ХРАМ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ
ХРАМ ПРЕОБРАЖЕНИЯ ГОСПОДНЯ
В мае 1828 года село Спасское приобретает Анастасия Михайловна Олонкина. К этому времени, кроме упомянутого храма, в селе было еще две деревянные церкви: первая — во имя Перображения Господня с отдельным приделом образа Божией Матери избавления скорбящих, вторая — кладбищенская во имя Праведного Лазаря. В том же 1828 году Анастасия Михайловна обращается к Государю императору и Святейшему Синоду с прошением о строительстве новой каменной церкви на свои средства, вместо двух деревянных, «…пришедших в крайнюю ветхость». В конце года Олонкина получает разрешение. Долгих девять лет возводили храм и в 1838 году в голубое небо Смоленщины величаво взметнулись православные кресты на церковных куполах. Новый храм был освящен во имя Всемилостивого Спаса.
Любопытно другое. Помещица приобретает село. Свои средства она могла бы использовать на устройство, расширение своей усадьбы, приобретение новых земель, деревень с крестьянами… Так нет же. Храм! Храм на первом месте. Что это покаяние, вера или загадка русской души? Какую цену имеет душа человека? Анастасия Михайловна, будучи женщиной богомольной, следовала заповеди Господа Иисуса Христа: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16, 26). Все сокровища мира — ничто в сравнении с ценой души! Ведь душа бессмертна: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную» (Ин. 3, 36).
Пусть не все шло гладко в строительстве этого храма (судя по срокам), пусть медленно, но шло. И храм был воздвигнут. С тех времен прошло более 170 лет. Много поколений сменилось на нашей земле, но осталась неизменной Россия, а мы русские… А найдется ли сейчас хоть один русский купец, по современному предприниматель, который вот так, за свой счет построил или восстановил храм? В Сычевском районе, увы, таких нет. Что это загадка русской души? Да и русской ли? Осталось ли в нас хоть малая толика того характера, отличающего русского от всего остального мира? Нельзя не согласиться со словами Преподобного Иосифа Оптинского: «Много есть плачущих, но не о том, о чем нужно».
А Анастасия Михайловна Олонкина ушла из жизни в 1855 году.
В 60-е годы XIX века селом владела помещица Меланья Петровна Ондогурова. При храме была открыта церковноприходская школа, в которой в 1884 году обучалось 19 мальчиков.
В начале XX века в самом большом селе Сычевского уезда — селе Спасском было три церкви. Ежегодно в селе собиралось четыре ярмарки. Жизнь продолжалась… А в одной из церквей села продолжал служить священник М. Медведков…
Несколько лет назад я был в деревне Никитье и попросил местных жителей деревни показать мне место, где когда-то стояла церковь. Увы, кроме удивленных взглядов и пожимания плечами, ничего выяснить не удалось. А ведь на протяжении более столетия в селе Никитье возвышалась прекрасная церковь, освященная во имя Одигитрии Божией Матери. Долгое время, до конца 30-х годов XIX века, настоятелем этого храма был священник Тимофей Протопопов. В 1840-х годах в этой церкви служил священник Стефан Смирягин. В начале XIX века Никитье было вотчиной гвардии штаб-капитана Ивана Нарышкина. После его смерти, его жена в 1852 году продала имение Никитье князю Дмитрию Алексеевичу Лобанову-Ростовскому {В.Федорченко, «Дворянские роды, прославившие Отечество», М., «Олма-пресс», 2004, стр.122.}.
В 1868 году в селе Никитье открылось приходское попечительство под председательством штабс-ротмистра Кардо-Сысоева. Спустя три года председателем попечительства стал священник Алексей Некрасов. В задачи попечительства входило оказание помощи церкви, выплата пособий причту и поддержка церковно-приходской школы, открытой в 1879 году священником Алексеем Некрасовым. Церковно-приходская школа размещалась вблизи церкви в помещении, построенном прихожанами. Школа была одноклассная, которую посещали 30–40 мальчиков и девочек в возрасте от 7 до 14 лет. Священник церкви о. Алексий обучал детей Закону Божьему безвозмездно. По прочим предметам детей обучал Лавр Ершов за 30 рублей в год, (по 1885 год), а с 1885 года учитель — псаломщик Иван Смирягин. В школе изучались следующие предметы: чтение славянское и русское, Закон Божий, письмо, арифметика, русская грамматика, церковное пение. Пению обучал псаломщик Евлампий Воротылин за 10 рублей в год. Сам же он, вместе с детьми, пел в церковном хоре.
Постоянным источником средств попечительства служили членские взносы. Кроме того, осуществлялся «сбор в кружку» непосредственно в церкви и по приходу. За период с 1882 года по 1885 год попечительством было собрано 230 рублей 90 копеек. Большая часть этих средств была израсходована на содержание школы. Для церкви было приобретено новое Евангелие от московского фабриканта Ситова, а также устроены «сени над престолом» {СЕВ, 1887, № 16, стр.749–751.}. К 1892 году попечительство состояло из 129 членов под председательством священника Алексея Некрасова. На средства попечительства в 1890 году прихожанами была приобретена икона в киоте святого Александра Невского «…в память чудесного спасения Государя Императора и Его Семейства при крушении поезда» {СЕВ, 1893, № 3, стр.128–131.}. В 1891 году собранные средства попечительства были израсходованы на обновление внутренней росписи и наружной окраски предельного храма.
