Казимеж со Скалкой

Казимеж со Скалкой

Если храмы Страдома скрываются в гуще городской застройки, то архитектурный ансамбль Казимежа на Скалке, состоящий из костела и монастыря паулинов, находится на возвышенности, или, как говорят здесь, на взгорке, у самого берега Вислы. Некогда в этих местах обитали племена язычников-вислян, а в XI веке с полной победой христианства их капища сменились романскими храмами, с одним из которых связана мрачная история.

В 1079 году польский король Болеслав Смелый повздорил с краковским епископом Станиславом из Щчепанова и во время ссоры снес ему голову мечом. Тело святого отца было разрублено на куски и брошено в пруд у костела. В воде останки чудесным образом срослись, их обнаружили крестьяне, выловили и похоронили сначала в костеле на Скалке, а спустя 10 лет – на Вавеле. Впоследствии сросшееся тело епископа стало символом единения Польши, которая из раздробленных княжеств превратилась в могучее государство. Станислав был канонизирован и с тех пор считается покровителем Польши. В память о нем каждый год 8 мая, в день святого Станислава, торжественная процессия проходит от Скалки к Вавельскому холму. Кроме того, именем святого Станислава названа небольшая улочка, ведущая к костелу На Скалке, а рядом с храмом в центре небольшого пруда стоит его статуя.

Ко входу в костел ведет двусторонняя лестница с несколькими переходами, вносящая элемент декоративности в облик фасада. Изящные лестницы спускаются от монастыря к водоему и роскошным садам. Подле церковного портала скрывается в тени крипта, высеченная в скале. С 1882 года в ней находится мавзолей, где покоится прах великих поляков, оставивших свой след в культуре страны – историка и летописца Яна Длугоша, художников Станислава Выспяньского, Генриха Семирадского и Яцека Мальчевского, поэтов Теофила Ленартовича и Адама Асныка. Барочное здание костела с двумя башнями удачно сочетается с громадой расположенного рядом монастыря, представляющего собой массивное 3-этажное строение кубической формы тоже с башнями по углам. Весь архитектурный комплекс утопает в зелени. Согласно преданию, краковяне, желающие связать себя узами брака, обязательно должны посетить это место.

Рядом с монастырем паулинов чуть южнее Вавеля раскинулся сам Казимеж – один из районов Кракова, основанный Казимиром Великим в 1335 году. Задумывая его, король хотел видеть новый город на другом берегу Вислы – город, способный затмить Краков если не по значению, то хотя бы по красоте. В строительство Казимежа были вложены немалые средства, ведь основатель без счета раздавал права и привилегии, ставшие основой его роста и процветания. До 1800 года Казимеж был самостоятельным городом с крепостными стенами, ратушей и своими особенными, не сохранившимися ныне традициями.

Теперь на территории Казимежа находится 2 храма, типичных для готической архитектуры: костел Святой Катажины и костел Тела Господня. С первым связана одна любопытная легенда. Костел Святой Катажины был возведен Казимиром Великим, желавшим искупить грех смертоубийства. Дело в том, что из-за темпераментной натуры и взрывного характера король не мог терпеть критики. Слова о том, что он погряз в пороке, сказанные краковским епископом Бонзадта, передал монарху ксендз Марчин Барычка, за что и был казнен разгневанным государем. Несчастного священника посадили в мешок и бросили в Вислу. Через некоторое время тело, к счастью, не изрубленное, выловили крестьяне и похоронили в костеле Святой Катажины.

