М
М
МАКРОСОЦИОЛОГИЯ. Раздел социологии, исследующий общество на макроуровне: крупномасштабные социальные системы и процессы, происходящие в течение длительного времени. Основное внимание уделяется моделям поведения, помогающим понять сущность любого общества. Эти модели, или структуры, представляют собой такие социальные институты, как семья, образование, религия, а также экономический и политический строй. М. изучает взаимосвязи между различными частями общества и динамику их изменений. Примерами макросоциологического подхода могут служить теории конфликта и функционализма.
МАНИПУЛИРОВАНИЕ. В социологии – политическая информационная обработка отдельных лиц, групп, общественного мнения в целом в интересах некоторых политических, экономических и иных персон или структур. Система средств идеологического и духовно-психологического влияния на массовое сознание с целью навязывания определенных идей, ценностей; целенаправленное влияние на общественное мнение и политическое поведение для формирования требуемой направленности. От пропаганды М. отличается скрытым характером воздействия; объекты М. обычно не знают о его осуществлении. Основным орудием М., как и пропаганды, сегодня выступают средства массовой информации.
Процесс М. может быть определен как недопустимый или неэтичный, если он связан с прямым обманом потребителей информации (использование заведомо ложных цифр и фактов), воздействием на подсознательные инстинкты (скрытые вставки в теле-, видео-, кинопрограммы, компьютерные файлы), оскорблением лиц или организаций, дискредитацией товаров или услуг. Конкретные ограничения на такого рода М. зафиксированы в законах РФ “О рекламе” и “О средствах массовой информации”. В остальных случаях о М. следует говорить как о цивилизованной игре – конкуренции по существующим в обществе правилам, в процессе которой используются определенные технологии работы с информацией. В глобальном плане механизм М. основан на технологии создания информационного потока и управления им. К приемам М. относятся:
– умолчание (“выгодная” информация используется, а “невыгодная” скрывается);
– перестановка (малозначимые, но необходимые субъекту позиции выносятся в начало материала, а действительно значимые размещаются в конце);
– привлечение авторитетного посредника (если заинтересованный в передаче определенной информации субъект не является авторитетным для данной целевой группы или воспринимается негативно, подыскивается авторитетный источник, передающий ту же самую информацию);
– подгонка итогов массовых опросов и рейтингов (подбирается и опрашивается такая совокупность людей, чье мнение работает на выполнение задачи, решаемой информационным субъектом), подбор соответствующих цитат (предоставляются некомментированные цитаты, в комплексе работающие на требуемый результат);
– эмоциональная подпитка (использование эмоциональных материалов и оборотов в условиях нехватки конкретных фактов и цифр), монтаж (выбор из большого количества фото-, видео-, аудиоматериалов таких, которые выставляли бы объект в невыгодном или, напротив, выгодном свете) и др.
МАРГИНАЛЬНОСТЬ. Состояние индивида, находящегося между двумя культурами или социальными стратами, определяющее его образ жизни; характеристика явлений, возникающих в процессе взаимодействия различных культур, социальных общностей, структур, в результате чего часть социальных субъектов оказывается за их пределами. Термин к социальной реальности применил Р. Парк в конце 1920-х гг. при анализе положения мигрантов в Чикаго. В маргинальном, или промежуточном, состоянии человек ощущает глубокий дискомфорт и неудовлетворенность: от одного берега он отплыл, к другому еще не пристал. Типичный пример – эмигрант, вынужденный во взрослом возрасте заново проходить социализацию. До конца он не усваивает новые культурные ценности, нормы, правила и образ жизни; но и от старых привычек отвыкнуть полностью он не может. Особенность М. в том, что ни с одной из культур – старой или новой – равно как и ни с одной стратой или социальной общностью, из которых индивид вышел и в которую только еще входит, он полностью идентифицировать себя не может.
В американской социологии существует несколько различных концепций М. Например, Р. Мертон определяет М. как специфический случай теории эталонной (референтной) группы: М. характеризует момент, когда индивид стремится к членству в позитивной для него референтной группе, которая не склонна его принимать. Подобное состояние подразумевает двойную идентификацию, неполную социализацию и отсутствие социальной принадлежности. Социальный психолог Т. Шибутани рассматривает М. в контексте социализации личности в изменяющемся обществе. Центральными моментами в понимании М. признаются доминирование социальных изменений, трансформации социальной структуры, приводящие к временному разрушению согласия. В результате человек оказывается перед лицом нескольких эталонных (референтных) групп с различными, часто противоречащими друг другу требованиями, которые одновременно удовлетворить невозможно.
