Квинт Септимий ТЕРТУЛЛИАН

Квинт Септимий ТЕРТУЛЛИАН

(Quintus Septimius Tertullianus, ок. 160 – после 220), латинский христианский богослов

132 О, свидетельство души, по природе христианки!

«Апология» (ок. 197 г.), 17, 6

? Отцы и учители Церкви III века. – М., 1996, т. 1, с. 340

Отсюда: «Душа по природе христианка» («Anima naturaliter christiana»).

Обратное утверждение в трактате Тертуллиана «О свидетельстве души», 1: «[Душа], сколько я знаю, не христианка: ведь душа обыкновенно становится христианкой, а не рождается ею» (пер. А. Столярова). ? Тертуллиан, с. 84. Комментарий переводчика: «Душа является “христианкой” не по земному, а по небесному происхождению». ? Тертуллиан, с. 395.

133 Чем более вы истребляете нас, тем более мы умножаемся; кровь христиан есть семя [христианства].

«Апология», 50, 13

? Тертуллиан. Творения. – Киев, 1912, ч. 2, с. 50

Отсюда позднейшее: «Кровь мучеников – семя христианства» («Sanguis martirum, semen christianorum»).

134 Матерь Церковь. // Mater ecclesia.

«К мученикам», 1 ? Shapiro, p. 753

135 Второй после Бога. // Secundus a deo.

«К Скапуле», 2, 7 (об императоре)

? tertullian.org/latin/ad_scapulam

Также: «…Бог, <…> по отношению к которому они [императоры] вторые, после которого – первые» («Апология», 30, 1). ? Тертуллиан. Творения. – Киев, 1910, ч. 1, с. 220; Отцы и учители Церкви III века. – М., 1996, т. 1, с. 356.

Уже Гораций писал, имея в виду Октавиана Августа: «правь [Юпитер], а Цезарь / Будет вторым» («Оды», I, 12, 51–51). ? russianplanet.ru/filolog/horatius/carmina/1_12.

Затем «первыми после Бога» стали называть римских пап, а также королей. Формула «Капитан – первый после Бога» появилась в документах XVI в. («Skipper Next to God», англ.; «Schipper naast God», нидерл.). ? Markiewicz, s. 557.

136 Ты [женщина] – врата дьявола. // Tu es diaboli

ianua.

«О женском убранстве», I, 1, 2

? tertullian.org/latin/de_cultu_feminarum_1.htm

В Библии: «От жены начало греха и чрез нее все мы умираем» (Сир. 25:27).

137 Сын Божий распят – это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий – это совершенно достоверно, ибо нелепо [credibile est, quia

ineptum est]; и, погребенный, воскрес – это несомненно, ибо невозможно.

«О плоти Христа», 5, 4; пер. А. Столярова

? Тертуллиан, с. 166; tertullian.org/articles/evans_carn/evans_carn_03latin.htm

Также: «Тем более следует верить там, где именно потому и не верится, что это удивительно! Ибо каковы должны быть дела Божьи, если не сверх всякого удивления?» («О крещении», 2; пер. Ю. Панасенко). ? Тертуллиан, с. 93.

Отсюда изречение «Верую, ибо это абсурдно» («Credo, quia absurdum», лат.), приписанное Тертуллиану, вероятно, в XVIII в.

138 Что Афины – Иерусалиму? что Академия – Церкви? что еретики – христианам? <…>

В любознательности нам нет нужды после Иисуса Христа, а в поисках истины – после Евангелия.

«О прескрипции [против] еретиков» (ок. 197 г.), 7; здесь и далее пер. А. Столярова

? Тертуллиан, с. 109–110

139 Без епископов нет Церкви. // Non ecclesia

numerus episcoporum.

«О скромности» («De Pudicitia», ок. 213 г.), 21, 17

? tertullian.org/latin/de_pudicitia.htm

140 В грехе – предварение заслуги. // Peccando promeremur.

«О скромности», 10, 8

? tertullian.org/latin/de_pudicitia.htm