П

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

П

ПАГОДА – буддийское башнеобразное сооружение, выстроенное в честь деяний святых или знаменитых паломников, а также важных событий. Возведенные в самых живописных местах, обычно на возвышенностях, пагоды стали символами буддийской веры. Они воплощали возвышенные, светлые начала, устремленность к высшему миру.

Форма пагоды появилась в результате соединения архитектуры китайской дозорной башни и индийского храма. Начали их строить в начале н. э. в Китае, а оттуда эта архитектурная форма распространилась по всей Юго-Восточной Азии. Пагоды могли иметь не только квадратную, но и многоугольную форму (часто разделенную на ярусы). Строительным материалом для них служили дерево, кирпич или камень, иногда металл. Обычно пагоды использовались как хранилища буддийских реликвий. Однако в случае войны на них появлялись дозоры воинов. На пагодах, стоявших около горных дорог, по ночам зажигались факелы, указывающие путникам пути к укрытию от непогоды или спасению от врагов. Поэтому образ пагоды широко распространен в литературе, живописи и фольклоре.

ПАЛАЦЦО

Название происходит от Палатинского холма в Риме, на котором строили свои дворцы древнеримские императоры.

Палацо – это тип городского дворца-особняка, характерный для итальянского Возрождения. Сложился в XV веке преимущественно во Флоренции (архитектор Ф. Брунеллески, Микелоццо Бартоломмео).

Классическое палаццо представляло собой трехэтажное (реже двух– или четырехэтажное) здание, выходившее фасадом на улицу, композиционным центром которого был внутренний дом, обнесенный арочными галереями. Это был один из первых типов здания универсального назначения. Жилые комнаты соседствовали в нем с просторными залами, что позволяло использовать палаццо и для различных приемов, концертов, собраний. Внутренняя отделка залов палаццо резко контрастировала с внешней простотой и даже суровостью.

Ранние палаццо отличались замкнутостью и монолитностью объема и имели фасады, отделанные крупным рустом. С XVI века в оформлении фасадов усилилась роль ордерных элементов и скульптурного декора.

К заднему фасаду палаццо обычно примыкал террасный сад (архитекторы Браманте, Рафаэль). В различных областях Италии сложились местные разновидности палаццо.

ПАЛИТРА (от ит. palitta – пластинка) – небольшая тонкая доска четырехугольной или овальной формы с вырезом для пальца. Эта пластинка бывает деревянной (для масляных красок), для других видов техники может быть сделана из жести или эмалированного металла, фарфора или фаянса. Она служит для смешивания красок во время работы художника. Палитру обычно держат в левой руке. По внешнему краю ее художник выдавливает краски из тюбиков, а в середине палитры он смешивает их.

Данное понятие используется и в переносном смысле. В этом случае палитра обозначает точный перечень красок, которыми пользуется тот или иной художник в своей работе, подбор цветов, характерный для живописной манеры данного художника. Отсюда, например, такие суждения: «Какая у него богатая палитра!» или «У него сдержанная палитра».

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Обычай посещения святых мест распространен во всех мировых религиях – христианстве, исламе, буддизме. Он считается необходимой составной частью духовного совершенствования каждого верующего. Понятно, что идея паломничества складывалась не сразу. В иудаизме она появилась уже в 70 году н. э., а в христианстве – лишь около IV века н. э.

Места паломничества могут различаться по своему значению. Наиболее высоко оценивается посещение главнейших святынь данной религии. В исламе это храм Кааба и окрестности Мекки, в христианстве – Иерусалим и другие библейские места в Палестине. Местом паломничества для приверженцев иудаизма является «Стена плача» – развалины древнего храма Соломона в Иерусалиме.

В православной церкви это Троице-Сергиева лавра, Киево-Печерская лавра, Серафимо-Дивеевский монастырь и другие места. Для приверженцев католицизма местами паломничества являются могилы святых, с которыми связаны легенды о чудесных исцелениях. Это усыпальница св. Мартина в Туре и св. Иакова в Компостеле.

Некоторые религиозные доктрины отвергают идею паломничества, как, например, протестантизм. Буддийские паломники направляются в Лхасу, поскольку цель паломничества в этой религии – лицезрение далай-ламы, который считается живым воплощением Будды.

Иногда одни и те же места рассматриваются как святыни сразу несколькими религиозными конфессиями. Например, Вальсингамский монастырь пресвятой Богородицы в Англии считается православной, католической и протестантской святыней одновременно.

В большинстве случаев паломничество считается благочестивым поступком, целью которого является получение чудесной помощи от небесных покровителей, а также выражение раскаяния или принесение благодарности божеству. Паломничество может быть и составной частью обета, данного с определенной целью, например для исцеления от болезни. В иудаизме паломничество совершают в память о печальных исторических событиях – разрушении храма Соломона. Важно также отметить, что в исламе паломничество обязательно, а в других религиях – нет.

Паломники, проходившие огромные расстояния, выполняли важную роль в истории культуры. Они переносили фольклорные и литературные произведения, распространяя их на больших территориях. Не менее важна и роль паломничества в развитии литературы. В русской словесности с ним связано возникновение жанра хождений, а в буддизме – такого знаменитого памятника литературы и фольклора, как «История короля обезьян».

ПАМЯТНИК

Прототипами памятников были древнейшие погребальные сооружения – мегалиты и курганы, а позже обелиски, пирамиды. Культовые функции органически соединялись с художественными и практическими: памятники нередко рассматривались как указатели и ориентиры.

