СОЛОВЬЕВ, Владимир Сергеевич
СОЛОВЬЕВ, Владимир Сергеевич
(1853–1900), философ
345 Идолы и идеалы.
Загл. статьи (1891)
У Ф. Ницше: «Мое ремесло <…> – низвергать идолов – так называю я “идеалы”» («Esse homo» (1888; опубл. в 1908), предисловие, 2). ? Ницше, 2:694.
346 Народопоклонничество.
«Идолы и идеалы», II («Вестник Европы», 1891, кн. 6); статья вошла в кн. «Национальный вопрос в России», вып. II
? Соловьев В., 1:610 и др.
347 Упразднить принудительное православие – вот первое элементарное средство для возрождения истинного православия.
«Как пробудить наши церковные силы? Открытое письмо к С. А. Рачинскому» (окт. 1885)
? Соловьев В., 2:188
348…Все видимое нами —
Только отблеск, только тени
От незримого очами.
«Милый друг, иль ты не видишь…» (1892; опубл. в 1895)
? Соловьев В. Стихотворения… – Л., 1974, с. 93
349 На небесах горят паникадила, / А снизу – тьма.
Ходила ты к нему иль не ходила? / Скажи сама.
«На небесах горят паникадила…» (1895)
? Соловьев В. Стихотворения… – Л., 1974, с. 165
Пародия на сборники стихов «Русские символисты» (1894–1895), выходившие под редакцией В. Брюсова.
350 Я стыжусь, следовательно, существую, не физически только существую, но и нравственно.
«Оправдание добра» (1894–1895), ч. I, гл. 1, разд. 2
? Отд. изд. – М., 1996, с. 79
351 Люби все другие народы, как свой собственный.
«Оправдание добра», III, 14, 5
? Отд. изд. – М., 1996, с. 274
352 Панмонголизм! Хоть слово дико,
Но мне ласкает слух оно.
«Панмонголизм» (1894; опубл. в 1905)
? Соловьев В. Стихотворения… – Л., 1974, с. 104
353 И третий Рим лежит во прахе,
А уж четвертому не быть.
«Панмонголизм»
? Соловьев В. Стихотворения… – Л., 1974, с. 105
Перефразировка высказывания инока Филофея (? Ф-104).
354 Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности.
«Русская идея», вступление (доклад, прочитанный в Париже в 1888 г.; опубл. на рус. яз. в 1909)
? Соловьев В., 2:220
? «Русская идея» (Д-442).
355 Новейший зоологический патриотизм.
«Славянофильство и его вырождение», I («Вестник Европы», 1889, кн. 6); статья вошла в кн. «Национальный вопрос в России», вып. II
«Хомяков и его единомышленники подверглись <…> анафеме от представителей новейшего зоологического патриотизма» (имелись в виду М. Н. Катков и его последователи). ? Соловьев В., 1:445
Затем в статье «Идолы и идеалы» (1891): «…Оказалось, что глубочайшею основою славянофильства была не христианская идея, а только зоологический патриотизм, освобождающий нацию от служения высшему идеалу и делающий из самой нации предмет идолослужения». ? Соловьев В., 1:630–631.
Ср. также у А. Герцена: «У них [славянофилов] и у нас с разных лет залегло одно сильное, безотчетное физиологическое чувство, страстное чувство, которое они принимали за воспоминание, а мы за пророчество, – чувство безграничной, охватывающей все существование, любви к русскому народу, к русскому быту, к русскому складу ума» («Константин Сергеевич Аксаков», некролог). ? «Колокол», 15 янв. 1861; Герцен, 15:9–10.
356 У нас (как кто-то заметил) честные люди встречаются реже, чем святые.
«Славянофильство и его вырождение», ХIV (1891)
? Соловьев В., 1:491
Сергей Аверинцев приписывал эту мысль Николаю Лескову. ? Гаспаров М. Записи и выписки. – М., 2000, с. 58.
Согласно Николаю Бердяеву, «К. Леонтьев говорит, что русский человек может быть святым, но не может быть честным» («Судьба России» (1918), ч. I, гл. «О святости и честности»). ? Бердяев Н. Судьба России. – М.; Харьков, 1998, с. 335.
357 Спасающий спасется.
«Тайна прогресса» (1897) ? Соловьев В., 2:621
358 Христиане до Христа.
«Чтения о богочеловечестве», VI (сент. 1878)
? Соловьев В., 2:78
О некоторых греческих философах, со ссылкой на Юстина Мученика (II в.).
У Юстина: «И все, что когдалибо сказано и открыто хорошего философами и законодателями, <…> сделано соответственно мере нахождения ими и созерцания Слова <…>, Которое есть Христос <…>. Но кто из живших до Христа <…> покушался исследовать и опровергать чтолибо Словом, те были предаваемы, как нечестивые и дерзкие, суду» («Вторая апология», 10). ? Иустин Философ и Мученик. Творения. – М., 1995, с. 115. ? Ю-23.
359 О Русь! в предвиденье высоком
Ты мыслью гордой занята;
Каким же хочешь быть Востоком:
Востоком Ксеркса иль Христа?
«Ex oriente lux» (1890)
? Соловьев В. Стихотворения… – Л., 1974, с. 81
360 Человек произошел от обезьяны, а потому нет большей любви, как положить душу за ближнего своего.
Приписывается. В версии Н. Бердяева: «Это про них Вл. Соловьев сказал: “Человек произошел от обезьяны, следовательно, мы должны любить друг друга”» («Духи русской революции», 1918). ? Вехи; Из глубины. – М., 1991, с. 21. В версии А. Луначарского: «Владимир Соловьев издевался – у Чернышевского выходит так: “Человек произошел от обезьяны, после смерти из него вырастет лопух, а поэтому – умрем за общину”» («Этика и эстетика Чернышевского перед судом современности», 1928). ? Луначарский А. В. Критика и критики. – М., 1938, с. 187.
В стихотворении Максимилиана Волошина «Великий Петр был первый большевик…» (1924): «Он [русский интеллигент] утверждал (свидетель – Соловьев), / Что “человек рожден от обезьяны, / А потому – нет большия любви, / Как положить свою за ближних душу”». ? Волошин, с. 299.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.