Аспасия

Аспасия

(Aspasia, греч. ???????; также встречается Аспазия) (ок. 469 до н. э. – ок. 406 до н. э.), древнегреческая гетера.

См. также ЛАИСА; ТАИС; ФРИНА.

Достоверных сведений о жизни А. почти не сохранилось. Родилась в ионийской колонии Милет (на территории современной Турции). Имя отца Аксиокус (Axiochus). Получила блестящее образование, совершенно недоступное подавляющему большинству женщин того времени. Отличалась незаурядным природным умом и внешней привлекательностью. Рано осиротев, А. воспитывалась в семье своей сестры, жены военноначальника Алкивиада. Приблизительно в 445 до н. э. самостоятельно обосновалась на северо-западе Греции. По утверждению комедиографа Аристофана, А. начала свою карьеру в публичном доме города Мегара. Плутарх в биографии «Жизнь Перикла» писал, что ремеслу гетеры А. научилась у известной куртизанки Фаргелии из Ионии. Постепенно слава о ней распространилась по всему архипелагу.

Значительную часть жизни А. провела в Афинах. В ее доме собирались выдающиеся люди современности (Сократ, Анаксагор, Ксенофонт, Фидий, Еврипид и др.). Содержала школу для девочек, где давала уроки риторики, стихосложения, музыки и т. п. Открыто жила с афинским стратегом Периклом (Pericles), который ради нее развелся со своей первой женой. От этого союза родился сын, впоследствии признанный законным наследником. Признавая таланты А. в логике и красноречии, Перикл привлекал ее к написанию своих политических статей. Сократ с большим уважением отзывался об А. в диалоге «Менексенус». Платон в трактате «Пир» воздал хвалу А., воплотив ее в образе Диотимы.

Аспасия. Римская копия др.-греч. оригинала V в. до н. э.

Вместе с тем, А. имела много завистников и недоброжелателей. Пыталась вести самостоятельную политическую линию, но встретила ожесточенное сопротивление. Современники обвиняли А. в крупных хищениях во время Пелопоннесской войны со Спартой (431 до н. э. – 404 до н. э.); считали ответственной за восстание Самиана в 440 до н. э. Аристофан откровенно насмехался, что ограничения торговли с Мегарой введены из-за того, что когда-то граждане этого города недоплатили девочкам из борделя А. Евпл в комедии «Демес» ядовито именовал А. «всеобщим достоянием». Поэты-сатирики в своих произведениях сравнивали ее с Омфалой, Дежанирой и др. персонажами, прославившимися своим распутством.

После ряда кровопролитных войн и несчастий, обрушившихся на Афины, народное собрание обвинило А. в безнравственности и оскорблении богов. Она избежала смертной казни только благодаря заступничеству Перикла. После смерти своего покровителя в 429 до н. э. вышла замуж за его друга Лизида (Lysides), вождя демократической группировки, родила от него сына. Через полтора года Лизид погиб в одном из сражений. Оставшись без влиятельной поддержки, А. вместе с сыном удалилась из Афин. Обстоятельства и точная дата ее смерти неизвестны.

В первом столетии до н. э. римский оратор Цицерон назвал сочинения А. примером индуктивной логики. В 1836 английский поэт Уолтер Савадж Ландор опубликовал фиктивные письма, которыми, якобы, обменивались А. и Перикл.

Лит.: Becq de Fouquieres Louis. Aspasie de Milet. Paris, 1872; Houssaye Henry. Aspasie, Cl?opatre, Th?odora. Paris, 1899; Holland C. Aspasia. Philadelphia, 1869; Dueso Jos? Solana. Aspasia de Mileto: testimonios y discursos. Barcelona, 1994; Henry Madeleine Mary. Prisoner of history Aspasia of Miletus and her biographical tradition. New York, 1995; Gonz?lez Su?rez Amalia. Aspasia. Madrid, 1997; Just R. Women in Athenian Law and Life; Aspasia». Encyclopaedia Britannica. 2002; Arkins B. Sexuality in Fifth-Century Athens; Danielle Jouanna. Aspasie de Milet: ?g?rie de P?ricl?s: histoire d’une femme, histoire d’un mythe. Paris, 2005.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.