Ч

Ч

Ча — в китайской мифологии крестьянин, в наказание за свою жадность превращенный в страшного дракона. Отец Ча умер, и они с матерью остались одни, никто им не помогал. Ча нанялся пастухом и пас коров у богатого помещика. Однажды он отправился в поле накосить травы. Три дня без отдыха косил Ча траву на одной лужайке, а трава все не убывала. Тогда юноша решил узнать, в чем секрет этой чудесной травы. Он копнул землю, вытащил один корешок и вдруг увидел: в земле что-то светится. Ча сунул туда руку — и достал жемчужину. Когда Ча принес жемчужину домой, то заметил, что в доме стали происходить чудесные вещи. Все, к чему прикасалась жемчина, умножалось во много раза. С тех пор мать с сыном зажили богато и сытно. Но чем больше богател Ча, тем более жадным он становился. Никому не помогал Ча, кто нуждался в деньгах, еде или крове. Он так боялся, что соседи украдут его чудесную жемчужину, что однажды проглотил ее во сне. И тогда Ча охватила страшная жажда. Сколько бы он ни выпил воды, все никак не мог напиться. С трудом подполз Ча ближе к реке, наклонился и увидел в воде страшного дракона с чудовищными клыками, кривыми когтями на заросших шерстью лапах, с длинным, покрытым чешуей хвостом. Из пасти дракона вырывались пламя и дым, клыки зловеще щелкали. Испугался Ча своего отражения, но было уже поздно. Превратиться снова в человека он не мог. Так был наказан Ча за свою жадность.

Ча сян — в китайской мифологии чайные бессмертные. Самая распространенная триада бессмертных состоит из Шэнь Нуна, Лу Юя и Цян Луна. Шэнь-нун, живший, по легенде, 4800 лет, первым оценил целебные свойства чая. Лу Юй считался крупнейший знатоком чая своего времени и автором первой «чайной энциклопедии» — Ча Цзина. Цян Лун — император последней цинской династии, живший в XVIII веке и известный как самый чайный из всех императоров. Он изучал свойства чая и воды, изобрел специальные мерные серебряные черпачки для оценки качества воды по весу.

Среди чайных божеств иногда упоминают Хуэй Цзуна, императора, правившего в ХШШ веке и написавшего «трактат о лошадях и о чае». Выделяют и другой вариант триады чайных божеств: У Ли Чжэнь (он первым начал выращивать чай), Лу Юй и Лэй Цзян Фу (первым начал торговать чаем).

Чан-си — в древнекитайской мифологии богиня луны и жена государя-первопредка Ди-цзюня. Она родила двенадцать дочерей-лун. Так же, как и Си-хэ, Чан-си купала своих дочерей в водоеме, расположенном в Западной пустыне.

Чаншэнь — в китайской народной мифологии гневные демоны. Они управляют пятью колесницами, на которых умерших доставляют в подземное царство смерти бога Ян-вана.

Чан Э — в древнекитайской мифологии жена стрелка И, богиня луны. Согласно одному из мифов, Чан Э тайком одна приняла снадобье бессмертия, полученное ее мужем у Си-ван-му, и улетела на луну. Там, по более ранним представлениям, Чан Э превратилась в жабу — чань, которая толчет в ступе порошок бессмертия. Обычно ее изображают трехлапой.

Чжан Го-лао — в китайской даосской мифологии один из восьми бессмертных. Из всех восьми бессмертных Чжан Го-лао самый старый по годам и самый благоразумный. За это его и прозвали лао — «старый», «почтенный», «уважаемый». Жил он отшельником в горах и всю жизнь скитался. Чжан Го-лао всегда ездил на белом муле лицом к хвосту, проезжая за день по несколько десятков тысяч ли. Остановившись на отдых, Чжан складывал его, словно бумажного, и клал в карман. Когда надо было ехать снова, он брызгал на сложенную фигурку мула водой и тот оживал.

Однажды Чжан отправился на обед к императору, но у ворот храма упал замертво. Затем чудесным образом ожил и обнаружил у себя магические способности: теперь он мог превращать птиц в камни, стал невосприимчив к ядам и, при желании, превращался в невидимку.

