Послание к Римлянам святого апостола Павла

Послание к Римлянам святого апостола Павла

908…Когда язычники, не имеющие закона [Божия], по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: / они показывают, что дело закона у них написано в сердцах.

Рим. 2:14–15

909…Не то обрезание, которое наружно, на плоти; / но <…> то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве.

Рим. 2:28–29

Также: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем <…>!» (Деян. 7:51). В Ветхом Завете: «Итак, обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны» (Вт. 10:16).

910 Бог верен, а всякий человек лжив.

Рим. 3:4

В Ветхом Завете: «Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь» (Пс. 115:2).

911 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят на нас и говорят, будто мы так учим?

Рим. 3:8

912 Все согрешили и лишены славы Божией, / получая оправдание даром, по благодати Его <…>.

Рим. 3:23–24

Отсюда у Августина: «Данная даром благодать» («Gratia gratis data») («Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», III, 8; III, 9). «Даром», т. е. без заслуг. ? santagostino.it/latino/commento_vsg/omelia_003_testo.htm.

У Сенеки: «Все мы грешны» («Peccavimus omnes») («О милосердии», I, 6, 2). ? thelatinlibrary.com/sen/sen.clem.shtml.

913 Человек оправдывается верою, независимо от дел закона.

Рим. 3:28

914 Где нет закона, нет и преступления.

Рим. 4:15

915 Он, сверх надежды, поверил.

Рим. 4:18

Полатыни: «contra spem» («вопреки надежде»). Отсюда: «надеяться вопреки надежде» («contra spem sperare»). ? Markiewicz, s. 59.

916…Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. //…В немже вси согрешиша.

Рим. 5:12

? «Первородный грех» (А-16).

917 Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать.

Рим. 5:20

918 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию.

Рим. 6:14

919 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Рим. 7:19

? «Вижу и одобряю лучшее, но влекусь к худшему» (О27).

920 Если Бог за нас, кто против нас?

Рим. 8:31

921 [Бог] кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

Рим. 9:18

922…Имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. //…Ревность Божию имут, но не по разуму.

Рим. 10:2

Отсюда: «Ревность (Усердие) не по разуму».

Выражение «больше усердия, чем разума» («maiore studio quam consilio») встречается в письме Помпея Великого к сенату (75 до н. э.), приведенном в «Истории» Саллюстия (не позднее 35 до н. э.). ? thelatinlibrary.com/sall.pomp.html. В пер. В. Горенштейна: «Я отправился на эту войну больше с воодушевлением, чем по зрелом размышлении». ? Саллюстий, с. 114.

923 Апостол язычников.

Рим. 11:13 (Павел о себе)

924 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! как непостижимы пути Его и неисследимы пути Его!

Рим. 11:33

Отсюда: «бездна премудрости»; «неисповедимы пути Его».

925 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.

Рим. 12:15

926 Не мстите за себя <…>. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. //…Мне отмщение, Аз воздам <…>.

Рим. 12:19

В Ветхом Завете: «У Меня отмщение и воздаяние» (Вт. 32:35).

927 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Рим. 12:21

928 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. / Посему противящийся власти противится Божию установлению. // Всяка душа властем предержащым да повинуется: несть бо власть аще не от Бога <…>.

Рим. 13:1–2

Отсюда: «Власти предержащие».

929 Итак отдавайте всякому должное: кому по?дать, по?дать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.

Рим. 13:7

? «каждому по делам его» (Б-444); «Воздавать каждому свое» (К-120).