ЭНГЕЛЬС, Фридрих
ЭНГЕЛЬС, Фридрих
(Engels, Friedrich, 1820–1895), немецкий философ
68 Царство разума было не чем иным, как идеализованным царством буржуазии.
«Анти-Дюринг» (1877–1878), «Введение», гл. 1
? Маркс – Энгельс, 20:17
69 Древнегреческие философы были все прирожденными стихийными диалектиками.
«Анти-Дюринг», «Введение», 1
? Маркс – Энгельс, 20:19
7 °Cовременный материализм является по существу диалектическим.
«Анти-Дюринг», ч. I, введение
? Маркс – Энгельс, 20:25
Термин «диалектический материализм» появился в брошюре Иосифа Дицгена «Вылазки социалиста в область теории познания» (1887), а с 1891 г. – в ряде статей Г. Плеханова. ? redtux.org/text/dialectics.html.
71 Жизнь есть способ существования белковых тел.
«Анти-Дюринг», ч. I, гл. 7 ? Маркс – Энгельс, 20:83
72 Без античного рабства не было бы и современного социализма.
«Анти-Дюринг», II, 4 ? Маркс – Энгельс, 20:186
73 Радикальный уравнительный социализм.
«Анти-Дюринг», II, 6 ? Маркс – Энгельс, 20:205
О взглядах Е. Дюринга на социалистическое общество.
74 На место управления лицами становится управление вещами и руководство производственными процессами. Государство не «отменяется», оно отмирает.
«Анти-Дюринг», III, 2 ? Маркс – Энгельс, 20:292
? «Отмирание государства через его усиление» (С-460).
75 Это есть скачок человечества из царства необходимости в царство свободы.
«Анти-Дюринг», III, 2 (о переходе к социализму)
? Маркс – Энгельс, 20:295
«Установить <…> царство справедливости и свободы» призывал Марат в 1791 г. («Друг народа», 21 сент.), а еще раньше, на втором году Великой Французской революции, он писал: «При так называемом царстве свободы нам живется еще хуже, чем при господстве рабства» (письмо к К. Демулену от 24 июня 1790 г.; опубл. в 1836). ? Марат, 2:157, 3:49.
76 Дядя христианства.
«Бруно Бауэр и первоначальное христианство» (1882) (о Сенеке)
? Маркс – Энгельс, 19:310
77 Государство есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим.
Введение (1891) к «Гражданской войне во Франции» К. Маркса
? Маркс – Энгельс, 22:201
В «Манифесте Коммунистической партии» (1848), II: «Политическая власть в собственном смысле слова – это организованное насилие одного класса для подавления другого». ? Маркс – Энгельс, 4:447.
78…Эпоха [Возрождения и Реформации], которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страстности и характеру, по многосторонности и учености. Люди, основавшие современное господство буржуазии, были чем угодно, но только не буржуазно-ограниченными.
«Диалектика природы» (1873–1883; полностью опубл. в 1925), «Введение» (1880)
? Маркс – Энгельс, 20:346
Выражение «буржуазная (бюргерская) ограниченность» (нем. «b?rgerliche Beschr?nktheit») появилось в нач. XIX в.
79…Материя во всех своих превращениях остается вечно одной и той же, <…> ни один из ее атрибутов не может погибнуть и <…> поэтому с той же самой железной необходимостью, с какой она некогда истребит на земле свой высший цвет – мыслящий дух, она должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время.
«Диалектика природы», «Введение»
? Маркс – Энгельс, 20:363
80 Роль труда в процессе превращения обезъяны в человека.
«Диалектика природы», назв. главы (1876; опубл. в 1896)
? Маркс – Энгельс, 20:486
81 Не будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит.
«Диалектика природы», «Роль труда в процессе превращения обезъяны в человека»
? Маркс – Энгельс, 20:495
82 Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию.
«Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886)
? Маркс – Энгельс, 21:282
Отсюда: «Основной вопрос философии».