Несколько лет спустя Чжан Го-лао опять умер, но уже в своем горном убежище. Ученики похоронили тело, но позже гробница оказалась пустой — Чжан Го-лао присоединился к Бессмертным.

Чжану приписывалась способность предугадывать будущее и сообщать о событиях далекого прошлого. Поэтому неслучайно его символ — колчан с волшебными палочками или «перьями феникса», с помощью которого он может предсказывать судьбу. Считается также, что Чжан Го-лао покровительствовал супружескому счастью и рождению детей. На популярном в народе рисунке он изображен сидящим на муле и подносящим младенца только что повенчанной паре.

Согласно одной из легенд, Чжан Го-лао почитали и как покровителя изящных искусств. Он часто изображался с бамбуковым сосудом для кистей.

Чжан Го-лао

Чжан-сян — в китайской мифологии дух, дарующий мужское потомство, покровитель младенцев-мальчиков.

Чжан Тян-ши («небесный наставник Чжан») — в китайской даосской и поздней народной мифологии великий маг и повелитель демонов. Мифическую фигуру Чжан Тян-ши принято связывать с главой даосской церкви Чжан Даолином (III вк н. э.). Согласно преданию, Чжан Даолин, путешествуя по стране, добрался до гор в уезде Синьань-сян провинции Цзянси, где занялся изготовлением пилюли бессмертия. Когда пилюля была готова, он принял ее, и, хотя ему было в то время 60 лет, он превратился в молодого человека; одновременно он получил магические тайные сочинения и приобрел могущество. Благодаря этому он теперь мог изгонять бесов и оборотней. После этого Чжан Даолин вознесся на небо, оставив своим детям и внукам сочинения по магии, заклинания, печать и чудесный меч.

Чжан-ю — в китайской мифологии чудесное животное — божество воды в одной из провинций Китая. Его представляли в виде обезьяны с четырьмя ушами. Считалось, в те земли, где появлялось это божество, приходит наводнение.

Чжи — в китайской народной мифологии волшебный гриб. В средневековых поверьях упоминаются зеленые, красные, желтые, белые, пурпурные чжи. Волшебный пятицветный чжи считался знаком совершенно мудрого князя. Различались также шичжи («каменные чжи»), растущие будто бы на скалах, жоучжи («мясистые чжи») и др. Особенно почитали чжи, растущие на тысячелетних деревьях либо около их корней, обладающие целебными свойствами. Чжи также считали символом долголетия. Изображения Чжи очень популярны в китайской живописи и вышивке.

Чжи-нюй — в китайской мифологии богиня-покровительница ткачей. Чжи-нюй трудилась круглый год в небесном дворце и ткала из облаков небесную парчу. Отец сжалился над ней и выдал замуж за Ню-лана («волопаса»), который ассоциировался со звездой Пастуха из созвездия Орла. После замужества Чжи-нюй перестала ткать. Тогда Небесный император Тян-ди рассердился, приказал ей вернуться и впредь разрешал видеться с мужем лишь раз в году. Мужа Чжи-нюй он поселил на другом берегу Небесной реки — Млечного Пути. В назначенный день со всего света слетались сороки и образовывали мост через Небесную реку из своих хвостов, где и встречались Волопас и Ткачиха.

Чжуань — в китайской мифологии одно из чудесных животных, повелевающее засухой. Его представляли в виде рыбы, похожей, однако, на лягушку со щетиной.