В действительности этот храм предназначался монахам августинского ордена, основанного в XIII веке святым Августином. Имевшие ряд привилегий, эти нищенствующие братья в лучшие свои годы заботились больше о спасении душ, чем об образовании и политическом влиянии. Во времена Реформации августинцы выступали за обновление церкви. Их облачение состояло из белого подрясника с надплечником, на который сверху надевалась черная ряса с капюшоном и широкими рукавами, подвязанная узким кожаным поясом. За время своего существования большой по размерам костел Святой Катажины пережил и землетрясения, и наводнения, и пожары. Сегодня в нем нет башен, но фундамент одной из них сохранился до наших дней практически целым. С южной стороны здания находится притвор с великолепной каменной резьбой, выполненной краковскими мастерами. Вытянутый, сумрачный и почти всегда пустой, главный зал костела привлекает взор чудным алтарем, созданным в 1634 году. Его украшает картина «Мистическое обучение святой Катажины», написанная художником Анджеем Веннестом. По традиции храм окружен рядом часовен, и в одной из них можно полюбоваться фреской XIV века. В капелле Святой Моники имеется проход в близлежащий монастырь августинок. Орган костела Святой Катажины считается самым лучшим в Кракове. Не случайно именно он, а не музыкальные пьесы, играет главную роль на концертах, которые регулярно проводят служители собора.

Монументальный костел Тела Господня, расположенный напротив храма Святой Катажины, – замечательный памятник готической эпохи. Аскетичный вид этой трехнефной базилики оживляет фасад, в кирпичных нишах которого скрыты каменные геральдические рельефы. Также восхищает многоярусная башня, построенная с северной стороны здания в XVII веке. Затейливый рисунок на стенах образуют кирпичи всевозможных оттенков. Церковь строилась несколько десятилетий, в результате присовокупив к готическому фасаду барочные пристройки.

Казимеж – это не только религиозные здания, признанные шедеврами краковской готики и барокко. Почти 400 лет он был центром еврейской диаспоры, разбросанной по всей Европе. Поэтому неудивительно, что теперь в этом месте синагог больше, чем католических храмов. Особый статус городок приобрел еще XV веке, когда король Ян Ольбрахт переселил в него всех краковских евреев, сформировавших поселение со своей архитектурой, оригинальными культовыми традициями и светской культурой. Пока остальная Европа задыхалась от погромов, веротерпимая Польша (в частности, Казимеж) охотно принимала беженцев. Еврейская община управлялась раввинами и старейшиной, выше которых, после краковского воеводы, был сам король. Расширяясь, Казимеж присоединял к себе соседние деревни. Несмотря на неоднократную оккупацию – шведскую, русскую и австрийскую – городок свято хранил свою неповторимую атмосферу. Так продолжалось до конца XVIII века, когда австрийские власти присоединили Казимеж к Кракову, предварительно снеся крепостные стены. О том, что раньше он был независимым и жил самостоятельной жизнью, теперь напоминает улица Краковская, которая ведет к Вавелю.

С давних пор краковским евреям принадлежит 6 синагог – Старая, Рему, Высокая, Исаака, Поппера, Купа. Кроме того, в их владении находятся синагога Темпель, которую содержала гмина (низшая административная единица самоуправления в Польше), и множество молельных домов, прикрепленных к различным организациям или частным лицам.

Рассказывают, что Исаак, прежде чем разбогатеть, долго был бедняком и, как считалось, неудачником. Уповая лишь на Господа, он надеялся, что однажды счастье и богатство сами придут в его дом. Однажды ему приснился сон о том, что в Праге имеется мост, под ним зарыт клад, который лежит, дожидаясь Исаака. Проснувшись, он отправился в дорогу, прибыл к назначенному месту и стал рыть, пока не был арестован. На вопрос, что он тут забыл, искатель кладов поведал о своем сне. Офицер рассмеялся и сказал, что сам видел сон о том, что в Кракове живет еврей Исаак Якубович, в доме которого припрятан клад, но ленивый хозяин искать его не желает, тем более что у евреев каждый третий – Исаак и каждый второй – Якубович. Вернулся бедняга домой ни с чем, однако, подумав, взял и разобрал печку и действительно нашел клад. Возблагодарив не офицера, а Бога, он раздал часть денег беднякам, а остальное пожертвовал на строительство синагоги. Из случая с Исааком нетрудно вывести мораль: иногда самое ценное – то, что мы ищем по всему свету, – находится прямо под носом. В годы фашистской оккупации синагога Исаака сильно пострадала, но была восстановлена, не только преобразившись в красивое здание, но и став символическим мостом между старым и новым Казимежем. Сегодня в ней регулярно проводятся концерты еврейской музыки, выставки, встречи с интересными людьми.

