Э

Э

ЭБЛА — одна из древнейших цивилизаций. III тыс. до н.э. Сирия. Открыта недавно. Все началось с того, что в 1964 г. в Сирии на холме Телль Мардих нашли таз 4-тысячелетней давности. Это давало надежду, что в Сирии могут быть столь древние памятники. В 1968 г. там же нашли бюст эблаитского царевича Иббит-Лима, который был посвящен богине Иштар Эблаитской.

Э. — что это такое? Город? Страна? Никто не знал. Вспомнили, что в клинописных табличках Аккада III тыс. до н.э. упоминалась Э. Может быть, остатки Э. здесь, в Сирии, под землей этого холма Телль Мардиха. Раскопки ит. археолога Паоло Маттиэ в 1974-1975 г. подтвердили, что остатки Э. находятся здесь. Это было самостоятельное крупное государство.

Э. была расположена в 75 км от ближайших рек, причем таких маленьких, что они никак не годились для сооружения плотин. Значит, столетиями утверждаемая догма, что только в долинах крупных рек — Нила, Тигра, Евфрата, Инда могли создаваться государства и первые цивилизации, неверна? Конечно, и раньше были известны неречные цивилизации — хеттская напр., но она на тысячу лет позднее древнеегипетской и месопотамской, а ацтеки, майя, инки, которые создавали свои государства в Америке, так и не достигли уровня Египта и Шумера.

Самое интересное в Э. — архив. Найдено 17 тыс. табличек, написанных шумерской клинописью, но на совершенно неизвестном до сих пор языке. Датируются они 5 тыс. лет назад, т.е. так же, как и шумерские и древнеегипетские. До сих пор считалось, что цивилизации за пределами рек могли возникать только под влиянием древнеегипетской или месопотамской. А здесь одновременно с Шумером и такая мощная цивилизация, письменность, огромные библиотеки!

Верхние слои холма относились ко времени царя Хаммурапи. Но когда стали раскапывать нижние слои, то наткнулись на надпись — «Ибби-Закир — царь Эблы». Так узнали древнее название города — Э. Та самая Э., которая упоминалась в надписях царей Аккада XXIV-XXIII вв. до н.э. Саргона Древнего и Нарам-Суэна.

17 тыс. клинописных книг-табличек вначале казались неразгадываемыми. Язык неизвестный, как будто бы родственный аккадскому или эфиопскому, а может быть, финикийскому или ивриту. Но вот однажды этнограф экспедиции Дж. Петтинато обнаружил обломки словарей. В них были слова эблаитские и их значение по-шумерски. Потом среди эблаитских слов он нашел слова, известные из арабского и иврита, но неизвестные из ассиро-вавилонского (аккадского). Он стал читать названия — и сразу сенсация: города Ашшур (на р. Тигр), Каниш (в центре Малой Азии), которые все знали по Библии, но никто не верил в их существование. Упоминались и другие города — Сихем, Меггидо, Самария, Газа, Содом и Гоморра. Библейский рассказ о сожжении Богом за грехи Содома и Гоморры нашел подтверждение? Получилось, что Э. была огромной империей, больше месопотамских государств и египетского царства. Ее владения простирались от Газы и Содома в Палестине до центра совр. Турции. В 1979 г. в Милане вышла книга Петтинато «Эбла — империя, оттиснутая на глине». Начальник экспедиции П. Маттиэ в Турине в 1977 г. издал книгу «Эбла — вновь найденная империя».

Найден был документ, в котором как будто бы указывалось, что царь Мари посылает дань царю Э. золотом и серебром. А Мари — это древний город на Среднем Евфрате! Там был громадный дворец. Во дворце Мари найден огромный царский архив. Значит, цари Э. владели и Месопотамией? Это было сенсацией. В короткий срок были изданы сотни работ об империи Э., но тут засомневались в правильности прочтения текстов. Филологи стали внимательнее изучать тексты, и оказалось, что Каниш — это совсем другой Каниш, а не знаменитый торговый центр Малой Азии. Исчезли Ашшур, Газа, Содом и Гоморра, Сигор, Сихем и Меггидо. Появились документы, где говорилось, что не только царь Мари посылал дары, но и царь Э. посылал их ему. Это была не дань, а обмен подарками. «Империя» оказалась небольшой, всего 180-200 км в диаметре. Это был типичный для того времени город-государство типа шумерского Лагаша. Однако это была новая цивилизация, сверстница речных египетской и шумерской, третья зачинательница великих культур, существовавшая еще ок. 6 тыс. лет назад. Открыт был и новый язык, о существовании которого никто не подозревал.