Чжуань-сюй — в китайской мифологии божество-первопредок, мифический правитель, внук (по другой версии, правнук) Хуан-ди. Существует легенда о чудесном рождении Чжуань-сюя от луча звезды, пронзившего луну, словно радуга. Чжуань-сюй родился со щитом и копьем на голове. Считается, что он до 10 лет воспитывался у Шаохао, а в 20 лет взошел на престол и мудро правил 78 лет. Он правил, используя магическую силу воды и давая по названиям рек названия должностей своим помощникам. По некоторым поверьям, Чжуан-сюй поручил Фэй-луну («летящему дракону»), подражая свисту ветров восьми направлений, создать новые мелодии и музыку для жертвоприношений Шан-ди. Предполагали, что Чжуан-сюй воевал с богом вод Гун-гуном. По другим источникам, он вел войны с мифическим родом девяти Ли, а также с племенем мяо. Чжуан-сюю приписывается изобретение одной из систем счета времени. В древних памятниках упоминаются три сына Чжуан-сюя, его внуки и другие его потомки, например племя трехликих и одноруких, или праправнук Чжуан-сюя по имени Пэн-цзу, проживший 800 лет. Своему внуку, духу Чжуну, Чжуан-сюй завещал править югом, небом и духами, а север отдал во власть другого внука — духа Ли, поручив ему править землей и людьми. Таким образом, люди и боги не смешивались и всюду царил порядок. Считается, что Чун и Ли прервали сообщение между небом и землей по приказу Чжуан-сюя, чтобы люди не могли больше подниматься на небеса.

Чжу-жун — в китайской мифологии бог огня, повелитель Юга. Представлял собой существо с туловищем зверя и лицом человека. Изображался верхом на двух драконах. Однажды Чжу-жун спустился с неба на землю, поселился на реке Цзян и породил духа вод Гун-гуна. Спустя некоторое время дух воды стал претендовать на место духа огня, правителя Вселенной. Он послал океаны и реки на битву с Чжу-жуном, но вода под солнечными лучами испарялась. Тогда раздосадованный Гун-гун уничтожил гору, держащую небо на северо-западе, и мир наклонился: его юго-восточная часть опустилась вниз. Это привело к возникновению природных катаклизмов. Все воды устремились на юго-восток; и это объясняет, почему реки в Китае текут в восточном направлении. Но Нюйва пришла на помощь: она убила гигантскую черепаху и поставила ее ноги подпирать пределы мира. Затем укрепила берега рек и прекратила потопы.

Чжулун — в древнекитайской мифологии божество, освещающее мрак. Согласно описаниям в древних текстах, Чжулуна изображали со змеиным красным телом длиной в тысячу верст и человеческим лицом. Когда Чжулун закрывал глаза, наступал мрак, когда открывал — становилось светло. Чжулун никогда не ест, не спит и не отдыхает. От дуновения Чжулуна наступает зима, от вдоха — лето.

Чжун-куй — в китайской мифологии повелитель демонов, угрожающий бесам, защищающий двери. Первоначально он ассоциировался с палицей из персикового дерева, отгоняющей нечисть. Согласно средневековому преданию, император Мин-хуан увидел во сне, как большой бес вырывает и глотает глаз маленького беса. На вопрос императора, зачем он это делает, большой бес ответил, что он Чжун-куй, провалившийся на придворных экзаменах и давший клятву истреблять нечисть во имя Его величества. Проснувшись, государь повелел знаменитому художнику У Даоцзы нарисовать портрет Чжун-куй по его рассказу. На народных картинках Чжун-куя изображают в одежде чиновника, в позе, угрожающей бесам.

Чжун-куй

Чжунли Цюань (Ханьский Чжунли) — в китайской мифологии один из восьми бессмертных — отшельник-воин. Во времена династии Хан он служил генералом армии. По поздним преданиям, Чжунли был послан ханьским императором во главе войска против тибетских племен. Когда его воины вот-вот должны были победить, пролетавший над полем брани бессмертный (по некоторым вариантам, Ли Тегуай) решил наставить его на путь (дао), и подсказал неприятелю, как одержать победу над Чжунли. Войско Чжунли было разбито, а сам он бежал в пустынные земли. В отчаянии он обратился за советом к повстречавшемуся монаху, и тот отвел его к Владыке Востока, покровителю всех бессмертных мужского пола, который посоветовал Чжунли отказаться от помыслов о карьере и отдаться постижению дао. Во время Великого голода он превращал медь и олово в золото и серебро и раздавал его бедным, в результате чего спас многие жизни.

Чжунли Цюань

Он обучал Люй Дун-биня даосским секретам после того, как доказал ему бренность существования и убедил присоединиться к лику Бессмертных.