Основные композиционные типы памятников были созданы в античном искусстве: аллегорические или портретные статуи и скульптурные группы, конные статуи, стелы, триумфальные арки и триумфальные колонны, обелиски. Именно в Древнем Риме памятники (триумфальные арки и колонны) стали важными элементами пространственной композиции площадей-форумов.

В период средневековья наиболее характерным видом памятника становится крест, отмечавший и охранявший определенное место, а также скульптурное изображение донатора. Влияние христианства сказалось и в обычае возведения культовых построек (храмов и колоколен) в честь выдающихся событий. Например, в честь взятия Казани в Москве был сооружен храм Василия Блаженного.

Традиция древнеримских светских памятников была продолжена в период Возрождения (конные статуи кондотьеров Гаттамелаты в Падуе, 1447–1453, скульптор Донателло).

Усиление королевской власти в период барокко и классицизма обусловило обращение к фигурам монархов и полководцев. Так, в городской застройке Петербурга видное место занял «Медный всадник» (1768–1778) работы скульптора Э. Фальконе. В символической форме он показал Петра великим преобразователем России.

Период ампира стал особым этапом в развитии монументального искусства. В это время часто воздвигались архитектурные монументы, посвященные военным победам (арка на площади Звезды, ныне площади де Голля в Париже, Александровская колонна на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге).

Со второй половины XVIII века и особенно в XIX веке сооружались памятники выдающимся общественным деятелям и творческим личностям (И. Крылову в Санкт-Петербурге, 1848–1855, скульптор П. Клодт; И. Гёте и Ф. Шиллеру в Веймаре, скульптор Э. Ричель; А. Пушкину, открыт в 1880 году, скульптор А. Опекушин).

Однако памятник не всегда выполнялся в связи с природной и архитектурной средой. Это особенно свойственно для искусства XX века, когда сооружение памятника преследовало прежде всего пропагандистские цели. Вместе с тем именно в XX веке возрождается традиция создания мемориальных комплексов, как правило посвященных жертвам первой и второй мировой войн (см. Мемориальные сооружения).

Памятники образуют своеобразную летопись своего времени, обобщая образы современников и отражая наиболее значительные события, а также особенности градостроительства, архитектуры и прикладного искусства. Памятник считается одним из наиболее сложных, емких жанров скульптуры. В аллегорической форме ваятель должен передать большое внутреннее содержание. Памятники непортретного характера раньше всего появились как составная часть надгробий.

Иногда памятник перерастает в монумент – произведение более широкого идейно-художественного значения, как правило являющееся частью скульптурно-архитектурного ансамбля, который также имеет символическое значение, например, «Памятник бойцам Советской Армии» в Берлине Е. В. Вучетича.

ПАНИХИДА

Поминовение усопших и служба по умершим своими корнями уходят в глубокую древность. Они являются составной частью практически всех религиозных систем, придуманных человеком. В христианской церкви приняты три вида заупокойных служб: поминовение во время ежедневных богослужений, заупокойная литургия и особое богослужение – панихида.

Название «панихида» происходит от греческих слов «панос» – весь и «нактис» – ночь. Это название отражает обстоятельства появления панихиды. Пока христианство не было признано, прощание с усопшими, которые в большинстве своем являлись жертвами гонений, могло происходить только ночью.

В соответствии с церковным уставом панихиды совершаются перед погребением, а затем в третий, девятый, двадцатый и сороковой день после смерти.

Древнейшей частью панихиды является лития, она содержит просьбу о допущении умершего в царствие небесное и напутствие ему. Само название «лития» напоминает о древнем обряде, во время которого совершались жертвенные возлияния богам царства мертвых. Об этом обряде ты можешь прочитать в поэме Гомера «Одиссея», где Ахилл совершает возлияние над телом своего погибшего друга Патрокла.

В центре христианской панихиды находится отпевание – особый молебен, цель которого – прощание с умершим и очищение его от скверны земной жизни. Завершается панихида пением особых стихир во время несения умершего к могиле и совершением на могиле еще одной литии.

Мы видим, что весь показанный нами ритуал заимствован христианской церковью из более древних верований. Именно поэтому он так хорошо согласовывался с траурными церемониями языческих народов, например древних славян. От славянского поминального пира – тризны – происходит современная традиция устраивать после похорон поминки. Соединение древних обрядов и ритуалов христианской религии смогло, не противореча традиционному укладу, дойти до наших дней.

ПАННО (франц. panneau, от лат. pannus – кусок ткани) – произведение монументальной живописи, украшающее внутренние или внешние стены здания. Оно может быть частью стены или потолка, выделенной соответствующим обрамлением (орнаментом, лепной рамкой), или размещаться в определенном месте интерьера. Панно, размещенное на потолке, обычно называют плафоном. Панно может быть выполнено в самой разнообразной технике – живописи, фреске, мозаике, скульптуре. Содержание его также весьма разнообразно и может быть как сюжетным, так и орнаментальным.

Главная особенность панно – размеры, форма и содержание – тщательно соотносятся с интерьером здания и особенностями восприятия его зрителями. Картина, выполненная обычной живописной техникой (красками или темперой) на холсте, затем вставляется в раму и укрепляется на предназначенном для нее месте – в зале, комнате, вестибюле, на лестнице.

На внешних стенах здания панно делают из цветных плиток или выполняют в технике фрески. Такие панно иногда называют муралями. Наиболее известны мурали работы художников Д. Сикейроса и Д. Риверы. Современные художники часто выполняют панно водостойкими красками или в технике расписной керамики.

