13.2. Социальные механизмы стереотипизации в демократическом обществе

В демократическом обществе социальный механизм эффекта стереотипизации связывается с согласованием индивидуально-прагматического (личностного) и нормативно-значимого (общественного) начал на принципах социального партнерства индивида и общества. Исток «эффекта стереотипизации» общественного сознания заключен в определении демократии, сформулированном американским президентом Авраамом Линкольном (1809–1865): «government of the people, by the people, for the people» («правительство народа, избранное народом и для народа»). Это означает, что демократия должна исходить «из» самого народа («of»), осуществляться народом («by») и в интересах народа («for»)[160].

Основными предпосылками процесса стереотипизации, позволяющими наиболее полно раскрыться индивидуально-прагматическому началу социального стереотипа, являются следующие:

• высокий уровень экономического развития государства, многообразие форм собственности, наличие развитого рынка труда, капиталов, товаров и услуг, конкуренция товаропроизводителей, основанная на многообразии экономических интересов;

• наличие в обществе сферы свободной экономической деятельности, способствующей раскрытию инициативы хозяйствующих субъектов;

• высокая степень развития культуры (и особенно культуры в области экономической жизни), выступающей мощным катализатором демократических процессов.

Содержательное наполнение процесса стереотипизации связывается с основными принципами (или критериями) демократии: признание народа источником власти и носителем верховной власти; наличие гражданских прав у предельно широкого круга взрослого населения; равная возможность участия в политической жизни для всех граждан; выборность основных органов власти; решение вопросов голосованием; возможность для каждого гражданина получить полное представление по существу рассматриваемого вопроса; право беспрепятственного контроля за деятельностью властей со стороны любого гражданина, группы граждан или общественного объединения. Вместе с тем реальная демократия выступает в лучшем случае как власть большинства над меньшинством, а в худшем – как господство хорошо организованного меньшинства над большинством при формальном согласии последнего подчиняться[161].

Мера гармонии индивидуально-прагматического и нормативно-значимого начал в социальных стереотипах обусловливает, в условиях демократического общества, их гибкость, эластичность, совместимость с творческим мышлением, их роль в процессах реструктурирования экономики. Например, в США или Японии (при всей разнице в природе их функционирования) социальные стереотипы вплетаются в процессы перманентной научно-технической революции, каждодневных изменений, представляя собой алгоритмы целесообразных действий как основу социокультурных, политических и экономических инноваций.