Для характеристики маргинальных групп людей, оторванных от одной культуры, общества, слоя или социальной среды и не вросших корнями в другую, используют понятия “промежуточность”, “окраинность”, “пограничность”. М. понимается не только как результат межэтнических контактов и конфликтов, но и как следствие социально-политических процессов. Маргиналами могут быть не только эмигранты, переселившиеся на постоянное место жительства в другую страну, но и выходцы из деревни (или наоборот), переселившиеся в город; нувориши, т.е. “новые богатые”, совершившие стремительную карьеру; вышедшие замуж (женившиеся) и поселившиеся среди родни своего супруга (супруги), принадлежащей к иной культуре и т.д. Маргиналам в течение всего жизненного цикла приходится проходить все 3 фазы освоения социальных ролей и усвоения культурных норм: после социализации (освоения ролей и норм родной культуры) также еще десоциализацию (деидентификация со старыми стандартами) и ресоциализацию (обучение новым ценностям и стандартам поведения). Причем две последние идут параллельно и, как правило, не завершаются.
В России возрождение интереса к концепции М., ее переосмысление и развитие связано с процессами, инициированными радикальными реформами, кризисом, глубокой социальной трансформацией общественных отношений. Маргинализация признается, с одной стороны, широкомасштабным процессом, приводящим к тяжелым последствиям для большинства масс людей, потерявших прежний статус и уровень жизни, а с другой – ресурсом формирования новых отношений в процессе адаптации к изменившимся условиям. Маргинальный человек находится на границе различных социальных групп, общностей и культур, вступает с ними в противоречия, не принят ни одной из них как полноправный член. Маргинальная личность определяется комплексом психологических черт, характеризующих человека в ситуации неопределенности, связанной с переходом из одной группы в другую и отягощенной противоречиями социально-ролевого конфликта. В российском обществе появились новые маргинальные группы, в которых происходят интенсивные масштабные изменения прежней системы социальных отношений, обусловленные изменившимися социально-экономическими и политическими условиями (вынужденные мигранты, специалисты депрессивных отраслей и проч.).
МАРКС КАРЛ ГЕНРИХ (1818–1883). Немецкий философ, экономист, общественный деятель. Им были разработаны принципы материалистического понимания истории (исторический материализм), теория прибавочной стоимости, проанализировано развитие капитализма и выдвинуто положение о неизбежности его гибели и перехода к коммунизму в результате пролетарской революции. Как социолог основную задачу своего творчества М. видел в научном и объективном объяснении общества как целостной системы через теоретическую реконструкцию его экономической структуры. Среди концепций М. наиболее популярной и развившейся в дальнейшем явилась теория социального отчуждения, предпосылка которой была усмотрена им в частной собственности на средства производства. Сложившееся разделение труда не способствует развитию творческого потенциала, т.е. возникает форма человеческого существования, при которой утверждается не общение, а разобщение. Само разделение труда сначала разделяет функционально, затем социально умственный и физический труд. Во избежание этого необходимо преодолеть возможность присвоения производительных сил отдельными людьми. Все социальные структуры, а также сознание и поведение людей могут быть проанализированы через материальные условия жизни общества, а не через желания, эмоции и идеи. В отличие от О. Конта, изучавшего индустриальные общества и трактовавшего противоречия между предпринимателем и рабочим как преходящие, М. изначально доказывал их роль как главного фактора общественных изменений. Социально-философский анализ антагонизмов современного ему общества оказывался неизбежно связан с прогнозами его исторических судеб. Представляя человеческую историю как борьбу общественных групп, М. пришел к выводу о том, что эволюция производительных сил буржуазного общества сопровождается противоречивым процессом роста богатства немногих и обнищанием пролетарского большинства. Революция последнего, по мнению М., будет впервые в истории революцией большинства для всех, а не меньшинства ради себя самого. Воспринимая революцию “локомотивом истории”, допускал и контрреволюционное, и эволюционное развитие общества. Диалектика М. предполагала развитие противоречий и конфликтов в обществе. Сформулировав всеобщую теорию общества, М. не сумел преодолеть явный европоцентризм своей концепции, оставив нерешенным вопрос о соотношении “азиатского”, с одной стороны, и античного, феодального и буржуазного способа производства – с другой. История свидетельствует, что в индустриальном обществе немыслима редукция политической организации к экономической системе. Исходя из анализа буржуазного общества, М. делает заключение, что на базе экономической необходимости складывается сложная система взаимосвязанных политических, социальных и духовных структур, определяющая место социальных субъектов, их видение мира, побуждая к действию. М. говорит о саморазрушении буржуазного строя, которое следует из концепции всевозрастающей пауперизации населения, связанной с ростом производительных сил общества. Эта идея оказалась не вполне правильной с экономической и исторической точек зрения. М. как автор диалектико-материалистической социологии известен прежде всего применением своего метода исследования общества, благодаря которому возможен анализ общества, его структуры, функций в динамике развития, а также природы и механизма социальных конфликтов. В последние годы жизни М. посвятил много времени изучению восточных обществ, пытаясь объяснить их особенности и возможные пути развития. В ХХI в. наблюдается определенный ренессанс интереса к трудам М. в связи с участившимися системными кризисами.