ПАНОРАМА (от греч. pan – все, horama – вид, зрелище) – особый (наряду с диорамой) жанр изобразительного искусства, в котором живопись дополняется другими художественными средствами. Внешне панорама представляет собой лентообразную картину, размещенную на круговом подрамнике. Живописное изображение дополняется объемными макетами переднего «предметного» плана (бутафорскими и реальными предметами, сооружениями). При этом используется специальное искусственное освещение. Панорама располагается в специальном помещении, а зрители размещаются на центральной обзорной площадке. Все эти приемы помогают создать иллюзию непосредственного присутствия на месте действия.

Панорама рассчитана на изображение крупных исторических событий, развертывающихся в обширном пространстве, и обычно посвящается военной тематике.

Первая панорама была создана в конце XVIII века в Эдинбурге ирландским живописцем Р. Баркером. Особое распространение панорамы получили в ХЕХ веке и позднее. Под влиянием стиля ампир они посвящались изображению важнейших битв. В России это прежде всего батальные панорамы Ф. Рубо – «Оборона Севастополя» (1905), «Бородинская битва» (1912). В XX веке представители Студии военных художников (М. Греков, Г. Савицкий, П. Соколов-Скаля) создали панорамы «Сталинградская битва» (1981, Волгоград) и «Штурм Сапун-горы» (Севастополь).

ПАНТЕОН (лат. Pantheon, от греч. Pantheon – храм или место, посвященное всем богам)

Первоначально это название относилось к величайшему античному купольному сооружению, единственному сохранившемуся полностью памятнику, сооруженному в 115–125 годах в Риме на месте одноименного храма II века до н. э., в 110 году уничтоженного молнией. С VII века он находится во владении папы и является христианской церковью. В подражание римскому Пантеону часто строили подобные храмы и в других городах: таков, например, пантеон в Потсдаме.

Внешне он представляет собой величественную ротонду, перекрытую огромным полусферическим куполом (диаметром около 43 метров), в центре которого находится отверстие диаметром около 9 метров, через которое освещается интерьер. Вход в Пантеон подчеркнут портиком из 16 гладких коринфских колонн (два ряда по восемь колонн). Он служит проходом в центральное строение цилиндрической формы, которое расчленено нишами, где раньше стояли статуи античных богов.

Размещение в Пантеоне захоронений Рафаэля, Б. Перуччи расширило значение понятия, превратив пантеон в усыпальницу выдающихся людей. Обычно пантеоны располагаются в зданиях, имеющих или первоначально имевших культовое назначение (Вестминстерское аббатство в Лондоне, Пантеон в Париже).

ПАНТОМИМА

Обычно пантомимой называют представление, в котором сценический образ создается за счет движения, мимики и жестов актеров. Она занимает совершенно особое место среди видов сценического искусства.

В широком смысле под пантомимой подразумевают игру актера, который должен, по словам К. Станиславского, воздействовать на зрителя не только словом, но и игрой, т. е. системой продуманных внесловесных средств. Поэтому пантомиму считают исходной формой театра, на основе которой возникло все многообразие форм драматического и музыкального театра.

В Европе жанр пантомимы был известен еще в античные времена и имеет многовековую традицию развития. Известны крупнейшие актеры пантомимы прошлого – Гримальди (Англия), Дебюро (Франция). Древнейшую традицию имеет пантомимическое искусство в национальных театрах народов Востока.

Расцвет пантомимы в новое время приходится на 20-ые годы XX века. В это время во Франции появляется первый в мире театр пантомимы, основанный режиссером Этьеном де Кру. Он использовал пантомиму как средство воспитания сценической выразительности у актеров драматического театра. Благодаря деятельности учеников де Кру, среди которых были и знаменитые актеры-мимы Марсель Марсо и Жан-Луи Барро, театры пантомимы появились во многих странах Европы и Америки. Они смогли создать не только отдельные сценические номера, но и целые моноспектакли.

Одним из основателей театра пантомимы в России считают А. Румнева. Как жанр эстрадного искусства она связана с именами О. Попова и Л. Енгибарова.

Сегодня пантомима – полноправная театральная форма, особый жанр сценического искусства, главным же средством выражения является движение актера, его специфическая техника.

ПАПСТВО

Верховная власть римского архиепископа над католической церковью была признана на Сардикийском соборе в 343 году нашей эры. Римско-католическая церковь считает папу наследником духовной власти апостола Петра, претерпевшего мученическую смерть в Риме. Иисус Христос назвал апостола Петра камнем, на котором будет построена церковь, и обещал ему: «И дам тебе ключи Царства небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, а что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Матф. 16, 19).

Боговдохновенность власти папы стала причиной совершенно исключительных почестей, которые ему должны были воздавать все католики, например обычая целования папской туфли.

Папа римский считается главой христианской церкви. Правда, с этим догматом не согласны православные церкви, а также протестанты. Мартин Лютер, в частности, называл папу антихристом, также ссылаясь на слова Библии: «Вы слышали, что придет Антихрист, и теперь появилось много антихристов» (1 Ин. 12,18).

В последнее время отношение к власти папы изменилось, и некатолические церковные руководители даже имеют постоянные дружеские контакты с папским престолом. Любопытно, что на II Ватиканском соборе (середина XX века) было заявлено, что власть папы основана на коллегиальности решений римско-католического епископата.

