2. Другие анонимные цитаты и выражения

Абстрактный гуманизм.

Выражение появилось, вероятно, в 1930 е гг., как антоним «реального», т.е. «пролетарского» гуманизма (См. Г 97). «Советский гуманизм» – загл. передовицы «Правды» от 21 июня 1935 г. Здесь же: «новый гуманизм».

У Маркса и Энгельса «реальному гуманизму» противопоставлялся «спекулятивный идеализм» («Святое семейство», 1845). ?Маркс-Энгельс, 2:7, 146.

Агенты влияния.

П. Судоплатов в своих мемуарах говорит о советских «агентах влияния» на Западе применительно к концу 1930 х гг. ?Судоплатов П. А. Разведка и Кремль. – М., 1996, с. 76.

17 июня 1991 г. председатель КГБ В. А. Крючков на закрытом заседании Верховного Совета СССР заявил, что в 1977 г. в ЦК КПСС была передана записка за подписью Ю. В. Андропова, подготовленная Отделом внешней разведки КГБ и озаглавленная: «О планах ЦРУ по приобретению агентуры влияния среди советских граждан». ?«День», 15-21 дек. 1991, с. 2. С этого времени профессиональный термин «агенты влияния» вошел в язык публицистики.

Административный ресурс.

Раннее упоминание – на пресс конференции директора Центра стратегического анализа Дм. Ольшанского 9 авг. 2003 г. (о предвыборном рейтинге партий). ?Вишнепольский, с. 64.

Александр Благословенный.

Наименование, предложенное Александру I в обращении Синода, Государственного совета и Сената в июне 1814 г. ?Шишков А. С. Записки... – Берлин, 1870, т. 1, с. 470. 30 июня Александр отклонил эту просьбу; наименование «Благословенный» стало официальным после его смерти.

Англия будет сражаться до последней капли крови русского солдата.

Фраза появилась в России в 1915 или 1916 г.

Аннибалова клятва.

Согласно Полибию («Всеобщая история», III, 11, 5-8), Ганнибал (Аннибал) уже в детстве поклялся быть непримиримым врагом Рима. В русской публицистике «аннибалова клятва» стала синонимом вражды к крепостничеству и самодержавию: «Враг этот был – крепостное право. Под этим именем я собрал и сосредоточил все, против чего я решился бороться до конца (...). Это была моя аннибаловская клятва; и не один я дал ее себе тогда» (И. Тургенев, «Литературные и житейские воспоминания. Вместо вступления») (1868). ?Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем. Соч. в 15 т. – М., 1967, т. 14, с. 9.

П. Б. Струве в 1902 г. писал: «...в ХIХ веке до 1861 года «аннибаловой клятвой» времени была борьба за освобождение крестьян»; теперь ею стало «культурное и политическое освобождение России». ?«Освобождение» (Штутгарт), 1902, № 1, с. 2 («От редактора»).

По отношению к основателям «Колокола» в том же значении употреблялось выражение «клятва на Воробьевых горах». Ок. 1827 г. юные Герцен и Огарев на Воробьевых горах «обнявшись, присягнули, в виду всей Москвы, пожертвовать нашей жизнью на избранную нами борьбу» («Былое и думы», I, 4). ?Герцен, 8:81.

Бабушка русской революции.

С марта 1917 г. – прозвище Е. К. Брешко Брешковской (1844-1934), старейшей социалистки революционерки, напр.: «Сегодня возвращается из политической ссылки в столицу «бабушка русской революции» Екатерина Константиновна Брешко Брешковская». ?«Утро России», 15 марта 1917, с. 5. «В Москву приехала (...) Е. К. Брешко Брешковская, которую так и зовут теперь: «Бабушка русской революции»«. ?Окунев Н. П. Записки москвича. – М., 1990, с. 29 (запись 23 марта 1917 г.).

До Февральской революции Брешко Брешковскую называли «Бабушка».

По аналогии «дедушкой русской революции» именовали одного из первых народников Н. В. Чайковского (1850/51-1926).

Банкетная кампания.

Идея кампании была одобрена Общеземским съездом в Петербурге 6-9 нояб. 1904 г. С 20 нояб. 1904 г. (день 40 летия судебной реформы) в Петербурге, а затем и по всей стране, стали проводится собрания «банкеты», на которых принимались резолюции о необходимости установления конституционного строя. ?Хроника России. ХХ век. – М., 2002, с. 64.

Басманное правосудие.

Выражение появилось осенью 203 г. в связи с «делом ЮКОСа». Вопрос о мере пресечения к лицам, задержанным по этому делу, рассматривался в Басманном районном суде г. Москвы.

Цитаты: «Раньше суд у нас был народный, а теперь – «Басманный»« (Г. А. Явлинский). ?«Независимая газета», 9 нояб. 2003. «Мы в одном шаге от массовых репрессий. В России действует басманное правосудие» (Б. Е. Немцов). ?«Новая газета», 13 нояб. 2003.

В апр. 2004 г. вышла книга К. Москаленко «Басманное правосудие».

Беззаветная преданность партии и правительству.

Вариант: «Безграничная преданность...»

