Иудейские праздники

Иудейские праздники

Пасха — весенний праздник, отмечается в честь исхода евреев из Египта. В празднование Пасхи привносится идея ожидания мессии.

Шебуот — праздник в память дарования Торы на горе Синае пророку Моисею через семь дней после исхода. Отмечается на 50-й день после второго дня Пасхи.

Суккот, кущи — праздник в память странствования по пустыне, «когда сыны Израиля жили в шатрах». Последний день праздника суккот называется симхаттора (радость Торы). В этот день в синагогах совершаются торжественные процессии со свитками Торы в руках и с пением хвалебных псалмов в адрес Яхве. Симхаттора установлен в связи с тем, что в этот день заканчивается годичный цикл публичного (в синагогах) чтения Пятикнижия и начинается его повторное годичное чтение.

Новый год (Рош-Гашана) и судный день (Йом-Кипур) — праздники, в которые, согласно иудейскому вероучению, все жители мира как бы проходят перед Яхве и он, вникая во все дела людей, выносит приговор каждому человеку в отдельности по заслугам.

Буддийские обряды и обычаи

Дзул-хурал — так называется святильный обряд, совершаемый поздней осенью. Верующие перед изображением богов каются во всех случаях плохого обращения с домашними животными. В каждом домашнем животном, по ламаистским представлениям, может жить перевоплотившийся умерший родственник верующего. Покаяние должно избавить верующего от вины перед умершими.

Найдани-хурал — обряд, посвященный отшельникам (найданам), возведенным в ранг божеств. Совершается осенью. Вывешивая изображения найданов, подчеркивающие их дряхлость, безразличие ко всему окружающему, ламы рассказывают верующим, что найданы были когда-то мирскими людьми, но, уйдя в отшельничество, заслужили спасение. Найдани-хурал подчеркивает опасность всякой привязанности к жизни, ибо эта привязанность ведет к дурным перерождениям.

Обо. Около кучи камней (обо), сложенной на вершине холма, склоне горы, на перевале, у степной дороги, у реки или источника, ламы и верующие читают молитвы, в которых выпрашивают помощь у духов — «хозяев местности». На камнях оставляют жертву — пищу, монеты, шелковые платки. Особенно усиленно молятся около обо во время засухи, ибо ламы уверяют, что дождь посылается «хозяевами местности». Во время проведения обо нередко забивают скот.

Поклонение святым местам. Верующие совершают паломничества к местам, объявленным ламами священными. Обычно считается, что магическую целебную помощь оказывают источники, а также скалы и камни необычной формы.

Семейный алтарь. В каждом жилище верующего на почетном месте помещается невысокий шкафчик с полочкой перед ним. Внутри стоят металлические, глиняные, деревянные скульптурные изображения божеств буддийского пантеона (бурханы), висят небольшие, писанные на полотне, шелке или дереве иконы, лежат различные священные предметы. На полочке стоят бронзовые чашечки для жертвоприношений, курильные свечи, цветы.

Молитва. Молитвы, обращенные к бодхисатвам, обычно просто механически заучивались верующими, так как язык их (тибетский) оставался непонятным. Кроме молитв верующим приходилось заучивать множество заклинаний, чтобы уберечь себя от злых духов и всевозможных несчастий. Ламаизм ввел своеобразную «механизацию» молитвы. В так называемые хурдэ — полые, обычно металлические цилиндры — закладываются молитвенные тексты. Цилиндры бывают самых различных размеров: от нескольких сантиметров до нескольких метров. Через центры крышки и дна цилиндра пропущена ось, вокруг которой все устройство может вращаться. Считается, что один оборот цилиндра равнозначен прочтению всех заключенных в нем молитв и священных текстов.

Вера в талисманы. Почти каждый ламаист носит талисман. Он состоит из куска бумаги или материи, на котором нанесены тексты молитв и заклинаний — для долгой жизни, для защиты от болезней или насильственной смерти и т. д. Сложенный текст обшивается кожей и носится на шнурке на шее. Более действенным талисманом считается маленькая статуэтка Будды или часть одежды «живого Бога», носимая тоже на шее в деревянном или серебряном, украшенном чеканкой футлярчике.