В истории культуры папство сыграло как отрицательную, так и положительную роль. С одной стороны, жесткий гнет католической догматики сказался на развитии европейского искусства и науки, а с другой – именно с папством и резиденцией папы в Ватикане связана слава одного из крупнейших собраний шедевров мировой культуры.

ПАРСУНА (искаженное «персона») – название произведений портретного жанра в России второй половины XVI–XVII вв. Светские авторы в ту эпоху были еще редки и лишь условно передавали портретное сходство, по стилистическим же особенностям парсуны были тесно связаны с иконописью: сохранялось плоскостное письмо и специфическая иконная узорность.

Известны парсуны царя Федора Иоанновича, князя Репнина, князя Скопина-Шуйского и многих других. Обычно они выполнялись в технике яичной темперы. Некоторые ранние портреты петровского времени (портрет Якова Тургенева, портрет Нарышкиной с детьми) являются примерами переходного жанра – от парсуны к портрету.

ПАРТИТУРА (итал. partitura – деление, распределение) – нотная запись ансамблевой, оркестровой, оперной, ораториально-кантатной и т. п. музыки, требующей многих исполнителей. Число строк партитуры определяется количеством входящих в нее партий – инструментальных, сольно-вокальных и хоровых, которые располагаются в определенном порядке.

Партитура – это своеобразный справочник для музыкантов, чтобы они легко могли найти в произведении нужное место. В ней видно, какой инструмент и от какого раздела (обозначенного цифрой) должен звучать и в какой тональности.

Дирижер должен уметь читать партитуру с листа и руководить музыкантами, поэтому в консерватории даже есть особый учебный предмет – чтение партитур. Тебе, конечно, приходилось видеть, как это происходит, если ты вспомнишь репетицию оркестра в фильме «Волга-Волга».

ПАРТЕСНОЕ ПЕНИЕ – стиль русского многоголосного хорового искусства XVII–XVIII вв. В отличие от более древнего одноголосного знаменного распева, в партесном пении господствовал аккордовый склад, отдельные голоса или группы голосов (позднелатинское partes – голоса) сопоставлялись со всем хором. Количество голосов в партесном пении колебалось от 3 до 12 (иногда 24 и даже доходило до 48), инструментальное сопровождение отсутствовало. Тексты хоровых сочинений заимствовались в основном из церковных служб. Основные авторы партесных произведений – В. П. Титов (около 1650 – около 1710), Н. П. Дилецкий (около 1630 – после 1681), Н. Бавыкин (2-я половина XVIII в.), Н. Калашников (конец XVII – начало XVIII вв.).

ПАРТИЯ (от лат. pars – часть) – часть музыки ансамбля, оперы и других произведений, исполняемая одним из музыкантов или певцов или группой. Партию можно сравнить с ролью. В музыке оперы или балета это своеобразный голос, мелодия, являющаяся воплощением конкретной роли в драматургическом решении спектакля.

ПАРФЕНОН – мраморный храм богини Афины на Акрополе в Афинах, который был построен в 448–438 годах до н. э. архитекторами Иктином и Калликратом под руководством Фидия в ознаменование победы над персами. Его название восходит к наименованию богини Афины – Афина Парфенос (т. е. дева). Считается величайшим памятником греческого искусства эпохи классики.

Парфенон имел длину 70 метров и ширину 31 метр. Колонны достигали почти 10-метровой высоты. При его строительстве проявилось искусство архитекторов, скульпторов, резчиков того времени. Он был искусно вписан в окружающую среду и отличался четкой гармонией частей, соразмерных с масштабом человека. В нем искусно соединились дорический и ионический ордер. Но главным достоинством Парфенона явилась его скульптурная организация.

Знаменитая хрисоэлефантинная статуя Афины с Никой на правой руке была создана самим Фидием, остальные скульптурные украшения были изготовлены под его руководством учениками. На 92 метопах (прямоугольных плитах, расположенных над архитравом, в виде фриза дорического ордера) были представлены сцены борьбы гигантов, кентавров и амазонок, а также отдельные сюжеты из Троянской войны и жизни Эрихтония.

На фризе внутренней части длиной в 160 метров была изображена проводимая раз в четыре года «панафинейская процессия», которую на восточной стороне поджидали олимпийские боги. Это было шествие в честь богини Афины. Всего на фризе было изображено более 350 человеческих фигур и 250 животных. Пассаж был разрушен в 1687 году при осаде Акрополя венецианцами.

По приказу лорда Эльджина в 1803–1812 гг. основная часть скульптур была доставлена в Англию, где в настоящее время они и хранятся в Британском музее.

Основная идея Парфенона связана с торжеством человека над темными силами природы, возвеличиванием его духа и нравственной стойкости. Поэтому расположенные в ряд колонны и создают ощущение покоя, гармонии и красоты, что дополняется искусной обработкой мрамора, ощущением его гладкости и подчеркнутостью линий всего сооружения.

ПАСТЕЛЬ (франц. pastel, итал. pastello) – цветные карандаши без оправы, сформованные из сухого красочного порошка с примесью скрепляющих или разбеливающих веществ. Иногда мелки растворяют водой, и тогда художник пишет пастелью примерно так же, как акварелью или гуашью. Пастельные карандаши бывают твердые, средней мягкости и мягкие.

Пастелью работают по шероховатой поверхности некоторых сортов бумаги, специально приготовленного картона, по грунту, холсту, замше, пергаменту. Обычно начинают жестковатыми карандашами и заканчивают мягкими. Красочный порошок растирают при этом пальцем, изредка «растушкой» (короткой палочкой из бумаги или замши с конусообразными концами).