Э. была центрально-управляемым государством, хотя вначале здесь были и частные владения. Во главе государства был маликум — жрец-царь. Он правил не единолично, рядом с ним были 2 либо 3 лица — советники. В целом было своеобразное «политбюро». Такое же управление существовало в то время и в Мари, Лагоше и других государствах. Вся продукция получалась от местных «начальников», которые присылали с отдельных «хуторов» царю скот, шерсть, кожу и молочные продукты. Земледельческие «начальники» сдавали царю зерно, бобы, горох, муку, виноград, оливки и т.п.

«Хутора» объединялись в «кварталы». Все хозяйство было государственным. Трудящиеся получали пайки. Они делились на «работников», «молодцов», старших пахарей, рабов. Иногда упоминаются просто «люди». Отдельные владения для сбора податей на определенный срок сдавались различным вельможам. Царский дворец был местом их общих собраний и торгов.

ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ — существенные многолетние изменения климатических условий на территории степей, лесостепей и других областей Евразии, вызывавшие засуху, остепение лесостепей и опустынивание степей.

Схема изменений климата, уровня Каспийского моря и изменения высоты поселений на Урале и появления сельскохозяйственных поселений на Ближнем и Среднем Востоке.

Впервые Э.К. прослежены в 60-70-х г. XX в. при раскопках стоянок каменного века на Ю. Урале. Было замечено, что первобытные рыболовы периодически меняют высоту своих поселений. То они живут на 15-20-метровых террасах, то спускаются в поймы и длительно обитают в тех местах, которые в наше время затопляются водами рек или разливами озер. Исследования показали, что особенно сильно менялись высоты поселений между X-II тыс. до н.э. В X тыс. до н.э. люди обитали на низких, ныне большей частью затопляемых террасах. В IX-VIII тыс. до н.э. они переселяются на 20-25 м выше от среднего уровня вод в реках и озерах. В конце VIII-VII тыс. до н.э. снова поселения перемещаются на низкие террасы. 3-й раз это произошло во второй половине VI и первой половине V тыс. до н.э., 4-й — в конце IV — начале III тыс. до н.э. и 5-й раз — ок. 1125-1200 г. до н.э. На многослойном поселении Муллино, которое сейчас находится в затопленной пойме, открыты следы 4 поселений, соответствующих по времени переселению других стоянок вниз. Пыльца показала, что в эти годы были жесточайшие засухи, а потом эти места надолго затоплялись. Эти наблюдения дали возможность предполагать, что людей заставляли переселяться вниз многолетние засухи, т.е. Э.К.

Изучение берегов Каспийского моря показало, что в годы, когда люди переселялись в те места, которые сейчас затопляются, уровень моря падал на десятки м. В первый Э.К. (X тыс. до н.э.) уровень Каспия упал на 60 м, потом поднялся на 50 м в VIII тыс. до н.э., вновь упал на 30 м в VI тыс. до н.э. То же самое происходило и в 3, 4 и 5-м Э.К. В закрытых водоемах Африки также в те же периоды происходили значительные колебания уровня вод. Э.К. влияли на жизнь древних людей, особенно когда они стали заниматься земледелием. В период между Э.К. подъемы уровня вод воспринимались древнейшими людьми как потопы. На таблице показано, как изменялась жизнь населения в период Э.К. и следующих за ними «потопов», т.е. подъема уровня вод в реках и водоемах Евразии.

ЭЛАМ — древнейшая цивилизация на территории современного Ирана. Наиболее известной цивилизацией, пожалуй, была протоэламская. Это самостоятельная цивилизация складывается на ю. Ирана, там, где в неолите существовала стоянка Али-Кош.

