Ш

Ш

ШАНИДАР — пещера в горах Загроса (Ирак), где исследована многослойная стоянка. Нижние слои относятся к мустье, верхние — к позднему палеолиту — культура Зарзи с геометрическими микролитами. Самое интересное в пещере — погребение неандертальца, засыпанное цветами. Причем неандерталец был инвалидом. Он не мог себя обеспечивать сам, его кормили сородичи и похоронили с почестями. (Заботой об убогих и сирых мы сейчас отстаем от неандертальцев.) В пещере Ш. есть все слои — от неандертальца до времени соседней открытой стоянки Зави-Чеми Шанидар.

ШАССЕ — культура Франции. Средний неолит. 4000-2500 г. до н.э., совпадает с регрессией океана.

ШАТЕЛЬПЕРОН — культура позднего палеолита З. Европы.

ШАТРОВЫЙ СТИЛЬ В АРХИТЕКТУРЕ — тысячелетние традиции деревянной архитектуры не были забыты и в XVI-XVIII вв. В XVI-XVII вв. в каменной архитектуре сформировался своеобразный Ш.С., копирующий соответствующие деревянные сооружения. Даже в Москве в Покровском соборе на Красной площади можно видеть много типичных для деревянной архитектуры деталей. Здесь и крытые переходы, и наружные лестницы, крылечки и сочетания шатрового и луковичных верхов, и многое другое, определяющее народный вкус. В Софийских соборах Киева и Новгорода также сказалось влияние традиций рус. деревянной архитектуры, но в более скрытой форме. В начале XVII в. наблюдается некоторый упадок в развитии архитектуры, связанный с иностранной интервенцией и разрухой. В середине XVII в. патриарх Никон запретил строить шатровые церкви, что вызвало широкое распространение «бесстолпных храмов». В большинстве это были небольшие храмы, чаще пятиглавые, с ярусами кокошников и одним алтарем. Однако реформы и строгая церковная регламентация не могли воспрепятствовать развитию народного светского начала в зодчестве.

ШИМПАНЗЕ — человекообразная обезьяна. Молодая девушка Джейн Гудолл, окончив школу в Англии, решила поехать на работу в Африку. Подзаработав немного денег официанткой, она приехала в Кению. Там устроилась работать секретарем в музей. В музее она познакомилась с Луисом Лики и попросилась к нему в экспедицию. В Олдувае она проработала несколько лет. «К концу нашего пребывания в Олдувае Луис Лики начал рассказывать мне о шимпанзе, живущих по берегам озера Танганьика. Шимпанзе обитают только в Африке, занимая значительную область экваториального лесного пояса, от океанского побережья на западе до озера Танганьика на востоке... Шимпанзе живут в гористой местности и полностью отрезаны от цивилизованного мира. Луис Лики предложил мне понаблюдать за шимпанзе». Джейн храбро отправилась в джунгли. Вначале животные отнеслись к ней неприветливо. Прошли годы, и отношения с животными наладились. С некоторыми Ш. Джейн близко подружилась и провела тысячи часов рядом с ними, то подавая животным бананы, то играя с детенышами, а то и просто наблюдая за жизнью обезьян. Дж. Гудолл выяснила, что Ш. используют палки и камни как орудия: например, специально обломанной палочкой достают мед из глубокого дупла.

Джейн несколько раз наблюдала, как Ш. кидали камни в бабуинов и палки в леопардов. А однажды она увидела, что Ш. делают орудия. Впервые она застала за изготовлением орудий самца, названного ею Дэвидом. Сидя на корточках возле холма из красной глины, представляющего собой гнездо термитов, он осторожно просовывал стебелек травы в одно из отверстий термитника. Потом вытаскивал травинку и что-то обирал с нее губами. В другой раз Джейн увидела, как к термитнику снова пришли Дэвид с Голиафом. Они трудились почти 2 часа. За это время она могла увидеть много любопытных деталей: как они расковыривают свежезаделанные отверстия большим и указательным пальцами, как откусывают конец травинки, если он обломался, или же используют противоположный конец целым. Голиаф однажды отошел от термитника в поисках подходящего орудия на 15 м. Нередко оба самца срывали сразу 3-4 стебелька и клали их рядом с термитником, используя по мере надобности. Но, пожалуй, самым интересным было то, как они подбирали небольшие кусочки веточек или плети лианы и, пропустив сквозь сжатый кулак, очищали их от листьев, делая пригодными к употреблению. Это можно считать первым документированным примером того, что дикое животное не просто использует предмет в качестве орудия, но действительно изменяет его в соответствии со своими нуждами, демонстрируя тем самым зачатки изготовления орудий.