Основные труды: “Критика гегелевской философии права” (1843), “К еврейскому вопросу” (1843), “Экономико-философские рукописи” (1844), “Тезисы о Фейербахе” (1845), “Нищета философии” (1847), “Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта” (1852), “Капитал”. Т. 1 (1867), “Гражданская война во Франции” (1871), “Критика Готской программы” (1875). Совместно с Ф. Энгельсом: “Немецкая идеология” (1845– 1846), “Святое семейство” (1845), “Манифест коммунистической партии” (1848), “Капитал”. Т. 2 (1885), “Капитал”. Т. 3 (1894).
МАРКСИЗМ. Одно из влиятельных течений общественно-политической мысли в новой и новейшей истории; экономическая, социальная и политическая теория и политика, разработанные К. Марксом, Ф. Энгельсом и их последователями. М. анализирует и объясняет сущность и диалектику развития прошлых формаций и буржуазного строя, отдавая предпочтение экономическому фактору и подчеркивая его приоритет в социальном развитии. Экономический базис, определяя политическую и идеологическую надстройку, сам испытывает сильнейшее воздействие со стороны надстройки, т.е. политических и идеологических факторов. Производительные силы контролируются меньшинством, которое использует свою экономическую власть для эксплуатации большинства населения, присвоения прибыли. Такое положение формирует конфликтную ситуацию и порождает классовую борьбу, которая сосредоточивается вокруг собственности и контроля над средствами производства. Все политические идеи и институты формируются превалирующим экономическим механизмом и обладателями экономической власти (правящими классами) таким образом, чтобы эффективно содействовать сохранению неравного распределения ресурсов.
М. исходит из идеи о том, что общество должно быть основано на общественной собственности на средства производства, должно обеспечить всестороннее развитие потенциала человека; что невозможно в рамках социальной системы, основанной на эксплуатации и разделенной на классы. Новое общество должно быть бесклассовым, и поэтому необходимость в государственном аппарате, определяемом М. как инструмент классового господства, со временем отпадет. На начальной стадии, именуемой социализмом, распределение товаров должно осуществляться соответственно вкладу каждого индивидуума. Позднее возможен переход к коммунистической организации общества, где будет осуществим принцип “от каждого – по способностям, каждому – по потребностям”. М. опирается на материалистическую концепцию исторического процесса, утверждающую, что капиталистический способ производства – столь же преходящий, как и все предшествующие. Марксисты расходятся во мнениях по поводу конкретных характеристик и механизма замены капиталистического строя, но сходятся в том, что капиталистическая система нестабильна, подвержена кризисам и неизбежно погибнет. К. Маркс считал, что капитализм как система порождает собственного могильщика – рабочий класс, чей численный рост и относительное обнищание ведут к революции. После революционного переворота следует переходный период с политической властью в форме диктатуры пролетариата, прежде чем общество станет коммунистическим. М. как экономическая и социологическая теория появился в России в 1860-е гг. Первая группа популяризаторов Маркса (Н. Даниельсон, И. Каблиц, И. Фесенко и др.) проводила публичные лекции или занятия в специально организованных для этого кружках. В 1870 г. вышел из печати научный труд киевского ученого Н.И. Зибера “Давид Рикардо и Карл Маркс в России”. В 1872 г. был опубликован русский перевод первого тома “Капитала” К. Маркса. Спрос на книгу оказался столь велик, что вскоре она стала библиографической редкостью. Марксистская школа русской социологии в составе Н.И. Зибера, Г.В. Плеханова, В.И. Ленина, А.А. Богданова, Н.И. Бухарина внесла существенный вклад в отечественную социологию.
М. подвергался критике при его возникновении в России и в современных условиях. Несогласие с теорией или отдельными ее принципами и положениями высказывали представители субъективной социологии и обществоведы либерального толка, “легальные” марксисты, религиозные философы. Особую группу критиков теории Маркса в России составляли “легальные марксисты”, которые впоследствии полностью перешли на позиции субъективного идеализма (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк и др.). Они критиковали М. за ортодоксальность и необоснованный исторический оптимизм. Одновременно с критикой развивалось направление легального М. (П.Б. Струве, М.Н. Туган-Барановский и др.). Они обосновывали объективный и закономерный характер развития капитализма в России, его неизбежность. Речь шла о капиталистическом рынке, конкуренции, реорганизации производства и классов (буржуазии и рабочего класса) и их роли в обществе. Они придерживались концепции эволюционизма капитализма посредством его социального преобразования. Современная мировая общественно-политическая мысль высоко ценит К. Маркса за разработку проблем собственности, власти, социальных революций и реформ как основополагающих для достижения социального идеала. Научная доктрина М. органически вошла в духовную ткань современной цивилизации: неомарксистами считали и считают себя известные социологии (А. Мартинелли, И. Валлерстайн и др.).
МАССЫ НАРОДНЫЕ. Социологическая категория, означающая наличие в обществе трудящегося большинства населения как решающей силы социального процесса. В своей книге “Психология народов и масс” Г. Лебон представлял М. н. как единственную силу, которой ничто не угрожает и значение которой все увеличивается.