Пастель может исполняться кистью – техникой мокрого соуса. Этот прием способствует прочности красочного слоя, но употребляется редко, т. к. заметно обедняет возможности пастельной живописи.

После этого красочный слой иногда закрепляют фиксативом. Именно невозможность сохранения мешала распространению пастели, поскольку важнейший недостаток этой техники – слабое сцепление поверхностных частиц краски, которые легко осыпаются. Их закрепление возможно только за счет частичной утраты основных достоинств пастели.

Происхождение пастели гипотетически относят ко второй половине XV века, когда возник интерес к многоцветному рисунку (Ж. Фуке во Франции). Термин «pastello» впервые появился в трактате теоретика маньеризма Дж. Ломаццо (конец XVI века). Леонардо да Винчи иногда работал этими цветными карандашами. Но все же художники Возрождения предпочитали писать темперой или масляными красками. Они создавали произведения большого размера, для которых пастель не подходит. Представь себе, что художник размазывает штрихи на полотне 2?3 метра!

Расцвет пастели относится к XVIII веку, когда она идеально подошла для изображения изящных дам в кринолинах, галантных кавалеров в кружевных воротниках и напудренных париках. Ведь для пастели характерны бархатисто-матовая поверхность красочного слоя, звучный и чистый цвет, мягкая приглушенность тонов. Создается впечатление нежности, свежести и сиюминутности изображаемого.

Среди мастеров пастели XVI–XVII веков – Л. Караччи (Италия), Х. Гольбейн Младший (Германия), XVII века – Ж. Вивьен (Франция), XVIII века – М. де Латур, Ж. Шарден (Франция), Ж. Лиотар (Швейцария), конца XIX – начала XX века – Э. Делакруа, Ж. Милле, Э. Мане, О. Ренуар, О. Редон, Э. Дега (Франция), М. Чюрлёнис (Литва). В России – А. Венецианов, И. Левитан, В. Серов.

В XX веке к пастели обращались П. Боннар, Ж. Вюйар (Франция), Н. Тырса, Кукрыниксы (Россия).

ПАСТОРАЛЬ (лат. pastoralis – пастушеский) – жанр литературного, музыкального или драматического произведения. Корни пасторали – в греческом романе, возникшем около III века до н. э., герои которого – пастухи и нимфы, а позднее пастушки, и в греческой же пастушеской песне. Действие таких произведений развивается на фоне красивой природы, в подчеркнуто идеализированной обстановке. Связь с традициями пастушеской поэзии сохранена и в сюжете (изображении картин природы), и в интонации (нежной, лирической, мелодичной). Главным является передача настроений безмятежной сельской действительности. Отсюда и идеализация изображаемого.

Пасторали можно встретить в творчестве Ф. Куперена и А. Вивальди, И. Баха и Дж. Фрескобальди. У Л. Бетховена есть Пасторальная (Шестая) симфония. Стилизацию под мелодию пасторали XVIII века ввел в «Пиковую даму» П. Чайковский. Он же включил пастораль в балеты «Лебединое озеро» и «Щелкунчик». А французский композитор К. Дебюсси даже написал балет «Послеполуденный отдых фавна», в котором остроумно обыграл приемы пасторали.

Пасторальные мотивы воплощались и в других видах искусства, Так, изображение пастухов и пастушек было одним из популярных сюжетов на гобеленах и шпалерах, росписях стен и плафонов XVIII века.

ПАТРИАРШЕСТВО

Вначале патриархами называли всех священнослужителей христианской церкви, но уже с V века н. э. этот титул закрепился только за главенствующими епископами. В 325 году н. э. патриархами были названы три епископа – антиохийский, александрийский и римский. После разделения церквей патриархами стали называть глав восточно-христианских церквей, тогда как за главой католической церкви закрепился титул папы. Константинопольский патриарх, в отличие от других, назывался «вселенским», т. е. рассматривался как глава всей восточнохристианской церкви. Остальные патриархи признавали свою подчиненность ему. Однако со временем они обрели независимость, и возглавляемые ими церкви стали именоваться автокефальными (самоуправляющимися). В отличие от римского папы, с патриархом не связан догмат о непогрешимости.

Патриаршество в России было учреждено при царе Федоре Ивановиче в 1589 году. Патриарх имел право созывать церковный собор, контролировать соблюдение канонов и церковных законов, посвящать в сан митрополита. Юридически его власть ничем не отличалась от власти митрополита. Как и митрополит, патриарх носит белый клобук, но на нем вышивалось изображение креста или херувимов. Митра патриарха также имеет крест. Кроме того, патриарх носит цветную мантию. Во время официальных выходов перед патриархом должны нести крест и зажженные свечи. Кроме того, только патриарх имеет право сидеть во время богослужения (на специально отведенном для него месте). Русские патриархи всегда играли существенную роль в государстве, хотя и занимали подчиненное по отношению к государственной власти положение. Только в 1667 году на Соборе было решено, что патриарх не должен вмешиваться в мирские дела.

В 1700 году, в царствование Петра I, патриаршество было упразднено и высшим руководящим органом церкви стал Священный синод. Только 5 ноября 1917 года на поместном Соборе русской православной церкви оно было восстановлено. Патриархом был избран Тихон. Резиденцией патриарха долгое время являлась Троице-Сергиева лавра. С 1988 года она стала располагаться в Свято-Даниловом монастыре в Москве.

