Квинт Септимий ТЕРТУЛЛИАН
Квинт Септимий ТЕРТУЛЛИАН
(Quintus Septimius Tertullianus, ок. 160 – после 220), латинский христианский богослов
132 О, свидетельство души, по природе христианки!
«Апология» (ок. 197 г.), 17, 6
? Отцы и учители Церкви III века. – М., 1996, т. 1, с. 340
Отсюда: «Душа по природе христианка» («Anima naturaliter christiana»).
Обратное утверждение в трактате Тертуллиана «О свидетельстве души», 1: «[Душа], сколько я знаю, не христианка: ведь душа обыкновенно становится христианкой, а не рождается ею» (пер. А. Столярова). ? Тертуллиан, с. 84. Комментарий переводчика: «Душа является “христианкой” не по земному, а по небесному происхождению». ? Тертуллиан, с. 395.
133 Чем более вы истребляете нас, тем более мы умножаемся; кровь христиан есть семя [христианства].
«Апология», 50, 13
? Тертуллиан. Творения. – Киев, 1912, ч. 2, с. 50
Отсюда позднейшее: «Кровь мучеников – семя христианства» («Sanguis martirum, semen christianorum»).
134 Матерь Церковь. // Mater ecclesia.
«К мученикам», 1 ? Shapiro, p. 753
135 Второй после Бога. // Secundus a deo.
«К Скапуле», 2, 7 (об императоре)
? tertullian.org/latin/ad_scapulam
Также: «…Бог, <…> по отношению к которому они [императоры] вторые, после которого – первые» («Апология», 30, 1). ? Тертуллиан. Творения. – Киев, 1910, ч. 1, с. 220; Отцы и учители Церкви III века. – М., 1996, т. 1, с. 356.
Уже Гораций писал, имея в виду Октавиана Августа: «правь [Юпитер], а Цезарь / Будет вторым» («Оды», I, 12, 51–51). ? russianplanet.ru/filolog/horatius/carmina/1_12.
Затем «первыми после Бога» стали называть римских пап, а также королей. Формула «Капитан – первый после Бога» появилась в документах XVI в. («Skipper Next to God», англ.; «Schipper naast God», нидерл.). ? Markiewicz, s. 557.
136 Ты [женщина] – врата дьявола. // Tu es diaboli
ianua.
«О женском убранстве», I, 1, 2
? tertullian.org/latin/de_cultu_feminarum_1.htm
В Библии: «От жены начало греха и чрез нее все мы умираем» (Сир. 25:27).
137 Сын Божий распят – это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий – это совершенно достоверно, ибо нелепо [credibile est, quia
ineptum est]; и, погребенный, воскрес – это несомненно, ибо невозможно.
«О плоти Христа», 5, 4; пер. А. Столярова
? Тертуллиан, с. 166; tertullian.org/articles/evans_carn/evans_carn_03latin.htm
Также: «Тем более следует верить там, где именно потому и не верится, что это удивительно! Ибо каковы должны быть дела Божьи, если не сверх всякого удивления?» («О крещении», 2; пер. Ю. Панасенко). ? Тертуллиан, с. 93.
Отсюда изречение «Верую, ибо это абсурдно» («Credo, quia absurdum», лат.), приписанное Тертуллиану, вероятно, в XVIII в.
138 Что Афины – Иерусалиму? что Академия – Церкви? что еретики – христианам? <…>
В любознательности нам нет нужды после Иисуса Христа, а в поисках истины – после Евангелия.
«О прескрипции [против] еретиков» (ок. 197 г.), 7; здесь и далее пер. А. Столярова
? Тертуллиан, с. 109–110
139 Без епископов нет Церкви. // Non ecclesia
numerus episcoporum.
«О скромности» («De Pudicitia», ок. 213 г.), 21, 17
? tertullian.org/latin/de_pudicitia.htm
140 В грехе – предварение заслуги. // Peccando promeremur.
«О скромности», 10, 8
? tertullian.org/latin/de_pudicitia.htm
Данный текст является ознакомительным фрагментом.