ЭПИКУР
ЭПИКУР
(341–270 до н. э.), древнегреческий философ
11 °Cамое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мертвых.
«Письмо Менекею» (согласно Диогену Лаэртскому, Х, 125)
? «После смерти – ничто, смерть и сама – ничто» (С-171).
111 Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука.
«Письмо Менекею» (согласно Диогену Лаэртскому, Х, 126)
112 Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждения распутства или чувственности, <…> – нет, мы разумеем свободу от страданий тела и от смятений души.
«Письмо Менекею» (согласно Диогену Лаэртскому, Х, 131–132)
113 Даже под пыткою мудрец счастлив.
Приведено у Диогена Лаэртского, Х, 118.
Возражение Аристотеля: «Те, что твердят, будто под пыткой <…> человек счастлив, если он добродетелен, вольно или невольно говорят вздор» («Никомахова этика», VII, 14, 1153b). ? Аристотель, 4:215.
? «Достаточно быть добродетельным, чтобы быть счастливым» (А-238).
114 Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума быть счастливым.
Приведено у Диогена Лаэртского, Х, 135.
? «Лучше быть недовольным человеком, чем довольной свиньей» (М-650).
115 Живи незаметно (Проживи незаметно).
Приведено у Плутарха («Правильно ли сказано: Проживи незаметно»). ? Материалисты…, с. 236.
? «Хорошо прожил, кто прожил незаметно» (О-40).
116 Бог или хочет уничтожить зло и не может, или может, но не хочет, или не хочет и не может, или хочет и может. Если он может и не хочет, он – завистлив, что равным образом далеко от бога. Если он хочет и не может, он – бессилен, что не соответствует богу. Если же он не хочет и не может, то он и завистлив и бессилен. Если же он и хочет и может, что только и подобает богу, то откуда зло и почему он его не уничтожает?
Приведено у Лактанция («О гневе божием», 13, 21); пер. А. Лосева. ? Лосев А. Ф. История античной эстетики. – М., 1979, т. 5, с. 207.
У Боэция, со ссылкой на Эпикура: «Если существует Бог, то откуда зло? И откуда добро, если Бога нет?» («Si Deus est, unde malum? si non est, unde bonum?») («Утешение философией», I, 4). ? Боэций, с. 159. В «Исповеди» Августина, VII, 5, 7: «Откуда взялось зло?» («Unde sit malum?»). ? Markiewicz, s. 29.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.