От Иоанна святое благовествование (Евангелие от Иоанна)

От Иоанна святое благовествование

(Евангелие от Иоанна)

812 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Ин. 1:1

813 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Ин. 1:5

814 Человек, посланный от Бога.

Ин. 1:6 (об Иоанне Крестителе)

815 …И мир Его не познал. / Пришел к своим, и свои Его не приняли. // …И мир его не позна: / во своя прииде, и свои его не прияша.

Ин. 1:10–11

Отсюда: «Своя своих не познаша». ? Михельсон, 2:229.

816 И Слово стало плотию, и обитало с нами.

Ин. 1:14

817 Бога не видел никто никогда.

Ин. 1:18

? «Человек не может увидеть Меня» (Б-352).

818 Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.

Ин. 1:29

Отсюда формула, введенная в католическую литургию папой Сикстом I (VII в.): «Агнец Божий, искупающий прегрешения мира, даруй нам вечный покой» («Agnus Dei qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem»). ? Бабичев, с. 50–51; Христианство: Словарь. – М., 1994, с. 9.

819 Иди за Мною.

Ин. 1:43; также: Ин. 21:19

Слова Иисуса апостолу Филиппу.

В латинском переводе: «Vade mecum»; отсюда «вадемекум» («путеводитель») – обычное название справочных пособий, начиная с XVI в.

820 Из Назарета может ли быть что доброе?

Ин. 1:46

821 Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.

Ин. 1:47

822 Еще не пришел час Мой.

Ин. 2:4

823…Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. / Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. / <…> Должно вам родиться свыше.

Ин. 3:5–7

Отсюда: «второе рождение».

824 Дух дышит, где хочет.

Ин. 3:8

Также: «Дух веет, где хочет» («Spiritus ubi vult spirat», лат.). ? Бабкин, 2:420.

825 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Ин. 3:16

826…Он дал бы тебе воду живую.

Ин. 4:10

827…Спасение от иудеев.

Ин. 4:22

? «Спасение <…> послано язычникам: они и услышат» (Б-880).

828 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Ин. 4:24

«В духе и истине» – т. е. не в каком-то определенном месте, предназначенном для поклонения.

829…Великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих [чающих] движения воды, / ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал <…>.

Ин. 5:3–4

Отсюда: «чающие движения воды».

830 Больной отвечал Ему: <…> не имею человека, который опустил бы меня в купальню <…>.

Ин. 5:7

Отсюда: «Человека не имам» («Не имею человека») в значении «некому помочь». ? Михельсон, 2:494.

831 Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

Ин. 6:38

Также: «творить волю Пославшего Меня» (Ин. 4:34).

832 Я хлеб живый, сошедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек.

Ин. 6:51

833 Какие странные слова! кто может это слушать?

Ин. 6, 60

Так говорили «многие из учеников» Иисуса, услышав, как он проповедует о своей божественности.

834 Господи! <…> Ты имеешь глаголы вечной жизни.

Ин. 6:68

835 Не судите по наружности, но судите судом праведным.

Ин. 7:24

836 Кто из вас без греха, первый брось на нее камень.

Ин. 8:7

Обычно цит.: «…в нее камень».

Этот эпизод был включен в текст Нового Завета не ранее III–IV вв. ? Канонические евангелия. – М., 1992, с. 300.

837…И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Ин. 8:11

Слова Иисуса блуднице.

838 И познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Ин. 8:32

839 …Диавол <…> лжец и отец лжи.

Ин. 8:44

Отсюда у Данте: «Обманщик он и всякой лжи отец» («…padre di menzogna») («Божественная комедия». «Ад», XXIII, 144; пер. М. Лозинского). ? Бабкин, 1:379.

840 Купель Силоамская.

Ин. 9:7

В синодальном переводе: «Купальня Силоам» (исцеляющая).

841 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

Ин. 10:11

842 Будет одно стадо и один Пастырь. // Будет едино стадо (и) един пастырь.