МЕЖПОКОЛЕННЫЙ РАЗРЫВ. Несовпадение, несовместимость культурных ценностей и идеалов отцов и детей. Концепция М. р. гласит, что различий между отцами и детьми больше, чем между детьми, принадлежащими к разным классам. Степень этих различий столь высока, что их впору именовать разрывом. Концепция М. р. описывает не только современное общество, но и всеобщую историю, утверждая, что разрыв или культурный конфликт отцов и детей существовал всегда. Во все времена молодежь отличалась нетерпимостью к существующему строю, склонностью к бунту и сопротивлению; но как только она взрослела, то превращалась в конформистов и лояльных граждан. Противники концепции М. р. утверждают, что не следует преувеличивать различия. Хотя они достаточны для того, чтобы говорить о мо-лодежной субкультуре как о самостоятельном феномене, но они явно недостаточны для того, чтобы превращать их в повод или причину конфликта между юными и пожилыми. Есть данные о том, что степень бунтарских настроений молодежи взрослые склонны преувеличивать. Согласно результатам опроса английской молодежи, проведенного в 1986 г., в целом отношение тинэйджеров к наркотикам и сексу более консервативное, чем ожидалось. Большая часть их была скорее политически апатичной, нежели радикально настроенной. Молодые люди верили в идеалы прочного брака и осуждали адюльтер. Более того, как точная копия старшего поколения подростки разделили общие им расовые предрассудки. На самом деле причины М. р. более серьезны, чем принято думать. Они таятся в сущности самой структуры общества. Согласно М. Мид, взрослея, молодежь приходит уже не в тот мир, к которому ее готовили в процессе социализации. Опыт старших ей не годится. Молодых готовили к занятию одних позиций в социальной структуре, а общество быстро изменилось и прежних позиций не осталось. Молодежи остается либо ожидать, пока освободятся вакансии, либо изменить социальную структуру и вместо старых, а то и наряду с ними, создать для себя новые социальные позиции. По мысли Т. Парсонса, причина протеста молодежи заключается в ее противостоянии миру взрослых, когда юным не терпится занять места отцов в социальной структуре. Рост безработицы в рядах молодежи свидетельствует о занятости вакансий, а ее протестные движения – о стремлении получить желаемое.
МЕНЕДЖМЕНТ. 1. Совокупность лиц, занятых управленческим трудом в сфере частного и общественного бизнеса. 2. Социальный и экономический институт, влияющий на предпринимательскую деятельность, образ жизни и сферу политики современного общества. 3. Научная дисциплина, изучающая технико-организационные и социальные аспекты управления производством.
МЕНТАЛИТЕТ (МЕНТАЛЬНОСТЬ). Форма осознания окружающего мира, общества, формируемая в ходе осмысления социального опыта индивидуальным и коллективным сознанием, выражающая актуальные для данного коллектива ценности, активно влияющая на общественные отношения и связи. М. – глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательное; совокупность устойчивых, распространенных в социальной группе интеллектуально-психологических установок и представлений, выражающих особое, своеобразное видение принадлежащими к ней людьми окружающих реалий и ориентирующих социальное поведение индивида. М. выражает характер, стиль, способ группового мышления, восприятия социальной жизни, влияет на состояние умонастроений и устойчивых ориентаций членов социума, характер их отношений, поведения и деятельности. М., в отличие от рационального осознания, не имеет четко выраженных границ; способ его формирования зачастую погружен в бессознательное. Создателем М. можно считать народ, представление которого осуществляется анонимно в мифологическом сознании, и элиту, осмысливающую политический опыт в форме идеалов, символов, ценностей, стереотипов и других феноменов политического сознания. Актуальное ментальное сознание возвращается в “народ”, приобретая догматическую укорененность. В зависимости от сложившегося менталитета класс, народ, нация и иные общности и группы обладают определенной восприимчивостью к тому или иному типу идеологии, культурных норм, политических ценностей. Политический М. всегда прост и доступен для понимания, если он погружен в традиции, доступен для понимания, постоянно реализуется в политической практике. Ментальное сознание складывается начиная с рождения человека и формируется всю жизнь. Воспитание, образование, политическая и общественная социализация, политическая культура и гражданское участие, электоральное поведение, политическая элитаризация – все это воздействует на формирование политического М. Входят в М. и заимствования из иных политических культур. Подобные заимствования по-разному модифицируют господствующую ментальность. Политический М. выражает своеобразие восприятия политики и деятельности различных социальных групп. Можно говорить о дифференциации ментальности, которая в своей реальности воспроизводит структуру политической культуры. С политико-исторической и социальной точек зрения можно выделить М. рабский и аристократический, крестьянский и господский, пролетарский и буржуазный, массовый и элитарный, бюрократический и демократический и др. Доминирующий в обществе М. обеспечивает политическую преемственность, социальное единство на основе утвердившихся традиций, ценностей и идеалов. В переходных обществах М. неустойчив: старые ценностные ориентации разрушаются, новые находятся в стадии становления либо иллюзорны. По мере развития общества и его структур, а также влияния международных факторов в М. происходят качественные изменения.