В конце IV и в начале III тыс. до н.э. здесь появляются свои города и даже столица — г. Сузы. Между протоэламскими городами и шумерскими с самого начала были тесные связи. Керамика Джемдет Насра, напр., найдена в эламитском поселении Яхья, хотя г. Яхья находится чуть ли не в 1,5 тыс. км от Джемдет Насра. В эламских городах также рано, ок. 3200 г. до н.э., появляется и своя письменность. Писали здесь тоже на глиняных табличках, но совсем на другом языке. Этот язык еще не разгадан. Некоторые ученые предполагают, что он схож с дравидским. Но письменность и язык дравидов (древнейших обитателей Индии) тоже еще до конца не изучен. Эламские (или эламитские) поселения сейчас открыты не только в Иране, но даже и на территории Туркмении. Здесь найдены протоэламские печати, архитектурные сооружения и целые города (Алтын-Депе), таблички с письменами протоэламского типа. Но больше всего эламских поселений раскопано на ю.-з. Ирана. Это города Сузы, Яхья, Сиалк, Шахри-Сохта, Гиссар.

В 3200-2900 г. до н.э. эламские города объединяются в своеобразную державу. От Туркмении до долины Инда и аравийских степей распространяется эламская культура. В это время здесь, как и в Шумере, появляется рабство, появляется частная собственность. Каждый богатый человек на своих вещах ставит печать. Эти печати вырезаются частью из красивого камня — лазурита. Протоэламские печати из лазурита находят даже в гробницах Древнего Египта. Но лазурит не водится ни в Месопотамии, ни в Иране. Его местонахождения известны только в горах Бадахшана в Афганистане и на Урале. Нет лазурита ни в Африке, ни в Европе. А между тем 95% лазуритовых предметов в Шумере сделаны из бадахшанского (или уральского) лазурита.

ЭНЕОЛИТ (МЕДНО-КАМЕННЫЙ ВЕК) — переходная эпоха от неолита к эпохе бронзы. На Ближнем и Среднем Востоке V-III тыс. до н.э., в Европе — с III тыс. до н.э.

ЭНМЕРКЕР — первый царь шумерского г. Урук. История Шумера сейчас известна довольно детально. Найден список царей, составленный тысячелетия назад. Первыми в нем значатся (после потопа) цари Урука Энмеркер, Лагалбанда, Дамизи и Гильгамеш. С 2900 г. до н.э. начинается первая династия царей Шумера. Она царствовала до 2750 г. до н.э. Вторая династия — с 2750 по 2600 г. до н.э., третья — с 2600 по 2371 г. до н.э. В период второй династии Шумер захватывают ненадолго эламиты. А во время третьей династии семитский царь Аккада Саргон подчинил себе весь Шумер. В 2200 г. до н.э. аккадскую династию свергли пастушеские племена, наступившие с с. К концу III тыс. до н.э. дворцовые перевороты были так часты, что авторы «списка царей», спрашивая: «Кто был царем?», отвечают: «А кто не был царем?» И действительно, за 21 год сменился 21 царь. К этому времени уже окончательно сложилось сословное общество со всеми его большими достоинствами и недостатками.

По письменным источникам и материалам раскопок и в Шумере, и в Эламе, и в Эбле различаются 4 сословия: 1) благородные (администраторы, торговцы, жрецы); 2) свободные общинники, работавшие на своих полях; 3) клиенты храмов; 4) рабы.

Таков был результат неолитической революции. Таков был итог перехода общества к сельскому хозяйству.

В клинописных архивах сохранилась интересная запись о походах Э.:

Энмеркер сын Уту...

К божественной Инанне обратился с мольбой:

«О сестра моя, Инанна! Сделай так, чтобы жители Аратты

Искусно выделывали золото и серебро для Урука,

Чтобы они приносили благородный лазурит, извлеченный из скал,

Чтобы они приносили драгоценные камни и благородный лазурит».

Царь избрал слово мудрого посланца...

«Иди по дороге, попирая прах,

О, посланец, обратись к правителю Аратты и скажи ему:

Я обращу в бегство жителей города...

Я разрушу безо всякой пощады город...»

Посланец выслушал слова своего царя.

Ночью он шел при свете звезд.

Днем он шел вместе с небесным Уту.

Он поднялся на горы,

Он спустился с гор...