ПЕВЧЕСКИЙ ГОЛОС – музыкальные звуки (т. е. звуки, имеющие определенную высоту), образующиеся при помощи голосового аппарата человека. В зависимости от тембра и диапазона певческие голоса принято подразделять на детские (альт, дискант), женские (сопрано, меццо-сопрано, контральто), мужские (бас, баритон, тенор).

ПЕЙЗАЖ (франц. paysage) – жанр живописи или графики, в котором основной предмет изображения – природа (дикая или преображенная человеком). Часто изображаются виды городов или архитектурных комплексов (архитектурный пейзаж), а также морские виды (марина). Иногда пейзаж выступает в качестве важной составляющей (фона) живописных, графических, скульптурных (рельефы, медали) произведений.

Отдельное художественное произведение соответствующего жанра также называется пейзажем. Очевидно, что подобное определение термина обуславливает его точную временную датировку. В качестве самостоятельной жанровой разновидности пейзаж существует в европейском искусстве с XVII века, получив особенно широкое развитие в голландской живописи этого времени (у Ван-Гойена, Я. Рейсдаля и др.). Поскольку голландские художники писали свои пейзажи на небольших полотнах, их стали называть «малыми голландцами». Они создавали проникновенные и нежные картины природы, став родоначальниками жанра в европейском искусстве. Для этого была разработана техника передачи световоздушной перспективы с помощью системы оттенков-валёров. До XVII века пейзаж обычно служил лишь фоном для тематической картины или портрета.

Гораздо раньше возникает самостоятельный пейзаж в китайском искусстве (еще в VI веке, в эпоху Тан), где он достигает исключительной одухотворенности и поэтичности. На него оказала влияние и буддийская религия, с которой связано представление о природе как части мироздания. Человек должен представлять с природой единое целое и уметь видеть прекрасное и значительное даже в самом обыденном, например смене времен года. Практическим же решением явилось создание пейзажей типа «шань-шуй» (дословно «горы-воды»).

Создание настроения и определенного впечатления сказалось в отсутствии четко выраженных пространственных планов: одна часть картины плавно перетекает в другую, дополняясь надписями (в том числе и стихотворного характера) и символическими обозначениями (горной сосны, бамбука, дикой сливы). Среди выдающихся мастеров китайского пейзажа – Го-Си (XI век), Ma-Юань, Ся-Гуй (XII–XIII век), Му-Ци (XII век).

Обостренная графичность, но уже в виде традиции сохранилась в японском пейзаже (Сэссю, XV век), для которого характерно выделение декоративных мотивов (в XVIII–XIX веке), повышенная роль человека в природе (пейзажи Кацусика Хокусай и Андо Хиросигэ).

Для европейского пейзажа XVII века характерно существование двух типов его видения – идиллического и героического. В это же время появляется и так называемый видовой пейзаж – он представлен графическими листами, выполненными с натуры при помощи камеры-обскуры. Именно видовой пейзаж уже в XVIII веке сыграл решающую роль в становлении пейзажной живописи в России.

Романтическое направление в живописи также вызвало развитие интереса к пейзажу. Это прежде всего идиллические виды с различного рода руинами. Они стали своего рода переходным этапом на пути становления реалистического пейзажа XIX века. В это время данный жанр становится повсеместно распространенным. Подход художника к образу природы делается все более дифференцированным и психологически содержательным; развиваются и крепнут отдельные разновидности пейзажа: парковый, городской, марина. Реалистический пейзаж этого времени, правдиво передавая характер местности, выражал вместе с тем эмоциональное отношение человека к природе. Именно так изображена природа Дж. Тёрнером, особенно любившим так называемые переходные состояния – закаты, восходы, сумерки, туманы.

У художников-романтиков пейзаж становится важным средством восприятия чувства любви к родине и формирования демократических умонастроений (Констебль, Боннингтон, художники барбизонской школы (см. Барбизонцы). Эта роль пейзажа характерна и для русской живописи. Наиболее ясно она выступает в искусстве И. Шишкина, А. Куинджи, А. Саврасова и других русских пейзажистов круга передвижников. В их произведениях пейзаж становится средством для выражения очень глубокого гражданского содержания.

В живописи французских пейзажистов середины XIX века он нередко становится предлогом для разработки чисто живописных задач. Крупными мастерами пейзажа были художники-импрессионисты – К. Моне, К. Писсарро, А. Сислей. Они считали, что работать над пейзажем надо только на пленэре. Стремясь зафиксировать тончайшие изменения в природе, они создавали серии картин, объединенных одним мотивом. Любопытно, что они с одинаковым интересом относились как к сельскому, так и к городскому пейзажу. Художники, испытавшие влияние символизма, как, например, П. Гоген, придавали образам природы почти человеческую одушевленность. Подобный подход особенно характерен для пейзажей финских и шведских мастеров. Они часто создавали не реальные, а вымышленные пейзажи («пейзажи-мечты»). Похожие картины вы, возможно, видели и у М. Чюрлёниса.

Для пейзажа XX века характерно сосуществование разнообразных направлений в пейзажной живописи. Это и пейзажные мотивы в картинах В. Кандинского, и острые, эмоциональные пейзажи экспрессионистов (М. Утрилло). Совершенно иной подход виден, например, у Р. Кента, для которого образы природы являются своеобразной антитезой городской цивилизации.

Развитие пейзажа как особого жанра в советском искусстве также отличалось многообразием форм. Крупные советские пейзажисты: В. Н. Бакшеев, С. В. Герасимов, В. В. Мешков, Г. Г. Нисский, Н. М. Ромадин и др.