МЕРТОН РОБЕРТ КИНГ (1910–2003). Известный американский социолог. В ранний период творчества на него повлияли идеи М. Вебера, особенно его работа “Протестантская этика и дух капитализма”, и взгляды Э. Дюркгейма, что оправдано исследовательской установкой М. на преодоление эмпиризма американской социологии через синтез ее с европейской традицией. Тема науки (как социального института со специфическими ценностно-нормативными регулятивами) – одна из сквозных у М., заложившего основы американской социологии. Во втором периоде творчества развивает структурно-функциональную теорию, создает свой вариант концепции, которую, в отличие от функционального императивизма Т. Парсонса, квалифицируют как функциональный структурализм. Подверг структурный функционализм критике изнутри, пересмотрев его основные методологические установки и теоретические положения. Предложил программу создания теорий среднего уровня (ранга). Ввел понятие баланса функциональных и дисфункциональных следствий, которые вытекают из реализации того или иного образца, институционально закрепляемого в социальной системе. Создал свою версию концепции социальной аномии Э. Дюркгейма. В результате социальных изменений в системе происходит накопление дисфункций (проблема допустимого порога, перехода нормативно-допустимого в патологическое) и инноваций (проблема изменения мерности и эталонности, т.е. механизмов нормирования). Дисфункции, по М., вызываются рассогласованностью элемента, побочными следствиями и эффектами структурных действий, разладом в подсистеме. Отсюда возможности нарастания аномии в системе и роста девиантного поведения, когда культурные нормы (цели) начинают расходиться с институциональной их поддержкой (санкционированием) системы. Следовательно, отклонение – это любое отступление от линии конформистского поведения. Развитие концепции М. явилось одним из важнейших содержательных этапов в эволюции структурно-функционального метода в социальной философии и социологии.
МЕТОД АНАЛИЗА ДОКУМЕНТОВ. Один из методов социологического исследования, использующий документ как важнейшии источник получения эмпирических данных. Потоки документальной информации охватывают практически все сферы общественной жизни, поэтому документальные источники весьма привлекательны для прикладной социологии. По статусу источника различают официальные и неофициальные документы. Официальные документы – это сведения,содержащиеся в изданиях государственной и ведомственной статистики, правительственные материалы, постановления, стенограммы официальных заседаний и др. Подобные документы преимущественно отражают общественные связи. Функцией таких документов, как правило, является характеристика положения дел в различных сферах жизни общества. Неофициальные документы – это письма, автобиографии, личные дневники и др. Они являются ценным источником информации при изучении общественного сознания, мнений, мотивов поведения людей. По форме изложения информации в социологии рассматриваются письменные, иконографические, фонетические документы. В письменных документах информация излагается в буквенной и цифровой форме. Это сведения, содержащиеся в печатных средствах массовой информации, отчетах, анкетах, автобиорафиях и т.д. К иконографическим документам относятся видео– и фотоматериалы, картины, гравюры и др. Особенность документов этого вида в том, что смысловой единицей в них является художественный образ. Посредством фонетических документов – компакт-дисков, грампластинок, магнитофонных записей и др. – мы получаем информацию лингвистического характера. Среди методов изучения документов выделяются традиционный (неформализованный) и формализованный анализ. Традиционный анализ предполагает анализ содержания, выявление основных идей, анализ логики документа. В традиционном анализе используется ряд специальных методов: а) социологический метод позволяет соотнести информацию, содержащуюся в документе, с концептуальной моделью исследования; б) исторический метод позволяет проверить документ на достоверность; в) литературный метод дает возможность определять подлинность автора документа; г) психологический метод используется для выявления личностных характеристик автора, позволяет соотнести содержание документа с отображаемой автором социальной средой; д) юридический метод дает возможность изучить документ на предмет соответствия используемой в нем терминологии тем понятиям, которые приняты в науке. При нализе документов традиционными методами нередко возникают ошибки субъективного характера. Здесь формализованный анализ документов имеет преимущество, которое заключается в преодолении субъективности, свойственной традиционному анализу. Чаще всего при формализованном анализе применяется контент-анализ.
МЕТОД БИОГРАФИЧЕСКИЙ. Один из методов исследования в социологии, основу которого составляет исследование истории жизнитого или иного индивида. М. б. – это совокупность способов социального измерения, анализа и оценки материалов о жизни отдельных людей, рассказавших устно или письменно о своем жизненном пути. С помощью интервью, анкетирования, тестов, изучения документов и т.д. получают сведения о конкретной личности, а через нее и о жизни всего общества и государства. Этот метод используется наряду с другими социологическими методами.