Он преодолел пять хребтов, шесть хребтов, семь хребтов.

Далее рассказывается, как посланец Э. привез зерно в Аратту, но правитель не дал ему ни камня, ни серебра, ни золота. Начинается 15-летняя война Урука с Араттой. Урук побеждает... Где находится Аратта, ученые не знают. Предполагают, что она была либо в Афганистане, либо даже на Ю. Урале.

ЭТНОГРАФИЯ — историческая наука, изучающая народы, их быт и культуру. Термин (от др.-греч. «этнос» — народ, «графо» — пишу) означает народоведение. Э. тесно связана с археологией, антропологией, географией и языкознанием. Она занимается непосредственными наблюдениями и изучением быта и нравов народов земного шара, их расселения и культурно-исторических взаимоотношений. За рубежом Э. делится на описательную (собственно Э.) и теоретическую (этнология). Она, как правило, включается в общую систему наук о человеке — антропологию, которая состоит из доистории (первобытная археология), физической антропологии, социальной антропологии, этнологии, фольклора, лингвистики и археологии.

Э. как самостоятельная наука выделилась в сер. XIX в., но ее данные задолго до этого использовались в исторических исследованиях. Этнографические сведения содержатся в фольклоре, в древнейших письменных источниках. Так, уже в надписях на гробницах Древнего царства в Египте сообщаются сведения о жителях соседних стран — Нубии, Сирии, Палестины, Аравии. В трудах Геродота описываются многие народы, характеризуются их обычаи, верования, нравы, основные занятия. Этнографические сведения содержатся и в древнейшем памятнике рус. письменности — Повести временных лет. Сведения этнографического характера содержатся в местных летописях, «Слове о полку Игореве», «Хождении за три моря» Афанасия Никитина, ясачных книгах, «Книге Большому чертежу» и т.д.

Первая русская этнографическая монография была написана в 1715 г. Новицким. Она была опубликована лишь в конце XIX в., хотя собранные Новицким материалы еще в начале XVIII в. вошли в науку. Выдающуюся роль в развитии Э. сыграл видный историк и известный политический деятель XVIII в. В. Н. Татищев. Он требовал точности и такта в беседах с населением, отмечал необходимость критически относиться к полученной информации.

Э. в школе. Готовясь к экспедиции и экскурсии, необходимо четко определить, что учащиеся должны делать, какой фактический материал они должны собрать. При распределении заданий следует учитывать интересы и склонности учащихся. Напр., девочки охотно берут темы «Домашняя обстановка и внутреннее убранство квартир», «Продукты питания и национальные блюда», «Предметы одежды, обуви, украшений», а мальчики — «Жилые и хозяйственные постройки», «Орудия труда и охоты» и др.

Опрос населения нельзя проводить беспорядочно. Сначала необходимо подобрать информаторов из местных жителей. С этой целью обычно обращаются в местные общественные организации, к работникам школ и других учреждений. Беседу с информатором рекомендуется начинать с объяснения целей и задач, которые ставят перед собой участники экспедиции или экскурсии. Необходимо стремиться к тому, чтобы беседа носила непринужденный характер и не превращалась в допрос. Во время беседы лучше всего воспользоваться вопросником. Это делается для того, чтобы не упустить главное, не отклониться от интересующей темы. Однако не обязательно задавать вопросы в той последовательности, в какой они составлены. Важно не оставить ни одного вопроса без ответа. Материалы, которые собираются, фиксируются в полевых тетрадях. На первой странице записываются тема поисковой работы, фамилия и имя школьника, а также класс, который он окончил, время работы экспедиции или проведения экскурсии.

Записи в полевой тетради ведутся на одной стороне листа, причем запись каждой новой беседы с информатором начинается с новой страницы. Их надо делать разборчивым почерком. Если этого нельзя сделать во время беседы, то сразу после нее все записи должны быть перепечатаны, поправлены, а все сокращения расшифрованы. Любые исправления, дополнения и уточнения делаются в полевой тетради только ее владельцем и только во время полевых работ. Всякого рода добавления и приписки, сделанные другими лицами или после окончания полевых работ, считаются грубейшим нарушением правил ведения полевых документов. Все листы нумеруются, и в конце тетради ставится их количество.