СОЛОВЬЕВ, Владимир Сергеевич

СОЛОВЬЕВ, Владимир Сергеевич

(1853–1900), философ

345 Идолы и идеалы.

Загл. статьи (1891)

У Ф. Ницше: «Мое ремесло <…> – низвергать идолов – так называю я “идеалы”» («Esse homo» (1888; опубл. в 1908), предисловие, 2). ? Ницше, 2:694.

346 Народопоклонничество.

«Идолы и идеалы», II («Вестник Европы», 1891, кн. 6); статья вошла в кн. «Национальный вопрос в России», вып. II

? Соловьев В., 1:610 и др.

347 Упразднить принудительное православие – вот первое элементарное средство для возрождения истинного православия.

«Как пробудить наши церковные силы? Открытое письмо к С. А. Рачинскому» (окт. 1885)

? Соловьев В., 2:188

348…Все видимое нами —

Только отблеск, только тени

От незримого очами.

«Милый друг, иль ты не видишь…» (1892; опубл. в 1895)

? Соловьев В. Стихотворения… – Л., 1974, с. 93

349 На небесах горят паникадила, / А снизу – тьма.

Ходила ты к нему иль не ходила? / Скажи сама.

«На небесах горят паникадила…» (1895)

? Соловьев В. Стихотворения… – Л., 1974, с. 165

Пародия на сборники стихов «Русские символисты» (1894–1895), выходившие под редакцией В. Брюсова.

350 Я стыжусь, следовательно, существую, не физически только существую, но и нравственно.

«Оправдание добра» (1894–1895), ч. I, гл. 1, разд. 2

? Отд. изд. – М., 1996, с. 79

351 Люби все другие народы, как свой собственный.

«Оправдание добра», III, 14, 5

? Отд. изд. – М., 1996, с. 274

352 Панмонголизм! Хоть слово дико,

Но мне ласкает слух оно.

«Панмонголизм» (1894; опубл. в 1905)

? Соловьев В. Стихотворения… – Л., 1974, с. 104

353 И третий Рим лежит во прахе,

А уж четвертому не быть.

«Панмонголизм»

? Соловьев В. Стихотворения… – Л., 1974, с. 105

Перефразировка высказывания инока Филофея (? Ф-104).

354 Идея нации есть не то, что она сама думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности.

«Русская идея», вступление (доклад, прочитанный в Париже в 1888 г.; опубл. на рус. яз. в 1909)

? Соловьев В., 2:220

? «Русская идея» (Д-442).

355 Новейший зоологический патриотизм.

«Славянофильство и его вырождение», I («Вестник Европы», 1889, кн. 6); статья вошла в кн. «Национальный вопрос в России», вып. II

«Хомяков и его единомышленники подверглись <…> анафеме от представителей новейшего зоологического патриотизма» (имелись в виду М. Н. Катков и его последователи). ? Соловьев В., 1:445

Затем в статье «Идолы и идеалы» (1891): «…Оказалось, что глубочайшею основою славянофильства была не христианская идея, а только зоологический патриотизм, освобождающий нацию от служения высшему идеалу и делающий из самой нации предмет идолослужения». ? Соловьев В., 1:630–631.

Ср. также у А. Герцена: «У них [славянофилов] и у нас с разных лет залегло одно сильное, безотчетное физиологическое чувство, страстное чувство, которое они принимали за воспоминание, а мы за пророчество, – чувство безграничной, охватывающей все существование, любви к русскому народу, к русскому быту, к русскому складу ума» («Константин Сергеевич Аксаков», некролог). ? «Колокол», 15 янв. 1861; Герцен, 15:9–10.

356 У нас (как кто-то заметил) честные люди встречаются реже, чем святые.

«Славянофильство и его вырождение», ХIV (1891)

? Соловьев В., 1:491

Сергей Аверинцев приписывал эту мысль Николаю Лескову. ? Гаспаров М. Записи и выписки. – М., 2000, с. 58.

Согласно Николаю Бердяеву, «К. Леонтьев говорит, что русский человек может быть святым, но не может быть честным» («Судьба России» (1918), ч. I, гл. «О святости и честности»). ? Бердяев Н. Судьба России. – М.; Харьков, 1998, с. 335.

357 Спасающий спасется.

«Тайна прогресса» (1897) ? Соловьев В., 2:621

358 Христиане до Христа.

«Чтения о богочеловечестве», VI (сент. 1878)

? Соловьев В., 2:78

О некоторых греческих философах, со ссылкой на Юстина Мученика (II в.).

У Юстина: «И все, что когдалибо сказано и открыто хорошего философами и законодателями, <…> сделано соответственно мере нахождения ими и созерцания Слова <…>, Которое есть Христос <…>. Но кто из живших до Христа <…> покушался исследовать и опровергать чтолибо Словом, те были предаваемы, как нечестивые и дерзкие, суду» («Вторая апология», 10). ? Иустин Философ и Мученик. Творения. – М., 1995, с. 115. ? Ю-23.

359 О Русь! в предвиденье высоком

Ты мыслью гордой занята;

Каким же хочешь быть Востоком:

Востоком Ксеркса иль Христа?

«Ex oriente lux» (1890)

? Соловьев В. Стихотворения… – Л., 1974, с. 81

360 Человек произошел от обезьяны, а потому нет большей любви, как положить душу за ближнего своего.

Приписывается. В версии Н. Бердяева: «Это про них Вл. Соловьев сказал: “Человек произошел от обезьяны, следовательно, мы должны любить друг друга”» («Духи русской революции», 1918). ? Вехи; Из глубины. – М., 1991, с. 21. В версии А. Луначарского: «Владимир Соловьев издевался – у Чернышевского выходит так: “Человек произошел от обезьяны, после смерти из него вырастет лопух, а поэтому – умрем за общину”» («Этика и эстетика Чернышевского перед судом современности», 1928). ? Луначарский А. В. Критика и критики. – М., 1938, с. 187.

В стихотворении Максимилиана Волошина «Великий Петр был первый большевик…» (1924): «Он [русский интеллигент] утверждал (свидетель – Соловьев), / Что “человек рожден от обезьяны, / А потому – нет большия любви, / Как положить свою за ближних душу”». ? Волошин, с. 299.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.