сказывают, что им является св. Пятница и св. Анастасия, и велят им заповедывать канун засвечивати; они же заповедывают христианом в среду и в пятницу ручного дела не делать, и жёнам не прясть, и платья не мыть, и камения не разжигать, и иные заповедывают богомерзкие дела творить, кроме Божественного писания; то бы тем нагим и босым и лживым пророком путь запретить, чтобы мир не соблазняли. — Вопрос 22. Злые ереси, кто знает их и держатся: Рафли, Шестокрыл, Вороногай, Остромий, Зодий, Алманах, Звездочетие, Аристотель, Аристотелевы врата, и иные составы и мудрости еретические и коби бесовские, которые прелести от Бога отлучают, и в те прелести веруючи, многих людей от Бога отлучают и погубляют. — Вопрос 23. В Троицкую субботу по сёлам и по погостам сходятся мужи и жёны на жальниках и плачутся по гробам с великим кричанием, и егда учнут скоморохи, и гудцы и прегудницы играть, они же, от плача преставше, начнут скакать и плясать и в ладони бить, и песни сатанинские петь; на тех же жальниках обманщики и мошенники. — Вопрос 24. Русалии о Иоанне дне, в навечерии Рождества Христова, и Крещения сходятся мужи и жёны и девицы на нощное плещевание, и на бесчинный говор, и на плясание, и на скакание, и на богомерзкие дела, и бывает отроком осквернение и девам растление, и егда нощь мимо ходит, тогда отходят к реце с великим кричанием, аки беснии, умываются водою; и егда начнут заутреню звонить, тогда отходят в домы и по водам глумлы творят всякими плясаньями и игрании гусльми и иными многими виды, сиречь играми и скаредными образовании. Ещё же и пьянством подобие же сему творят во днех и в навечерии Рождества Христова, и в навечерии Василия Великого, и в навечерии Богоявления. А инд и иным образом таковые непотребные дела творят в Троицкую субботу, и заговень Петрова поста в первый понедельник ходят по сёлам, и по погостам, и по рекам на игрища, там же неподобная еллинская бесования творят, и тем Бога прогневляют, в неведении согрешают простая чадь, никем же возбраняемы, ни обличаемы, ни запрещаемы, ни от священников наказуемы, ни от судей устрашаемы таковая творят неподобная дела, святыми отцы отречённая. Вместо же сего бесования отныне и впредь подобает православным христианом за таковые святые и честные праздники по святым церквам Божиим на молитве упражняться и пением Божественным услаждаться, и святого почитания Божественного со вниманием слушать, и на Божественных литургиях со страхом стоять, и потом брашном и питием в домах стоих учрежаться вкупе о Бозе ликоствующе с священническим чином, и с други своими, и маломощних питающе и веселящеся во славу Божию, а не в пиянство, яко же и в прочие Господские праздники. И того ради, по священным правилам и по заповеди св. отец, отныне и впредь православным христианом на таковая древняя еллинская бесования не исходити, ни по городам, ни по сёлам, ни по рекам, и о том благочестивому Царю по всем градам и по сёлам своя царская заповедь учинить, чтоб православные христиане на таковое беснование еллинское впредь не исходили, чтобы то еллинское беснование отныне, Божиею благодатию, и во твоё христолюбивое царство попрано было до конца.