ПЕНИЕ

Никто не знает, когда человек впервые запел; вероятнее всего, это произошло за работой. Так или иначе пение испокон веков является существенной частью человеческой культуры. Как и в других формах художественной деятельности человека, в пении постепенно определились две разновидности – пение любительское, «для себя», и пение как вид искусства, у которого есть своя история и свои законы.

Пение является составной частью практически всех религиозных культов. И это не случайно, поскольку оно всегда выражает определенные эмоциональные состояния. И наоборот, когда мы начинаем петь или слушать пение, возникает обратная связь – приходит радость.

В различных религиозных гимнах и приемах их исполнения и находятся истоки пения как вокальной музыки. Отличаясь от разговорной речи точностью звуковысотной интонации, пение является одним из наиболее ярких выразительных средств музыкального искусства. Различают 3 основных вида пения: сольное, ансамблевое и хоровое.

Исторически сложилось очень много разновидностей пения, но мы расскажем лишь о некоторых. В конце первого тысячелетия н. э. в Греции сформировалась система знаменного пения. Она была основана на своде мелодий, предназначенных для исполнения во время православного богослужения. Они носили строгий, гимнический характер, и их исполнение было так же строго регламентировано, как и остальной ритуал. Но со временем и эта система пения стала меняться, в церковной музыке появилось многоголосие со сложными соотношениями между голосами. Именно на его основе сложилось и светское пение, которое является основой оперного, кантатно-ораториального, романского и песенного жанров. Выразительные возможности пения велики – от плавной кантилены до гибкого декламационного речитатива.

ПЕРЕДВИЖНИКИ (ТПХВ)

Во второй четверти XIX века начинается постепенное утверждение реализма во всех видах искусства. В живописи он выражается в появлении картин на бытовые сюжеты («Сватовство майора» П. А. Федотова). Эта тематика не укладывалась в строгие рамки, предписываемые сторонниками официального академического стиля, проводником которой была петербургская Императорская Академия художеств. И в 1870 году по инициативе И. Н. Крамского, Г. Г. Мясоедова, В. Г. Перова образовалось новое художественное объединение – Товарищество передвижных художественных выставок (ТПХВ). Основной ее состав сформировали художники, не согласные с политикой, проводимой Академией художеств: ее выпускники должны были писать строго на определенные сюжеты (мифологические, библейские, из древней истории) в соответствии с канонами и эстетикой академизма.

С 1871 года ТПХВ устроило 48 передвижных выставок в Петербурге и Москве, показанных затем в Киеве, Харькове, Казани, Орле, Одессе, Риге. Такова была задача, поставленная членами Товарищества, – знакомить общество с русским искусством, сделать его доступным жителям не только столичных городов, но и русской провинции. Отсюда и произошло его название – общество передвижников. Идейным вдохновителем ТПХВ стал И. Крамской.

Источником сюжетов их картин становится современная им русская жизнь, родная природа, история русского народа. Впервые было показано бесправное положение низов общества, их страдания, горе и радости. Живопись передвижников впервые в русском искусстве стала носить социальный характер, воссозданием повседневной жизни отразив протест против самодержавия и тех условий, в которых жили простые люди.

Ведущими жанрами, в которых работали передвижники, стали жанровые картины, портрет, а также исторические полотна и пейзаж.

Любопытно, что, начавшись как искусство реалистическое, с несколько скованной и суховатой манерой письма, где доминировали темные краски (картины В. Г. Перова), передвижники оказались восприимчивы к новым веяниям времени (искусству импрессионистов), начав пользоваться светлой палитрой, игрой красок, более свободно обращаться с композицией (творчество И. И. Левитана и А. И. Куинджи).

ТПХВ объединило многих талантливых художников второй половины XIX века, став символом искусства демократического, не подчиняющегося строгим канонам, восприимчивого к поиску. В его состав в разное время входили И. Е. Репин, В. И. Суриков, В. Е. Маковский, А. К. Саврасов, И. И. Шишкин, А. М. и В. М. Васнецовы, А. И. Куинджи, В. Д. Поленов, Н. А. Ярошенко, И. И. Левитан, В. А. Серов.

Большую роль в развитии художественной деятельности передвижников сыграл П. М. Третьяков, приобретая в свою галерею произведения художников этого Товарищества, тем самым оказывая им важную материальную и моральную поддержку.

ТПХВ распалось в 1923 году.

ПЕРО

1) Инструмент для рисования при помощи жидкого красящего вещества (главным образом туши), изготовленный из тростника, птичьих перьев или металла. Тростниковое перо известно также под названием калам (употребительным у народов Востока). Вплоть до середины XIX в. широко распространенными были гусиные перья.

2) Обозначение техники рисунка, выполненного пером. Характерной его особенностью является штриховая манера исполнения. Металлическое перо (известное с XIX в.) дает наиболее тонкую и ровную линию. Техника работы тростниковым пером отличается более энергичным штрихом, весьма разнообразным по характеру. Однако ее трудность заключается в особой чувствительности пера, легко изменяющего характер линии. К технике тростникового пера иногда приближается техника гусиного пера, но возможности ее более ограничены.

