КАНТ, Иммануил

КАНТ, Иммануил

(Kant, Immanuel, 1724–1804), немецкий философ

38 Дайте мне только материю, и я построю из нее мир.

«Всеобщая естественная история неба» (1755), предисловие

? Kant I. Vermischte Schriften. – Halle, 1799, Bd. 1, S. 302

39 Постоянные армии должны со временем полностью исчезнуть.

«К вечному миру» (1795), I, 3 ? Кант, 6:261

40 Мораль <…> есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья.

«Критика практического разума» (1788), ч. I, кн. 2, гл. 2, [разд.] 5

? Кант, 4(1):463

Та же мысль – в более ранней статье: «О поговорке “Может быть, это верно в теории, но не годится для практики”» (1793), I. ? Кант, 4(2):65.

41 Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне.

«Критика практического разума», «Заключение»

? Кант, 4(1):499

42 Мне пришлось ограничить знание, чтобы освободить место вере.

«Критика чистого разума», предисловие ко II изд. (1787)

? Кант, 3:95

43 * Коперниканский переворот (в философии). Коперниканская революция.

«Критика чистого разума», предисловие к II изд.

«…Я выставляю <…> аналогичное гипотезе Коперника изменение в способе мышления»; «совершить в ней [метафизике] полную революцию, следуя примеру геометров и естествоиспытателей». ? Кант, 3:91.

Отсюда в 1810–20-е гг. во французской и английской научной литературе появилось понятие «коперниканская революция».

44 Скандал в философии. // Ein Skandal der Philosophiе.

«Критика чистого разума», предисловие ко II изд.

«Нельзя не признать скандалом для философии и общечеловеческого разума необходимость принимать лишь на веру существование вещей вне нас». ? Кант, 3:101.

45 Вещь в себе. // Ding an sich.

«Критика чистого разума», I, ч. 1, гл. 1, § 3 и далее многократно

? Кант, 3:132, 506 и др.

46 Все интересы моего разума, и спекулятивные и практические, объединяются в следующих трех вопросах: 1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На что я могу надеяться?

«Критика чистого разума», II, гл. 2, разд. 2

? Кант, 3:661

47 Первый принцип долга перед самим собой содержится в изречении: «Живи сообразно природе» (naturae convenienter vive [лат.]), т. е. сохраняй совершенство своей природы; второй же – в положении: «Делай себя более совершенным, чем создала тебя природа». Perfice te ut finem; perfice te ut medium. Совершенствуй себя как цель; совершенствуй себя как средство.

«Метафизика нравов» (1785), II, 1, 1, введение, § 4

? Кант, 4(1):336

Постулат «Совершенствуй себя» («Perfice te (ipsum)», лат.) принадлежит немецкому философу Кристиану Вольфу (1679–1754).

48 В каждом отделе естествознания есть лишь столько настоящей науки, сколько в нем математики.

«Метафизические основы естествознания» (1786), предисловие

? Бабкин, 1:636–637; Kant I. Metaphysische

Anfangsgr?nde der Naturwissenschaft. – Hamburg, 1997, S. 6

Отсюда: «В любой науке столько истины, сколько в ней математики».

Высказывание Леонардо да Винчи: «Никакое человеческое исследование не может быть названо истинной наукой, если оно не проходит через математические доказательства» («Книга о живописи», I (скомпилирована из заметок Леонардо; опубл. в 1651). ? Отд. изд. – М., 1934, с. 60. ? «Книга природы написана на языке математики» (Г-13).

49 Человек по природе зол.

«Об изначально злом в человеческой природе» (1792), назв. раздела III

? Кант, 4(2):34

? «Человек по природе добр» (Р-195).

50 Человек и вообще всякое разумное существо существует как цель сама по себе.

«Основы метафизики нравственности» (1785), II

? Кант, 4(1):269

51 Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого <…> как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству.

«Основы метафизики нравственности», II

? Кант, 4(1):270

52 Поступай согласно такой максиме, которая в то же время сама может стать всеобщим законом.

«Основы метафизики нравственности», II

? Кант, 4(1):279

Наиболее краткая формулировка кантовского «категорического императива».

53 Просвещение – это выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. <…> Sapere aude! Имей мужество пользоваться собственным умом! – таков, следовательно, девиз Просвещения.

«Ответ на вопрос: “Что такое Просвещение?”» (1784)

? Кант И. Собр. соч. в 8 т. – М., 1994, т. 8, с. 30

? «Sapere aude» (Г-677).

54 Замена революции эволюцией.

«Спор факультетов» (1798), II, 10

? Кант И. Собр. соч. в 8 т. – М., 1994, т. 7, с. 111

Цит. также в форме: «Вместо революции – эволюция».