МЕТОД КОЛИЧЕСТВЕННО-КАЧЕСТВЕННОГО АНАЛИЗА. Один из способов обработки эмпирических данных. Количественный анализ, или квантификация, – это процедура выявления количественных параметров свойств и отношений исследуемых социальных объектов. Квантификация является разновидностью метода формализации и может выглядеть как измерение, моделирование, проверка статистических гипотез математическими средствами. Она предполагает доказанность качественной однородности рассматриваемых свойств или отношений и на практике выглядит как применение ряда конкретных технических процедур и математических операций с разной степенью сложности. Качественный анализ предполагает использование методологических возможностей не только теоретической социологии, но и самого широкого круга социогуманитарных дисциплин, данных документалистики, публицистики, биографий, дневников и даже литературно-художественных источников. Все это в целом, вместе с результатами количественного анализа, позволяет составить синтетическое представление о предмете исследования.
МЕТОД СОЦИОЛОГИИ. Способ построения и обоснования социологического знания, совокупность приемов, процедур и операций эмпирического и теоретического познания социальной реальности. Использование метода зависит от специфики предмета исследования и его задач, общей методологической ориентации социолога. Термин “методология” в общем значении понимается как учение о методах познания. Методы общетеоретические включают в себя анализ и синтез как разложение и соединение предмета исследования, абстрагирование, обобщение, аналогию, индукцию и дедукцию, моделирование, классификацию и типологизацию предметов и фактов. В последнее время обществоведы широко используют методы тестирования и шкалирования, зондажи общественного мнения, изучение стереотипов, из лингвистики и семиотики – анализ знаков и символов и т.д. Принцип эмпиризма проявляется в использовании полученных в исследовании фактов и обобщений, анализе документов и источников, наблюдении иэксперименте, диагнозе и прогнозе, верификации и фальсификации, наблюдении прямом и косвенном, социологических опросах и интервью и обусловливает независимость социологических исследований от идеологических и моральных установок. Также сюда можно отести и такие методы, как, например, имитационное моделирование социальных ситуаций с использованием теории игр, рейтинговые экспертные оценки лидеров со шкалированием или многомерно-статистический сравнительный анализ социальных институтов с применением компьютерных расчетов. Перечисленные группы методов составляют не только особые разновидности познавательных средств, но и отражают определенные методологические уровни исследования. Современные компаративные исследования, охватывающие порой сотни сравниваемых социальных объектов, проводятся с использованием как качественных методов, так и новейших математических и кибернетических средств сбора и обработки информации.
МЕТОДОЛОГИЯ. Учение о структуре, логической организации, методах и средствах деятельности. М. науки – это учение о принципах, формах и способах научного познания. М. науки определяет также условия и границы применения методов одной науки к другим. Выявление роли знаков в научном познании, анализ языка науки, изучение процессов дифференциации и интеграции научных знаний также являются методологическими проблемами. Часто под М. понимаются правила, согласно которым происходит принятие либо отклонение теорий и исследовательских программ. В центре внимания методолога находится вопрос: почему именно эти факты, а не другие, были выбраны в качестве предмета исследования? На этот вопрос можно ответить, исходя либо из теории рациональности, либо из внешних (социальных) обстоятельств, сопряженных с формированием исторически определенного уровня знаний. М. социологии представляет собой определенный способ видения и организации исследований особой объективной реальности – мира социального, обладающего своей спецификой. Социум как феномен слагается из действий людей, обращенных на власть и систему властных отношений. В нем разворачиваются социальные события, характеризующиеся динамизмом и постоянной их изменчивостью. В процессе развития социологии как науки об обществе сложилась система методов, применяемых при изучении социальной реальности и явлений.
Исследование социального явления предполагает выявление сущности и природы социального феномена, его исторической специфики, сопряженность с экономической и политической сторонами жизни. Этот этап познания представляет собой фундаментальные теоретические основы изучения любого социального явления. Поскольку для познания социального процесса необходимо получение первичной информации о нем, строгий отбор, анализ, то инструментом в процессе такого познания является социологическое исследование. Академик В.И. Вернадский советовал молодым ученым проводить детальный анализ предмета, видеть за частным общее, не ограничиваться описанием явления, а глубоко исследовать его сущность и видеть связь с другими явлениями, не избегая постановки вопроса “почему?”; собирать как можно больше сведений о предмете исследования из литературных источников. Изучая общие закономерности научного познания, необходимо связывать науку с другими областями знания, общественной жизнью; не только решать проблемы, но и находить новые, нерешенные.
МЕТОДЫ ПРОГНОЗИРОВАНИЯ. Группа методов социологии, основанных на социальном предвидении, который требует выявления главной тенденции развития явления; определении перспективы социального процесса; установлении их генеральных направлений, характерных для состояния и динамики общества. В инструментарий социально-политического прогнозирования включаются разнообразные виды анкетирования, качественные и количественные методы оценки данных опросов общественного мнения, специальные системы предсказания, сбор и обработка информации. Особая роль в социальном предвидении принадлежит интуиции. Она проявляется прежде всего в форме чувств, т.е. на иррациональной основе, когда человек следует “внутреннему голосу”. Другая форма – это интеллектуальная интуиция, которая базируется на огромном количестве информации. Однако этот метод нельзя переносить с анализа одного ряда на другой ряд явлений. Интуиция может стать видом прожектерства, если не будет опираться на информационную базу. Интуиция будет использоваться каждым политическим руководителем при принятии политических решений не только тактического плана, но и перспективных проблем развития различных сфер общества.