Глава 97. Ответ о милостыни и о руге по многим монастырям. А по некоторым монастырям, отец твой, государев, князь великий Василий Иванович всея Русии самодержец, давал милостиню в приказ, а не в прок, и хлеб, и соль, и деньги, и воск на свечи, и медь на кутью и пшеницу на просвиры. И после того мати твоя, государыня великая княгиня Елена несполна в приказ же, а не в прок давала не по вся годы: а после твоея матери и великия княгини, до твоего царского возраста, многие монастыри грамати поймали по вся годы имать милостыню в прок в ругу; а иные монастыри и церкви многие приходные вновь в те же времена граматы поймали ругу имать из казны; а у тех монастырей и сёла есть и иные доходы, а у приходных церквей приходу есть улица, а у иных сёла, и огороды, и сады, и пожни, и иные пошлины, и лавки поземные, да и твою царскую ругу устроили себе же в те же времена из казны до твоего царского возраста. И о том тебе, государю, благочестивому царю, велети обыскать известно: по которым будет монастырям, по большим и меньшим, и по убогим местам твой приснопамятный государь, князь великий Василий Иванович всея Русии, давал в прок милостыню, и тебе б, государю, и ныне по тем монастырям по тому ж давати милостыни в прок; а по которым монастырям давал отец твой милостыню в приказ, а будут у тех монастырей сёла и доходы, и мочно им без той руги прожити, и то государь в твоей царской воле: дать или отложить? А которым будет убогим монастырям, и святым церквам и убогим местам без твоей руги впредь прожить невозможно, а отец твой милостыню в приказ давал, а у тебя царя все граматы поймали многие, что имети милостыни в прок, и тебе, государю, благочестивому царю, и о том велети обыскати известно: которым будет убогим монастырям и церквам мочно без той руги прожити, и то, государь, в твоей царской воле. А которым будет убогим монастырям и святым церквам без твоей руги прожити невозможно, и тебе бы, благочестивому царю, достойно и праведно таковых пожаловати. Да и прочие монастыри и места, и св. церкви, неимущим ни откуду помощи устроити в своё христолюбивое царство. А которые ружные попы и диаконы времянники в нынещние лета причли к соборам своих попов и диаконов, да и руги им и милостыню из царские твоея казны устроили без твоего царского ведома, и тех всех попов и диаконов отставити и руги им царские не давати, и за столы их не пущати, а жити им и молити Бога по старине, у своих церквей.

Глава 99. Лета 7059, сентября в 15. Говорил со царём и великим князем отец его, Макарий, митрополит веса Русии: приговорил еси государь с нами преж сего со своими богомольцы, со архиепископы и епископы, о слободах наших митрополичьих, и архиепископлих и епископлих и о монастырских, что слободам всем новым тянута с городскими людьми во своя, и падают, аки мертвии, от великого хлохотания. — Вопрос 25. А о Велице дни окличка, на Радоницю и Вьюнец и всякое в них бесование. И о том ответ. Чтобы о Велице дни оклички и на Радуницы не творили, и скверными речьми не упрекалися, и о том священником детям своим духовным запрещати, чтоб впредь таковая не творили. — Вопрос 26. А в великий четверток порану солому палят и кличут мёртвых; некоторые же невегласи попы в великий четверг соль под престол кладут и до седьмого четверга по Велице дни тако держат, и ту соль дают на врачевание людям и скотам. — Вопрос 27. В первый понедельник Петрова поста в рощи ходят и в наливки бесовские потехи деяти. И о том ответ. Чтобы православные христиане в понедельник Петрова поста в рощи не ходили и в наливках бесовских потех не творили, и от того б в конец престали, понеже то всё еллинское бесование, прелесть бесовская; и того ради православным христианам не подобает таковое творити.

Глава 26. О училищах книжных по всем градам. И мы о том по церковному совету соборно уложили в царствующем граде Москве и по всем градам: тем же протопопом и старейшим священником и со всеми священники и дьяконы, кое муждо во своём граде по благословении своего святителя избирати добрых священников и дьяконов и дьяков, женатых и благочестивых, имущих в сердце страх Божий, могущих и иных пользовати, и грамоте бы и чести и писати горазды были, и у тех священников и дьяконов учинити в домех училища, чтоб священницы и дьяконы и все православные христиане в коеждо граде предавали им своих детей на учение грамоте, и на учение книжного письма, церковного пения псалтырного и чтения налойного, и те бы священники, дьяки, избранные учили своих учеников страху Божию и грамоте, и писати и пети и чести со всяким духовным наказанием, наипаче же всего учеников бы своих брегли и хранили во всякой чистоте, и блюли их от всякого растления, наиначе от скверного содомского греха и рукоблудия и от всякия нечистоты, чтоб им вашим брежением и поучением пришед в возраст достойным быти священническому чину. Да учеников же бы естя своих во святых Божиих церквах наказывали и поучали страху Божию и всякому благочинию, псалмопению, и чтению, пети и канорхати по церковному чину, учили бы есть своих учеников грамоте довольно, сколько сами умеют, и силу бы сказывали по данному вам от Бога таланту, ничто же скрывающе, чтобы ученицы ваши книги учили все, которые соборная святая церковь приемлет, чтобы потом впредь могли не токмо себя, но и прочих поучати, и учити страху Божию о всех полезных. Тако же бы учили своих учеников чести и пети и писати, сколько сами умеют, ничто же скрывающе, но от Бога мзды ожидающе, а зде от их родителей дары и почести приемлюще по их достоинству.