Ин. 10:16

Эта формула служила обоснованием власти римского папы. В Ветхом Завете: «И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их» (Иез. 34:23).

843 Я есмь воскресение и жизнь; верущий в Меня, если и умрет, оживет. // Аз есмь воскресение и живот <…>.

Ин. 11:25

844 Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.

Ин. 11:50

Слова первосвященника Каиафы, посылающего Иисуса на смерть.

845 Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

Ин. 12:24

846 Князь мира сего.

Ин. 12:31, 14:30, 16:11(о дьяволе)

847 И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.

Ин. 12:47

848 Что делаешь, делай скорее. // Quod facis, fac citius (лат.).

Ин. 13:27

Иисус – Иуде на Тайной вечере.

? «Что делаешь, делай» (П-264).

849 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга.

Ин. 13:34

Также: «Возлюбленные! будем любить друг друга» (1 Ин. 4:7). «Возлюбим друг друга» – возглас священнослужителя во время православной литургии, перед общим пением Символа веры.

850 Господи! куда Ты идешь? // Господи, камо идеши[?] // Quo vadis, Domine? (лат.).

Ин. 13:36

Слова апостола Петра Иисусу. Также: «А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?» (Ин. 16:5).

Согласно апокрифическим «Деяниям Петра» (ок. 190 г.), спасаясь от гонений Нерона (64 г.), Петр ночью покинул Рим. За городскими воротами он встретил Иисуса Христа и спросил его: «Quo vadis, Domine?» Иисус ответил: «В Рим, чтобы Меня распяли вторично». Петр устыдился и вернулся в Рим, чтобы погибнуть смертью мученика. Отсюда загл. исторического романа Хенрика Сенкевича «Quo vadis» («Камо грядеши») (1896).

851 В доме Отца Моего обителей много.

Ин. 14:2 (о Царстве Небесном)

852 Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

Ин. 14:6

853 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Ин. 15:13

854 Женщина, <…> когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.

Ин. 16:21

855 В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

Ин. 16:33

856 Царство Мое не от мира сего.

Ин. 18:36

Также: «Вы от мира сего, Я не от сего мира» (Ин. 8:23). Отсюда: «не от мира сего».

857 Я <…> пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. / Пилат сказал ему: что есть истина?

Ин. 18:37–38

858 Терновый венец.

Ин. 19:5

859 Се, Человек! // Esse homo (лат.).

Ин. 19:5

Пилат об Иисусе, т. е.: «Вот он» («Вот человек, которого вы требовали»). В дальнейшем эти слова подверглись переосмыслению: «Вот Бог, воплотившийся в человека». ? Бабичев, с. 213.

«Esse homo!» – обычная подпись под картинами с изображением распятого Христа.

860 Что я написал, то написал. // Еже писах, писах.

Ин. 19:22

Ответ Пилата первосвященникам, требовавшим изменить надпись «Иисус Назорей, Царь Иудейский».

861 Совершилось! // Consummatum est (лат.).

Ин. 19:30 (последнее слово Иисуса)

Цит. также в форме «Свершилось!»

862 Из страха от Иудеев. // Страха ради иудейска.

Ин. 19:38

Об Иосифе Аримафейском, скрывавшем, что он ученик Иисуса.

863 Не прикасайся ко Мне. // Noli me tangere (лат.).

Ин. 20:17

Слова воскресшего Иисуса Марии Магдалине. ? «Не прикасайтеся к помазанным Моим» (Б-402).

864 Если <…> не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. // Аще не <…> вложу перста моего в язвы гвоздинныя <…>.

Ин. 20:25

Слова апостола Фомы («Фомы неверующего»). Отсюда: «Вложить персты в язвы».

865 Блаженны невидевшие и уверовавшие.

Ин. 20:29

866 Паси овец Моих.

Ин. 21:16, 21:17 (Иисус – апостолу Петру)

Данный текст является ознакомительным фрагментом.