Метод экстраполяций представляет собой построение динамических рядов показателей процесса с возможным определением более ранней даты в прошлом (ретроспективы) и до упреждения итогов (перспективы) прогнозов. Здесь приемлемы выбор видов функций (время, условия), выводы теории вероятности, теории игр – из кибернетики и математики. Этот подход позволяет дать более точную картину сдвигов в экстраполируемых тенденциях. Метод экспертных оценок призван дать объективную характеристику качественных и количественных сторон объекта прогнозирования на основе обработки и анализа совокупности индивидуальных мнений экспертов. Метод экспертной оценки производится с помощью специалистов, опыт и знания которых в прогнозируемой области проблем или отношений являются общепризнанными и превосходят знания других людей в конкретной области прогноза. Мнение экспертов выявляется методами опроса или деловой игры – групповой деятельности экспертов, которая осуществляется по принятым в этой группе правилам в рамках разработанного сценария. С позиций данного метода, социальный прогноз – вероятностное утверждение о будущем с относительно высокой степенью достоверности.
“Метод Дельфи” предусматривает сложную процедуру получения и обработки ответов. Большую роль в социально-политическом прогнозировании играет эффект Эдипа, т.е. возможность самоосуществления или саморазрушения прогноза, если к этому процессу подключается созидательная деятельность людей, в процессе которой реализуются позитивные ожидания или устраняются предостережения и угрозы. Так, построение графика преступлений может привести к выводу о неотвратимом их росте, о вовлеченности в преступную жизнь все большего количества населения. Однако именно осознание и понимание такой перспективы приводит к тому, что общество сосредоточивается на этом явлении и принимает меры, чтобы данный прогноз не состоялся. Таким образом, прогнозы обладают способностью к самореализации, но только в том случае, если смыкаются в единую цепь потребности и интересы людей на уровне как общественной, производственной, так и их личной жизни.
В числе методов, применяемых в социально-политическом прогнозировании, значительную роль выполняют прогнозные сценарии. При их помощи устанавливается логическая последовательность с целью показать, как, исходя из реальной ситуации, могут шаг за шагом развертываться варианты будущего состояния объекта исследования, социально-политического процесса или явления. Ценность данного метода состоит в том, что он позволяет определить перспективы развития, основной линии, выявить основные факторы развития и критерии оценки уровней достижения цели.
Кроме того, используются прогнозные графы, которые могут быть ориентированными или неориентированными, содержать или не содержать циклы, быть связанными или несвязанными и т.д. Совместно с “деревом” целей они определяют развитие объекта в целом, участвуют в формулировке прогнозных целей и сценария, определении уровней и критериев эффективности прогнозов. В социально-политическом прогнозировании широко используется метод моделирования (оптимизации решений), который связан с поиском альтернатив развития, что дает возможность отобрать оптимальный для данных условий вариант. Задача выбора оптимального варианта долгосрочного перспективного развития требует определения критерия оптимальности, который должен отражать эффективность функционирования системы или иметь простое математическое выражение. Все названные методы служат для реализации вариантов будущего, планирования, которое охватывает всю социальную жизнь на всех уровнях общественной организации.
МЕЧНИКОВ ЛЕВ ИЛЬИЧ (1838–1888). Русский ученый-позитивист (географ, социолог, этнограф) и публицист. Крупнейший представитель географического направления в отечественной в мировой социологии. Участвовал в политических событиях в странах Западной Европы. В Италии служил добровольцем в отряде Дж. Гарибальди. По приглашению Министерства народного просвещения Японии читал лекции в Японии и изучал японскую культуру. Открыл в Токио русскую школу. С 1883 г. возглавлял кафедру сравнительной географии и статистики в Лондонском университете. Как социолог исследовал процессы социальной эволюции, связывая периоды истории человечества с действием на общество окружающей природной среды. Исследовал проблему взаимоотношений “мира общественности” и “мира биологии”. Разрабатывал принципы солидарности, взаимопомощи, свободы и альтруизма в их отношении к понятию социального прогресса.
МИГРАЦИЯ НАСЕЛЕНИЯ. Смена места жительства, перемещение людей на иную территорию. Нередко приводит к изменению их социального статуса; социально-экономический и демографический процесс, представляющий собой совокупность перемещений, совершаемых людьми между странами, районами, поселениями. Выделяют 4 вида миграции: эпизодическую, маятниковую, сезонную и безвозвратную. Среди них важное значение для социального, экономического и демографического развития имеет безвозвратная миграция, которую в статистической практике называют “механическим движениемнаселения” в отличие от его естественного движения. М. н. может рассматриваться в двух разрезах: в межтерриториальном и межпоселенном. И в том и другом случае М. н. представляет одно и то же явление – перемещение населения (возвратное и безвозвратное) между разными населенными пунктами, размещенными как в одной, так и в разных местностях. В М. н. различают территориальное перемещение населения внутри городской местности, территориальное перемещение населения сельской местности и миграционный обмен населением между городской и сельской местностями. Это важнейший механизм урбанизации, интернационализации общества, замещения убывающего населения (особенно актуально для многих европейских стран), обеспечения недостающей рабочей силы, а потому государство проводит миграционную политику. Все актуальнее становится задача интеграции мигрантов (особенно при этнической миграции), их территориального устройства, естественной натурализации, духовной аккультурации, профессиональной адаптации.
МИКРОСОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД. Раздел социологии, изучающий поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии. Исследователи, работающие в этом ключе, считают, что социальные явления можно понять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг с другом. Главный предмет их исследований – поведение индивидов, их поступки, мотивы, значения, определяющие взаимодействие между людьми, которое оказывает влияние на стабильность общества или происходящие в нем перемены. М. п. используется символическим интеракционизмом, уделяющим особое внимание взаимодействию индивидов. Формой символического интеракционизма, которая иногда привлекается для анализа индивидуального поведения, является теория социального обмена. Этот подход, разработанный социологом Дж. Хомансом, основан на рассмотрении человеческого поведения с точки зрения вознаграждения и расходов. Сторонники теории обмена полагают, что основным мотивом в поведении людей является стремление получить удовольствие и избежать боли.
МИНИМУМ ПРОЖИТОЧНЫЙ (МИНИМАЛЬНЫЙ ПОТРЕБИТЕЛЬСКИЙ БЮДЖЕТ). Семейный бюджет, составленный исходя из необходимости нормальной жизнедеятельности человека; денежная оценка (в расчете на одного члена семьи в год, месяц) набора товаров и услуг в количестве и качестве, достаточном для такой жизнедеятельности.
МИТИНГ. Массовое собрание граждан для публичного выражения отношения к действиям лиц и организаций, обсуждения политических и иных неотложных вопросов текущей жизни.
МИХАЙЛОВСКИЙ НИКОЛАЙ КОНСТАНТИНОВИЧ (1842– 1904). Представитель субъективной школы, русский ученый-социолог, философ, писатель, публицист. Известный общественный деятель, представитель либерального народничества. Имел серьезное влияние на революционное движение в России. Главный редактор журнала либеральных народников “Русское богатство”. На формирование мировоззрения М. оказали влияние А.И. Герцен, П.Л. Лавров. Главные темы его социологических исследований: личность, социальный прогресс, взаимоотношения между личностью и обществом (“героем” и “толпой”), их психологические механизмы, “борьба за индивидуальность”, критика социал-дарвинизма. Он являлся не только признанным социологом, но и талантливым публицистом и литератором, оказавшим заметное влияние на идейную жизнь страны. В своих трудах утверждал, что нельзя относиться к обществу как к агрегату физических тел и явлений. В отличие от естествоиспытателя социолог не может строить свою науку об обществе беспристрастно, так как объектом этой науки является чувствующий человек, реальная личность, поэтому социолог-наблюдатель не может не ставить себя в положение наблюдаемого. М. был ярко выраженным индивидуалистом, для которого критерий блага реальной личности стал краеугольным камнем всей системы социологических воззрений. Личность и общество, по его мнению, дополняют друг друга: всякое подавление личности наносит вред обществу, а подавление общественного – вред личности. Получив естественно-научное образование, М. свободно ориентировался в области биологических наук, что давало ему дополнительные аргументы в борьбе с органицизмом и социал-дарвинизмом. Он считал, что органицизм печется о благе общества-организма, дарвинистская социология – о благе вида, марксизм – о благе класса, а интересы индивида, реальной личности отодвигаются всеми этими теориями на второй план. Заслуга М. состоит в том, что он одним из первых пришел к пониманию необходимости для социологов обращения к психологическим аспектам поведения человека. Данный момент стал предметом внимания Ю. Геккера, Дж. Биллингтона и других зарубежных исследователей, которые единодушно отмечали, что М. один из первых в мировой социологии приступил к разработке теории личности и что его трудами было положено начало социальной психологии. Ему принадлежитприоритет и в разработке механизмов подражания, чему он посвятил свой труд “Герои и толпа” (1882). Лишь спустя 8 лет после публикации этой работы, в 1890 г., во Франции была опубликована книга Г. Тарда “Законы подражания”, принесшая ее автору славу первооткрывателя.
МНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ. Состояние массового сознания, заключающее в себе отношение (скрытое или явное) различных групп людей к событиям и фактам социальной действительности. Возможности М. о. ограничены.
МОБИЛЬНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ. Способность индивида, социальной группы к изменению места в социальной структуре общества. По существу это все перемещения личности, семьи, социальной группы в системе социальных связей. Люди находятся в постоянном движении, а общество – в развитии; поэтому одним из важных механизмов социальной стратификации является М. с. Впервые теория М. с. была разработана и введена в научный оборот известным русским социологом П.А. Сорокиным.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.