ФРЕЙД, Зигмунд
ФРЕЙД, Зигмунд
(Freud, Sigmund, 1856–1939), австрийский психиатр
178 * Вера есть универсальный невроз.
«Будущее одной иллюзии» (1927), VIII
«…Верующий в высокой степени защищен от опасностей известных невротических заболеваний: усвоение универсального невроза снимает с него задачу выработки своего персонального невроза» (пер. В. Бибихина). ? Сумерки богов. – М., 1989, с. 131.
179 Анатомия – это судьба. // Die Anatomie ist das Schicksal.
«О наиболее распространенном унижении любовной жизни» (1912), III
? Jahrbuch f?r psychoanalytische und psychopathologische Forschungen. – Leipzig; Wien, 1912, Bd. IV, H?lfte I, S. 50
Имелась в виду «слишком тесная связь экскрементального с сексуальным», накладывающая отпечаток на любовную жизнь человека (? А-49). Позднее это высказывание стало пониматься в том смысле, что психологические различия между полами обусловлены анатомическими различиями.
? «Политика – это судьба» (Н-910).
180 Эдипов комплекс.
«Об одном особом типе выбора объекта у людей» (1910)
181 * В Средние века сожгли бы меня, теперь жгут всего лишь мои книги.
Письмо к Э. Джонсу (1933) ? Who said, p. 238
Сказано по поводу публичного сожжения нацистами «вредных книг» в Берлине.
182 Там, где было Оно, должно стать Я (Где было id, там должно стать ego). // Wo Es war, soll Ich werden.
«Продолжение лекций по введению в психоанализ» (1933), лекция 31
? Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. —
М., 1991, с. 523; Markiewicz, s. 140
Т. е.: в результате психоанализа вытесненное должно стать осознанным.
183 Бегство в болезнь. // Flucht in die Krankheit.
«Фрагмент анализа одной истерии» (1905), I
? Фрейд З. Избранное: Интерес к психоанализу. – Ростов-н/Д., 1998, с. 231
В послесловии: «бегство из жизни в болезнь»; в дополнении 1923 г.: «Заболевание сберегает вначале психические усилия, оказывается экономически наиболее удобным решением в случае психического конфликта (бегство в болезнь)». ? Там же, с. 336; с. 229.
О «бегстве в психоз» говорилось уже в статье Фрейда «Психоневрозы защиты» (1894).
184 Иногда сигара – всего лишь сигара.
В этой форме цит. с 1970-х гг. Согласно американскому историку Питеру Гею, на вопрос своего ученика, нет ли чего-либо символического в том, что он курит большие сигары, Фрейд будто бы ответил: «Иногда человек желает сигару просто потому, что ему хочется покурить в свое удовольствие» (журн. «American Historial Review», 1961). Это высказывание следует считать апокрифическим. ? Shapiro, p. 292; Keyes, p. 29–30.
185 Любить и трудиться. // Lieben und arbeiten.
О главном в жизни. Приписано Фрейду в книге шведского психоаналитика Эрика Эриксона «Детство и общество» (1950). ? Shapiro, p. 292.
В качестве одного из возможных источников этой формулы указывалась цитата из работы Фрейда «Неудовлетворенность культурой» (1930), IV: «Совместная жизнь людей обусловливалась <…>: принуждением к труду, то есть внешней необходимостью, и властью любви <…>» (пер. А. Боковикова). ? Фрейд З. Вопросы общества. – М., 2008, с. 230.
186 Величайший вопрос, на который никто никогда не ответил и на который я тоже не в силах ответить, хотя посвятил тридцать лет изучению женской души, это: «Чего хочет женщина?»
Как слова Фрейда в беседе с его пациенткой Мари Бонапарт приведено в кн. Эрнеста Джонса «Жизнь и труды Зигмунда Фрейда» (1953). В заметках Мари Бонапарт, которые она вела во время курса лечения у Фрейда (1925), фраза «Чего хочет женщина?» дана вне контекста. Возможно, речь шла не о женщинах вообще, а о дочери Фрейда Анне, с которой он тогда находился в напряженных отношениях. ? Keyes, p. 254.
? «Чего хочет женщина, того хочет Бог» (Ан-943).
Данный текст является ознакомительным фрагментом.