И в начале XX века в селе служил священник Алексий Петрович Некрасов. Родился о. Алексий в селе Воскресенском 19 мая 1847 года. Образование получил в Бельском духовном училище и Смоленской духовной семинарии. По окончании семинарии в 1869 году был рукоположен в священники села Никитье. Как говорили о нем сослуживцы — «…попал в место «сдаточное» — село бедное» {СЕВ, 1914, № 11, стр. 401.}. Но вскоре, о. Алексий заслужил уважение сослуживцев и прихожан, которые за дела его прозвали «хлопотуном». В 1906 году он вышел за штат, а место его занял сын — Виктор Некрасов, окончивший Смоленскую духовную семинарию. Алексей Петрович жил у сына, помогая в церковных делах. Но в 1908 году его «разбил паралич». 12 января 1914 года после тяжелой и продолжительной болезни священник Алексей Петрович Некрасов умер.
Сейчас это большое село в нескольких километрах от Днепра называется Днепровское. Так оно стало называться с 1958 года. В период с 1935 по 1958 годы оно называлось Андреевское. Более раннее, историческое название села — Воскресенское. Свое название село получило от храма во имя Обновления храма Воскресения Христова, который был в селе уже в середине XVIII века, когда село Воскресенское было вотчиной князей Долгоруких. В 1762 году в Воскресенской вотчине произошло крупное выступление крестьян. В вотчину были введены войска. Ни уговоры и увещевания, ни кнут на восставших не действовали. Тогда восставшие крестьяне были расстреляны из пушек. О выступлении крестьян в селе Воскресенском был издан специальный указ Ее Императорского Величества.
В конце XVIII века в Воскресенском храме служил священник Исай Ефимов. В начале XIX века настоятелем Воскресенского храма был благочинный иерей Михаил Плаксин. В 20-х годах XIX века в том же храме служил священник Григорий Алексеев. В 1830-40-е годы в храме служили священники Петр Глебов, Иаков Барсов и Алексий Баронов, а в 50-х годах настоятелем храма был Иоанн Ильинский. В 1890-х годах настоятелем воскресенского храма был священник Владимир Мясоедов, который входил в состав правления Бельского духовного училища и был заведующим воскресенской школы.
Пожертвования на воскресенский храм были не редкостью. Наиболее крупное было сделано в 1891 году, когда прихожане на устройство нового иконостаса пожертвовали храму 3459 рублей.
В начале XX века в селе Воскресенском проживало около 600 жителей. Здесь была земская школа, почтовое отделение. В период с 13 по 15 сентября в селе шумела, торговала большая ежегодная ярмарка. Постоянно торговали 36 лавок и каменные церковные ряды {ГАСО, ВФ, Ф.16, Оп.1, Св.1, Д.6, Л.127, 1852.}. В храме же служил (до 1918 года) священник Алексей Афанасьев. В Воскресенский храм приходили крестьяне и из соседнего Бельского уезда, деревень Слепцово и Уследнево.
В двух километрах от автотрассы Вязьма — Сычёвка есть небольшая деревня с названием Мозжерово. Некогда это было довольно большое село.
В XVIII веке в этом селе был освящен храм во имя Святых Апостолов Петра и Павла. В 20-е годы XIX века настоятелем сельского храма был священник Иаков Степанов. В 1830-50 годах настоятелем мозжеровского храма был священник Иоанн Георгиевич Потемкин, а вместе с ним в храме служили дьячок Семен Касаткин и пономарь Петр Морозов.
В 1859 году, после окончания Смоленской духовной семинарии, Иаков Андреевич Попов был рукоположен в священники села Мозжерово. Долгих 38 лет служил о. Иаков в селе. В течении 15 лет он был благочинным 2 округа Сычевского уезда. Хмурым осенним утром, 4 октября 1911 года, находясь за штатом, на 79 году жизни, священник Иаков Андреевич Попов умер {СЕВ, 1911,№ 21, стр. 753.}.
В 1895 году в храме был обновлен иконостас. Деньги на эти работы, в размере 300 рублей, пожертвовал крестьянин села Мозжерова Козьма Игнатьев {СЕВ, 1895, № 8, стр.313.}. Он же, в 1899 году, пожертвовал на храм еще 250 рублей.
Последним дореволюционным священником села Мозжерово был о. Иосиф Эльманович.
В живописном месте на левом березу реки Вазузы, образующей здесь большую излучину, раскинулось древнее село Липецы. Не знаю, кто и когда придумал именно такое написание названия села, но более двух веков оно именовалось как Липицы. До 1700 года оно называлось Станино. Еще в 1600 году в селе был построен деревянный храм, освященный во имя Преображения Господня.
В первой половине XVIII века имение в селе принадлежало Грибоедовым, а в 1776 году оно перешло к лейб-гвардии поручику Александру Федоровичу Хомякову — родственнику Грибоедовых. На средства Александра Федоровича в 1797 году, в селе был построен новый каменный храм во имя Преображения Господня с двумя приделами: во имя Святителя Николая Чудотворца и Святого архидиакона Стефана.
Храм был построен в стиле раннего классицизма. Обычная для XVIII века трехчастная система: храм с апсидой, трапезная, колокольня. Архитектурная особенность храма заключается в том, что апсида храма прямоугольная, в отличии от классической полукруглой, а иногда граненой. Над, примыкающими к трапезной двумя приделами, возвышаются четырехгранные колокольни со сквозными арками, высокими кровлями со шпилями. Позже храм был богато украшен сыном Александра Федоровича ктитором Степаном Александровичем Хомяковым. Роспись интерьера исполнена в конце XVIII — начале XIX веков. Высокий четырехъярусный иконостас в форме триумфальной арки, выполненный в стиле классицизма. Над иконостасом «Новозаветная Троица», как и изображения евангелистов, выполнены в стиле барокко. Между пилонами размещены царские врата.