Вместе с домом управления гмины Старая синагога являлась религиозно-административным центром. В прошлом столетии, когда фашисты отправили всех краковских евреев в гетто, храм превратился в склад, вскоре разграбленный и утративший все, что было внутри. В первые мирные годы жители Казимежа всех вероисповеданий дружно восстановили синагогу, устроив в ней музей истории и культуры местных евреев. Теперь люди приходят сюда не только помолиться, но и отдохнуть, познакомиться с еврейскими традициями, посмотреть на реликвии и предметы старинного быта, национальную одежду. Выставленные здесь фотографии и документы краковской еврейской диаспоры негласно повествуют о том, как в годы оккупации уничтожался и как сумел выстоять этот удивительный, достойный восхищения народ.

Серое здание под стеклянной крышей – Высокая синагога. Возведенная в 1563 году, она получила название в связи с тем, что ее молельный зал, вопреки обычаю, располагался на втором этаже. Возможно, столь необычное решение исходило от желания служителей защитить храм от грабежей, ведь он стоял у самых ворот, занимая бойкое, но и в самом деле неспокойное место. По другой версии, нижние помещения сначала занимали торговцы, и верующим не оставалось ничего иного как расположиться наверху. Внутри Высокой синагоги, которая уже давно не является действующим храмом, можно найти фрагменты былого интерьера – росписи с молитвами, каменное обрамление шкафов в алтаре.

Лишь воспоминание сохранилось о самой старой казимежской синагоге На горке. Разрушенная временем и людьми, она была построена ради весьма необычного человека, великого каббалиста Натана Ната Спиры – первого, кто решился преподавать древнее мистическое учение, за что и был удостоен храма.

Казимеж, будучи городом автономным, с 1414 года имел собственную ратушу, стоявшую, как и любое подобное учреждение, на рынке. Однако в результате многих перестроек и перепланировок она переместилась на край площади, что, впрочем, нисколько не умаляло ее значения. Казимежская ратуша действовала до конца Второй мировой войны, а потом, когда городок стал частью Кракова, стала Этнографическим музеем. Его постоянные выставки знакомят гостей с жизнью простых поляков; экспозиции представляют убранство их домов, как и сами дома вместе с мельницами, гончарными мастерскими, лавками и маслобойнями. В длинном коридоре второго этажа представлена мужская и женская народная одежда.

Некогда Казимеж был уникальным городом в городе с хорошо развитой инфраструктурой, политическими и общественными, большей частью еврейскими организациями. В нем процветала культура, едва не исчезнувшая с приходом фашистов.

Евреев расстреливали, угоняли в гетто неподалеку от Подгуже и далее, в концлагеря, где многие закончили жизнь в газовых камерах. «Список Шиндлера» снимался именно здесь, то есть в месте, где происходили события, так ярко и талантливо преподнесенные американским режиссером. Оскар Шиндлер – германский предприниматель, в годы оккупации спасший от казни около тысячи евреев. Открытая им фабрика существует и доныне, хотя и в ином качестве: в память об этом удивительном человеке польские власти решили сделать ее музеем.

В последние годы идет активная работа по реставрации Казимежа и сохранению его национального колорита. Этому способствуют действующие синагоги и разного рода торжества, подобные ежегодному Фестивалю еврейской культуры, где свое мастерство показывают канторы – исполнители еврейского фольклора.

Теперешний Казимеж считается районом престижным и потому обладает всеми признаками шикарной жизни: дорогие рестораны и магазины, роскошные дома. По ночам сюда стекается краковская богема, из уютных кабачков доносятся звуки джаза или национальные мелодии. Оригинальные вывески, как и вся атмосфера этого местечка, не оставляют равнодушными никого, благо музыка здесь смолкает лишь на рассвете. Немногие могут преодолеть соблазн и не заглянуть в «Кроличьи глазки», «Алхимию», «Трансильванию» или «Зингер», где на столиках стоят старинные швейные машинки, кстати, действующие. Стильный антураж «Зингера», напоминающий о 1920-х годах, не дает усомниться в почтенном возрасте этого заведения.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.