Согласно Л. Фейербаху, «вопрос <…> об отношении Бога к миру есть вопрос об отношении духовного к чувственному <…>. Вся история философии вращается <…> вокруг этого вопроса» («Лекции о сущности религии» (1849), XIII). ? Фейербах Л. Избр. филос. произв. – М., 1955, т. 2, с. 623.
83 * Случайность есть непознанная закономерность.
Перефразированный фрагмент работы «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»: «Где на поверхности происходит игра случайности, там сама эта случайность всегда оказывается подчиненной внутренним, скрытым законам». ? Маркс – Энгельс, 21:306.
84 Materialismus vulgaris (лат.). // Вульгарный материализм.
Письмо к К. Марксу от 18 окт. 1846 г.
? Маркс – Энгельс, 27:54
О фейербаховской критике религии, по поводу статьи Л. Фейербаха «Сущность религии» (1846).
85 Революционная ситуация.
Письмо к Э. Бернштейну от 22, 25 фев. 1882 г.
«И если восстание этих молодцов [малых славянских народов] грозит разгореться в мировую войну, которая испортит нам всю революционную ситуацию, то в интересах европейского пролетариата надо без сожаления пожертвовать ими и их правом на кражу скота». ? Маркс – Энгельс, 35:232.
Повторено в ряде позднейших статей и писем, в т. ч. в письме к Зало Ферберу от 23 окт. 1885 г.: «Так называемое освобождение крестьян создало настоящую революционную ситуацию [в Росиии]». ? Маркс – Энгельс, 36:315; также: Маркс – Энгельс, 36:32; 36:283.
Отсюда у Ленина: «Революция невозможна без революционной ситуации, причем не всякая революционная ситуация приводит к революции» («Крах II Интернационала» (1915), разд. II). ? Ленин, 26:218.
86 Реализм подразумевает, помимо правдивости деталей, правдивость воспроизведения типичных характеров в типичных обстоятельствах.
Письмо к английской писательнице Маргарет Гаркнесс, начало апр. 1888 г. (опубл. в 1932)
? Маркс – Энгельс, 37:35
87 Идеология – это процесс, который совершает так называемый мыслитель, хотя и с сознанием, но с сознанием ложным.
Письмо к Францу Мерингу от 14 июля 1893 г.
? Маркс – Энгельс, 39:83
Отсюда: «Идеология есть ложное сознание».
88 Библия рабочего класса.
Предисловие к английскому изд. «Капитала» (1886)
«На континенте “Капитал” часто называют “библией рабочего класса”». ? Маркс – Энгельс, 23:33.
89…Данте, последний поэт средневековья и вместе с тем первый поэт нового времени.
Предисловие к итальянскому изд. «Манифеста Коммунистической партии» (1893)
? Маркс – Энгельс, 22:282
9 °Cовременная индивидуальная семья основана на явном или замаскированном домашнем рабстве женщины.
«Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), II ? Маркс – Энгельс, 21:76
91 Исторический материализм.
«Развитие социализма от утопии к науке» (1880), введение к английскому изд. (1892)
«Эта книга написана в защиту того, что мы называем “историческим материализмом”». ? Маркс – Энгельс, 22:299.
92…Что такое агностицизм как не «стыдливый» <…> материализм?
«Развитие социализма от утопии к науке», введение к английскому изд. (1892)
? Маркс – Энгельс, 22:302
93 Оборона есть смерть всякого вооруженного восстания.
«Революция и контрреволюция в Германии» (1851–1852), гл. 17 ? Маркс – Энгельс, 8:100
94 Не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Сила, нужная ему для подавления другого народа, в конце концов всегда обращается против него самого.
«Эмигрантская литература» (1874–1875), I
? Маркс – Энгельс, 18:540
Более раннее высказывание: «Никакая нация не может стать свободной, продолжая в то же время угнетать другие нации» (речь 29 нояб. 1847 г. на митинге в Лондоне по случаю годовщины Польского восстания 1830 г.). ? Маркс – Энгельс, 4:372.
95 И имя его и дело переживут века!
Речь на похоронах Карла Маркса 17 марта 1883 г.
? Маркс – Энгельс, 19:352
Данный текст является ознакомительным фрагментом.