До сих пор считалось, что человек первым из приматов стал есть мясо. Однако Джейн Гудолл увидела, что обезьяна теребит что-то розовато-красное, а 2 других Ш. делают просящие жесты. Их просьба была удовлетворена — они получили кусок, как позднее разглядела Гудолл, часть тела кустарниковой свиньи! Вегетарианцы Ш. ели мясо — об этом никто и не подозревал! Постепенно выяснилось, что Ш. обычно охотятся на кабанов, детенышей бабуинов или на древесных обезьянок. Охоту они устраивают по всем правилам — одни следят за добычей, другие отрезают ей путь к спасению, а третьи нападают. Любопытнее всего то, что при раздаче добычи Ш. самого высокого ранга выпрашивал униженно мясо у «охотника», впервые забывая о своем «чине». Очевидно, в факте убийства животного есть уже что-то такое, что дает обезьянам-охотникам все права на раздел добычи.

Выяснилось, что обезьяны умеют строить себе на ночь и своеобразные жилища, или, точнее, гнезда для сна. Сложными оказались и «общественные отношения» у обезьян (см. общественные отношения).

ШОМУТЕПИНСКАЯ КУЛЬТУРА — в каменном веке V-IV тыс. до н.э. Неолит Закавказья (до куро-аракской культуры).

ШТЕЛЬМООР — стоянка в Германии (20 км от Гамбурга). Верхний слой датирован 8500-8100 г. до н.э. Ок. тыс. с. оленей, лось, бобр, рысь. Черешковые наконечники стрел аренсбургского типа, мотыги, гарпуны, микролиты, 2 лука. Черепа оленей на столбах около жилища. В озере найдены олени с камнем на шее. Некоторые ученые предполагают, что стоянка оставлена пришельцами с Ближнего Востока, приплывшими сюда по морю и уже умевшими разводить домашних животных. Они пытались здесь приручить с. оленей.

ШУГНОУ — позднепалеолитическая стоянка в Таджикистане на р. Яхсу, в Кулябской области, на высоте ок. 3 км от уровня моря. 5 культурных горизонтов, верхние относятся к мезолиту, нижние (3-4) — к мустье.

ШУЛАВЕРСКАЯ КУЛЬТУРА — культура Закавказья. Неолит. V-IV тыс. до н.э.

ШУМЕР — древнейшая цивилизация в Ю. Месопотамии между Вавилоном и Персидским заливом. Начало цивилизации датируется 3400 г. до н.э., когда пришлыми с с. убейдцами здесь были построены первые города — Эриду, Лагаш, Урук, Ур. Здесь были центры ремесла, храмы, возникли письменность, государство. Политической единицей был город-государство, власть в котором принадлежала божеству-покровителю в лице жречества и храмовой организации. Светские правители выбирались лишь во время войн, в мирное время они не имели власти. Боги-покровители — Энки, Энлиль, Нинлиль и др. составляли единый общешумерский пантеон. В 2370 г. шумерские города были завоеваны семитами Аккада под руководством Саргона.

Статуэтка из Шумера. 2050 г. до н. э.

ШУМЕРСКАЯ КУЛЬТУРА — культура Передней Азии. Месопотамия. V-III тыс. до н.э.

ШУРФ — небольшой участок (не более 16 м²), вскрытый на памятнике для выяснения стратиграфии. Позднее может быть расширен в раскоп.