ПЕРСПЕКТИВА – учение о том, как передать на плоском листе бумаги ощущение глубины пространства, т. е. передать окружающий мир таким, как мы его видим. Оно основано на соблюдении нескольких законов, учитывающих особенности человеческого зрения. Первый закон перспективы говорит о том, что чем дальше от нас находится предмет, тем он нам кажется меньше. Значит, таким его и надо изобразить на картине. Второй закон утверждает, что человек видит параллельные прямые так, как будто они сходятся в одной точке. Поэтому их и надо изображать под небольшим углом друг к другу. Перспектива, построенная на основе этих двух правил, называется линейной. Основателем перспективы в живописи был Аполлодор из Афин. Эллинистические и римские художники усовершенствовали глубину перспективы. В поздней античности перспектива как изобразительное средство применялась мало. Широко эти приемы стали применяться только в эпоху Возрождения.

Кроме того, художник должен учитывать, что цвет предмета меняется в зависимости от расстояния: отдаленные предметы кажутся нам слегка голубоватыми и не такими яркими. Дело в том, что воздух смягчает цвета. Это правило было впервые подмечено и применено Леонардо да Винчи.

Линейная перспектива дает возможность верно построить кажущиеся очертания предмета при любом его положении. Часто практический метод передачи перспективного эффекта «на глаз», без коррективов на основе теории, называется наблюдательной перспективой.

Термин «обратная перспектива» обозначает ранние, условные и несовершенные приемы передачи реального пространства на плоскости. Ее можно увидеть, например, в иконописи.

ПЕРФОРМАНС (англ. performance – представление) – одно из авангардных, чисто экспериментальных направлений в современной культуре. Используя свое тело и тела своих коллег, костюмы, вещи и окружение, художник ведет своеобразный диалог со зрителем. Это определенный символический ритуал, игра по четким правилам. Перформанс иронизирует над духовной убогостью повседневной жизни, над лицемерными традициями, ханжескими нормами морали. Например, человек в белой одежде играет на скрипке, стоя на двух кусочках льда, которые медленно тают у него под ногами. Так представляет время финский художник Лаури Андерсон.

Раз исполненный, перформанс не повторяется, а зрители знакомятся с ним по фотографиям, кино и видеосъемке. Одним из ярких представителей перформанса в России является А. Бартенев. Запечатленные композиции часто воспроизводятся в виде постеров.

(См. Плакат).

ПЕСНОПЕНИЕ

Песнопение означает процесс пения церковных гимнов и молитв, а также обозначает и жанр небольших вокальных произведений духовного содержания. Это псалом, кондак, магнификат, тропарь и ирмос.

Наиболее масштабным из всех церковных песнопений является кондак. Этот жанр сложился в Византии на рубеже V–VI в. н. э. В то время он представлял собой композицию из зачина, который назывался кукулий, и основной части, исполняемой хором вместе с солистом, называемой икосом. Кондак располагался по днем годам. Основное его содержание – прославление поминаемого в этот день святого или церковного праздника.

Особое положение кондаков в богослужении видно и в том, что для их записи была разработана особая система нотных знаков, а их собрание на год составляло специальную книгу – кондакарь.

После появления на Руси это сложное песнопение было упрощено. В полном виде кондак сохранился лишь в обряде погребения священнослужителей.

ПЕСНЯ

Сказать о песне, что это музыкальный, литературный или фольклорный жанр, – не сказать почти ничего. Она занимает слишком существенное место в человеческой культуре. Ее функции чрезвычайно разнообразны: от выражения тоски и горя до идеи, поднимающей целые народы. Песня выражает настроения людей и в то же время объединяет их, формирует собственный настрой в обществе.

Песня представляет собой нерасторжимое единство мелодии и слов. При этом вовсе не следует понимать мелодию в смысле музыкального сопровождения, поскольку песни существовали задолго до того, как появились первые музыкальные инструменты.

Обычно песни принято разделять на народные и авторские. Однако это различие верно лишь на определенный отрезок времени, поскольку авторские песни достаточно часто становятся народными. Так было, в частности, со многими военными песнями, например с «Катюшей».

Песни можно различать и по жанрам: исторические, эпические, лирические, календарные, обрядовые, солдатские, рабочие. Они возникли в разное время и по разным причинам, а следовательно, и выражают различные чувства и настроения. У каждого народа складывается свой набор песен, который меняется в зависимости от исторических условий.

В Древней Греции словом «песня» (melos) обозначали лирические стихотворения, предназначенные для пения. Они широко представлены в творчестве Пиндара. Затем под ними стали понимать род вокальной музыки, схожей с песней в европейском понимании этого слова. Сохранились только тексты, предназначенные для пения (как соло, так и хором) произведений древнегреческой лирики, в которых иногда повторялось начало строки.

Из памятников античного музыкального искусства к песне следует отнести получившие широкое распространение силлабические сколии, образцом которых является надпись на надгробной стеле (примерно II–I века до н. э.).

Европейская народная песня возникла из гимна – латинской духовной строфической песни. У истоков этого процесса стоял Амвросий, использовавший легко запоминающиеся народные мелодии для музыкального сопровождения стихов, написанных четырехстопным ямбом. В средние века и эпоху Возрождения сложились основные типы народных песен, мелодии которых определили жанры вокальной музыки последующего времени. Это, например, баркарола, рапсодия, романс, рондо, серенада.

В творчестве композиторов различных национальных школ жанр песни развивался параллельно с романсом. В наши дни песня (эстрадная, хоровая, массовая) отличается сравнительной простотой формы, определенной жанровой направленностью; она адресована самому широкому кругу любителей музыки.

ПИНАКОТЕКА

Это слово происходит от греческих слов «pinax» – картина, написанная на доске, и theke – хранилище. Оно обозначает хранилище произведений живописи: картин, тарелок, глиняных табличек.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.