Однажды он сидел, глубоко задумавшись. Вдруг каменная стена его жилища раскололась на две половины, и из расщелины появилась нефритовая шкатулка. Чжунли Цюань открыл ее и нашел в ней таинственное наставление о том, как стать бессмертным. Он последовал этому наставлению, и к нему спустился журавль, сев на которого Чжунли улетел в страну бессмертных.

Обычно его изображают с бородой и в легкой одежде. Его волосы уложены в два пучка. Его символ — веер из перьев птиц, способный оживлять мертвых.

Чжуняо («красная птица») — в китайской мифологии птица, символ Юга. Существуют многочисленные изображения чжуняо в виде птицы, напоминающей фэн-хуана. Чжуняо входила в четверку зооморфных символов сторон света наряду с Цин-луном, Бай-ху и Сюань-у.

Чжэн-убэй-цзи — в китайской мифологии — владыка севера (Северного полюса). Он царствует в межнебесных пространствах, где царит безмятежный покой и тишина. Во время празднеств небожителей освящает таинственное священное сияние самого Чжэн-убэй-цзи.

Чимэй — в народной китайской мифологии чудесный зверь с лицом человека и звериным туловищем. У него была только одна рука и одна нога. Считалось, что эти звери любят обманывать людей.

Чи-Ю

Чи-Ю — в древнекитайской мифологии герой-мятежник, сражавшийся с Хуан-ди. Его изображали в виде полузверя-получеловека с головой барса и когтями тигра, над головой щит (вариант — рога), в одной руке топор, в другой — меч, левой ногой стоит на самостреле, в когтях правой ноги держит секиру. Согласно другому источнику, у Чи-Ю тело человека, копыта быка, четыре глаза и шесть рук, волосы за ушами торчат словно клинки и копья, на голове рога. У Чи-Ю, в соответствии с китайской мифологией было семьдесят два четырехглазых и шестируких брата, которые имели коровьи копыта и медные головы. Питались они камнями, кусками железа и песком. В древних текстах упоминается, что Чи-Ю был потомком Ян-ди. Победив Ян-ди и захватив южные земли, Чи-Ю начал войну с Хуан-ди (по другим вариантам, Чи-Ю пошел войной на Хуан-ди, мстя за Ян-ди). Он призвал на помощь духа ветра Фэн-бо и повелителя дождя Юй-ши, но Хуан-ди приказал Ба остановить дождь и убил Чи-Ю.

Чуан-шэнь — в поздней китайской мифологии божество кровати. Чуан-гун — господин кровати. Чуан-му, или Чуан-по, — матушка кровати. В их обязанность входило охранять спальню и даровать потомство.

Чун-ван — («князь насекомых») — в поздней китайской народной мифологии божество — повелитель вредных насекомых, гадов, земноводных, червей. Изображается иногда в виде пожилого, иногда в виде молодого сановника с вазой в руках, в которой он держит насекомых и гадов. На некоторых изображениях Чун-ван держит в руках жезл исполнения желаний (жуй).

Чунмин («двойной свет», «двойная ясность») — в китайской мифологии чудесная птица, защищающая от злых духов. По одной из легенд, во времена мифического правителя Яо из страны Чжичжи ему прислали в дар Чунмин — птицу с двойными зрачками, которую называли также шуанцзин. Она напоминала петуха, но пела как феникс. Когда наступало время линять, она сбрасывала оперение и улетала. Чунмин могла биться с волками, тиграми, барсами и шакалами, при ней нечисть и всякое зло не могли вредить людям.

Чунмин также является эпитетом мифического государя Шуня, имевшего в каждом глазу по два зрачка.

Чшужун — в китайской мифологии дух и хранитель огня. Символизирует мировой свет.

Чэн-хуан — в китайской мифологии бог-покровитель города, который наблюдает за справедливыми порядками. Чэн-хуан обычно изображался в облике чиновника высшего ранга. Считалось, что он также вершит правосудие над душами умерших. Кроме того, Чэн-хуан контролирует духов своей области, заставляя их охранять город от засухи и эпидемий.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.