ФЕМИСТОКЛ

ФЕМИСТОКЛ

(ок. 527 – ок. 460 до н. э.),

афинский политик и полководец

11

Лавры Мильтиада мешают мне спать.

После победы греков во главе с Мильтиадом при Марафоне (490 г. до н. э.) Фемистокл «не спал по ночам, отказывался от обычных попоек; когда <…> удивлялись перемене в его образе жизни, он отвечал, что спать ему не дает трофей Мильтиада» (Плутарх, «Фемистокл», 3). ? Плут.-94, 1:133.

12

Будущее афинян на море.

Согласно Фукидиду (I, 93, 4), Фемистокл первым «высказал великую мысль о том, что будущее афинян на море». ? Фукидид, с. 42.

• «Будущее Германии лежит на морях» (В-44); «Тот, кто господствует на море, хозяин положения» (П-86).

13

Я <…> предпочел бы человека без денег деньгам без человека.

В таком виде приводится в трактате Цицерона «Об обязанностях», II, 20, 71. ? Цицерон. О старости; О дружбе; Об обязанностях. – М., 1974, с. 119. Речь шла о выборе мужа для дочери Фемистокла.

Цитируется также в форме: «Лучше мужчина без денег, чем деньги без мужчины».

14

Мой сын самый сильный человек в Элладе, потому что эллинам дают свои веления афиняне, афинянам – я сам, мне самому – мать моего сына, а матери – сын.

Приведено у Плутарха («Фемистокл», 18). ? Плут.-94, 1:142.

• «Всем миром повелеваем мы, а нами <…> наши жены» (К-81).

15

Бей, но выслушай.

Во время войны греков с персами (480 г. до н. э.) «из уважения к Спарте главным начальником флота был Эврибиад, человек слабовольный и боявшийся опасности. Он хотел сняться с якоря и плыть к Истму, где было собрано и сухопутное войско пелопоннесцев. Фемистокл стал возражать ему <…>. Эврибиад поднял палку, чтоб его ударить, а Фемистокл сказал: „Бей, но выслушай“» (Плутарх, «Фемистокл», 11). ? Плут.-94, 1:137–138.

16

А кем бы ты хотел быть – победителем на Олимпийских играх или глашатаем, возвещающем о победе?

В ответ на вопрос, кем бы он предпочел быть – Ахиллом или Гомером? (Плутарх, «Моралии», 185а). ? Stevenson, p. 404.

17

Лучше научи меня искусству забывать.

Согласно Цицерону, Фемистокл ответил Симониду Кеосскому, который предложил научить его «искусству помнить»: «Я бы предпочел искусство забывать, ибо помню то, чего не хочу помнить, и не могу забыть то, что хотел бы забыть» («О пределах блага и зла», II, 32, 104). ? Отд. изд. – М., 2000, с. 120.