ПАСКАЛЬ, Блез
ПАСКАЛЬ, Блез
(Pascal, Blaise, 1623–1662), французский ученый и философ
37 Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, но не философов и ученых.
«Год благодати 1654», запись от 23 нояб. 1654 г. (т. н. «Мемориал»)
? Паскаль Б. Мысли. – СПб., 1995, с. 452
? «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Б320).
38 У сердца свой порядок, у разума – свой.
«Мысли» (наброски к «Апологии христианской религии»; опубл. в 1670)[21], 72 (IV, 277); пер. Э. Линецкой
? Паскаль, с. 23
Также: «Мы постигаем истину не только разумом, но и сердцем: именно сердце помогает нам постичь начало начал, и тщетны все усилия разума, неспособного к такому постижению, опровергнуть доводы сердца» («Мысли», 479). ? Паскаль, с. 174. Отсюда: «логика сердца» («ordre du c?ur», букв. «порядок сердца»).
39 Вселенная – это не имеющая границ сфера, центр ее всюду, окружность – нигде.
«Мысли», 84 (II, 72); пер. Э. Линецкой
? Паскаль, с. 31; Oster, p. 150
У Николая Кузанского: «Машина мира как будто имеет свой центр повсюду и свою окружность нигде» («Об ученом незнании» («Об ученом невежестве») (1440), II, 12. ? Избр. соч. – М., 1937, с. 100. У Джордано Бруно: «…Вся Вселенная есть центр, или <…> центр Вселенной повсюду, и <…> окружность не имеется ни в какой части <…>; или же <…> окружность повсюду, но центр нигде не находится» («О причине, начале и едином» (1584), V; пер. М. Дынника). ? Бруно Дж. Философские диалоги. – М., 2000, с. 135.
? «Бог есть умопостигаемая сфера…» (А-123).
40 [Человек] удерживается на грани двух бездн – бездны бесконечности и бездны небытия.
«Мысли», 84 (II, 72); пер. Э. Линецкой
? Паскаль, с. 32
41 Человек <…> затерян в <…> глухом углу Вселенной.
«Мысли», 84 (II, 72); пер. Э. Линецкой ? Паскаль, с. 37
42 Сколько держав даже не подозревают о нашем существовании!
«Мысли», 90 (III, 207); пер. Э. Линецкой
? Паскаль, с. 39
43 Меня ужасает вечное безмолвие этих бесконечных пространств!
«Мысли», 91 (III, 206); пер. Э. Линецкой
? Паскаль, с. 39
? «Молчание Вселенной» (Л-155).
44 Собственное «Я» ненавистно. // Le moi est ha?ssable.
«Мысли», 136 (VII, 455) ? Oster, p. 155
В пер. Э. Линецкой: «Пристрастие к собственному “я” заслуживает ненависти». ? Паскаль, с. 56.
45 Нос Клеопатры: будь он чуть покороче, весь облик земли был бы сегодня иным.
«Мысли», 180 (II, 162); пер. Э. Линецкой
? Паскаль, с. 65
46 Не могу простить Декарту: он стремился обойтись в своей философии без Бога, но так и не обошелся, заставил Его дать мирозданию толчок, дабы привести в движение, ну а после этого Бог уже стал ему не надобен.
«Мысли», 194 (II, 77); пер. Э. Линецкой
? Паскаль, с. 70
Отсюда оборот «обойтись без Бога» («se passer de Dieu»). ? «устроиться без Бога» (Д-390).
47 Именуемое истиной по сю сторону Пиренеев именуется заблуждением по ту сторону!
«Мысли», 230 (V, 294); пер. Э. Линецкой
? Паскаль, с. 82
У Монтеня: «Что это за истина, которую ограничивают какие-нибудь горы и которая становится ложью для людей по ту сторону этих гор?» («Опыты», II, 12). ? Монтень, 1–2:512.
48 «Мое место под солнцем!» – вот он, исток и образ незаконного присвоения земли.
«Мысли», 231 (V, 295); пер. Э. Линецкой
? Паскаль, с. 84
? «Мы <…> требуем <…> места под солнцем» (Б-1488).
49 Все наше достоинство – в способности мыслить. Только мысль возносит нас, отнюдь не пространство и время, в которых мы – ничто. Постараемся же мыслить благопристойно [bien pencer], в этом – основа нравственности.
«Мысли», 264 (VI, 347); пер. Э. Линецкой
? Паскаль, с. 115–116
50 Человек – всего лишь тростник, слабейшее из творений природы, но он – тростник мыслящий. // <…> Un roseau pensant.
«Мысли», 264 (VI, 347); здесь и далее пер. Э. Линецкой ? Паскаль, с. 93; Oster, p. 154
? «И ропщет мыслящий тростник» (Т-412).
51 С помощью пространства Вселенная охватывает и поглощает меня как некую точку; с помощью мысли я охватываю всю Вселенную.
«Мысли», 265 ? Паскаль, с. 93
52 Человек – не ангел и не животное, и чем старательнее <…> разыгрывает он из себя ангела, тем более уподобляется животному.
«Мысли», 329 (VI, 358) ? Паскаль, с. 109
У Плотина (III в.): «Человек находится посередине между богом и зверем, и склоняется то к одному, то к другому» («Эннеады», III, 2, 8). ? Плотин, 3(VI–IX):139. У Иоанна Златоуста: «Человек <…> может сделаться и ангелом, и зверем» («Беседы на деяния апостольские», ХХХII, 3, 238). ? Отд. изд. – [Сергиев Посад], 1994, кн.1, с. 293.
53 Безбожие [Атеизм] свидетельствует о силе ума, но в ограниченных пределах.
«Мысли», 360 (III, 225) ? Паскаль, с. 123
54 Взвесим наш возможный выигрыш или проигрыш, если вы поставите <…> на Бога. <…> Выиграв, вы выиграете всё, проиграв, не потеряете ничего. Ставьте же, не колеблясь, на Бога!
«Мысли», 451 (III, 233) ? Паскаль, с. 164
Т. н. «пари Паскаля».
55 Отличительнейшая черта разума – его недоверие к себе.
«Мысли», 465 ? Паскаль, с. 170
56 У сердца свои резоны, которых не знает разум. //
Le c?ur a ses raisons, que la raison ne conna?t point.
«Мысли», 477 (IV, 277) ? Oster, p. 153
57 Утешься! Ты не искал бы Меня, когда бы уже не обрел.
«Мысли», 736 (VII, 553) ? Паскаль, с. 289
У Августина: «Никто не может найти Бога, если не поверит сначала, что в конце концов он Его найдет» («О свободном произволении» («О свободе воли») (388 г.), II, 2, 6). ? Цит. по: Фома Кемпийский, с. 13.
58…К познанию Господа и любви к Нему нас ведет лишь благое безумие Креста, не осененное ни мудростью, ни знамениями.
«Мысли», 827 ? Паскаль, с. 327
Выражение «безумие Креста» («stultitia crucis», лат.; «la folie de la Croix», франц.) существовало уже в XVI в. и восходит к Новому Завету (1 Кор. 1:18). В синодальном переводе: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия».
59 Это письмо получилось длиннее обычного, потому что мне некогда было написать его короче.
«Письма к провинциалу» (1656–1657), XVI
? Shapiro, p. 583
Данный текст является ознакомительным фрагментом.