Глава 28. О книжных писцах. Такожде, которые писцы по градам книги пишут, и вы б им велели писати с добрых переводов, да написав, правили, потом же бы продавали; а не правив бы, книг не продавали; а который писец написал книгу, продаст не исправив и вы бы тем возбраняли с великим запрещением. А кто у него неисправленную книгу купит, и вы бы тому потому ж возбранили с великим запрещением, чтобы впредь тако не творили. А впредь, когда таковые обличены будут, продавец и купец, и вы у них те книги имали даром, без всякого зазора, да исправив, отдали бы в церковь, которыя будут церкви книгами скудны. Да видяще таковая вашим брежением и прочие страх приимут. И вы о всех тех, предречённых церковных чинах, и о честных иконах, и о святых книгах, о всём о том потщалися совершите и исправити, елика ваша сила, и за то от Господа Бога великую мзду восприимите, от благочестивого государя хвалу и честь, от нашего смирения соборное благословение, а от всего народа благодарение и хваление за ваши священнические труды и подвиги. А аще сия с благодарением и хотением сердечным исправити потщитеся, то с радостию ожидайте сугубые мзды от Бога царства небесного, по речённому Христову словеси: добрый мой рабе, благий и верный о мал ми бысть верен, над многими тя поставлю. Вниди в радость Господа своего — и прочее. Сия убо до зде священству вашему написахом.

Глава 92. Ответ о игрищах еллинского бесования. Ещё мнози от неразумия простая чадь православных христиан во градах и в сёлах творят еллинские бесования, различные игры и плясание, против праздника Рождества Христова, великого Иоанна Предтечи и в нощи на самый праздник, весь день и до нощи, мужи, и жёны, и дети, в домах и по улицам обходят всякое тягло и с судом, мы ныне тот приговор помним, что в новых слободах ведает Бог да ты, царь государь, опричь суда; а ныне наместники твои царёвы государевы и властели возле тех новых приходцов и старых слобожан хотят судити, и в том тем слобожаном нашим запустети: а преж сего, государь, твои наместники и волостели наших слобожан не суживали. И ты б, государь, своим наместником и волостелем и впредь наших слобожан не велел судити. А ныне твой царский приговор с нами, что в те новые слободы вышли посацкие люди после отписи, и тех бы людей из новых слобод вывести в город на посад. И о том ведает Бог да ты, государь, как тебе о них Бог известит. И впредь бы митрополитом, и архиепископом, и епископом, и монастырём держати свои слободы по старине о суде и о всяких делах по прежним грамотам; а новых бы слобод не ставити, и дворов многих в старых слободах не прибавливали, разве от отца детям или от тестя зятю, или от брата брат выставливалися и своими дворы жити. А опричным прихожим людям, градским и сельским, в тех старых слободах новых дворов не ставити, а в которых слободах дворы опустеют, ив те дворы называти людей сельских пашенных и не пашенных, по старине, как преж сего было, а отказывати тех людей о сроце Юрьеве дни осеннем, по царёву же указу, по старине же. А с посаду впредь градских людей в слободы не называти и не приимати, разве казаков, нетяглых людей, а из слобод из митропольих, и архиепископлих, и епископлих, и из монастырских, которые крестьяне хотят идти в город на посад, или в села жити, и тем людям идти вольно, о строце же о Юрьеве дни, отказом, по нашему царскому указу.