Уже в 1926 г. «сменовеховец» Н. В. Устрялов в статье «У окна вагона» отмечал «безграничную преданность существующему строю» как черту новой, советской интеллигенции, – «вместо прежней «оппозиции»«. ?«Новая Россия», 1926, № 2, с. 45.

Формулировка «Беззаветная преданность партии и правительству» складывается с середины 1930 х гг. Некоторые цитаты:

«...У советских людей, руководимых нашей партией, выращенных Сталиным, безгранична любовь и преданность своей родине» («За родину!», передовица «Правды» от 9 июля 1934 г., посвященная включению в уголовный кодекс статьи об «измене родине»); «...Безграничная преданность партии и тебе, нашему родному отцу и учителю» (письмо раненых бойцов пограничников Ханкайского пограничного отряда Сталину, «Правда», 10 дек. 1936); «Эту высокую оценку (...) мы обязаны оправдать (...) своей беззаветной преданностью нашему великому народу, его Правительству и партии Ленина – Сталина» (приказ народного комиссара обороны по случаю 1 мая) («Правда», 30 апр. 1937); Осоавиахим «воспитывает своих членов в духе беззаветной преданности партии Ленина-Сталина и Советскому правительству». ?Большая советская энциклопедия. – М., 1939, т. 43, с. 468.

«Беззаветная преданность» – обычный оборот крайне правой публицистики начала ХХ в., напр.: «...беззаветная преданность своему Самодержавному Царю и жизненным интересам своей Родины»; «...мольбы и вопли забитого и затертого революционным движением коренного русского народа, беззаветно преданного своему Самодержавному Царю»; «Пусть никто и ничто не отделяет любвеобильного Отца от беззаветно преданных Ему детей». ?Передовицы В. А. Грингмута в «Моск. ведомостях», 1905, № 168, 304.

Белая гвардия. Белые.

Выражение «белая гвардия» появляется в конце 1905 г. как самоназвание боевых дружин Союза русского народа в Одессе. Тогда же появляется слово «белогвардейцы». Почти одновременно отряды «белой гвардии» (из либеральной студенческой молодежи) возникли в Финляндии, в противовес финляндской Красной гвардии. Однако и в 1905 г., и после Февральской революции красному цвету неизменно противопоставлялся – как цвет реакции – не белый, а черный.

27 окт. 1917 г. «белой гвардией» назвали себя студенческие боевые дружины в Москве, выступившие (вместе с отрядами юнкеров и кадет) на защиту Временного правительства. Это наименование никак не было связано с черносотенной «белой гвардией» 1905 г. С этого времени выражения: «белая гвардия», «белогвардейцы», появляются в советской печати; их распространению способствовали события в Финляндии, где с конца 1917 г. начались столкновения, а с февраля 1918 г. – гражданская война между Красной и Белой гвардией.

Силы, боровшиеся в Гражданской войне против большевиков, приняли название «белые» только в Северо Западной армии (с лета 1919 г.) – вероятно, под влиянием политического языка Финляндии и Эстонии, где как раз и формировалась Северо Западная армия. Основная же часть «белых» приняла этот термин лишь в эмиграции, в 1920-1921 гг. ?Душенко К. В. Понятия «белые», «белогвардейцы», «белая армия»... // Источниковедение и компаративный метод в гуманитарном знании. – М., 1996, с. 252-255.

См. «Белая идея. Белая мечта» Ш-24).

Белые пятна истории.

С конца 1980 х гг. – обозначение замалчиваемых фактов истории СССР. «Белые пятна», вероятно, калька с немецкого «Weisse Flecken». Так некогда именовались незаполненные места на географических картах, а затем – пустые (вычеркнутые цензурой) части колонок в газетных публикациях.

Беловежский сговор.

Так оппозиционная печать назвала Беловежские соглашения 8 дек. 1991 г. – по аналогии с «Мюнхенским сговором» о расчленении Чехословакии (1938). Выражение «Мюнхенский сговор» появилось в советской печати ок. 1948 г. ?Напр.: «Комс. правда», 10 июля 1948.

Белый генерал.

Так со времени со времени русско турецкой войны 1877-78 гг. именовался в печати Михаил Дмитриевич Скобелев (1843-1882), который обычно показывался перед войсками на белом коне и в белом кителе.

Белый дом.

В США название возникло в 1814 г. (когда здание резиденции президента США в Вашингтоне было выкрашено в белый цвет); официальным названием стало при Т. Рузвельте (1901-1909).

С авг. 1991 г. «Белый дом» – обиходное наименование здания на Краснопресненской набережной в Москве (в 1991 г. – резиденция Верховного Совета, правительства и президента Российской Федерации). Два примера: «Вечером 19 августа мы побывали у здания Дома Советов РСФСР, окрещенного в народе Белым домом». ?«Известия», 20 авг. 1991. «Сколько среди пресмыкающихся перед всем заокеанским тех, кто холуйски называет Белым домом здание Верховного Совета России...» (Вл. Солоухин, «Право на здравый смысл»). ?«День», 1991, № 19 (сент.), с. 3.

Блок коммунистов и беспартийных.

Из обращения ЦК ВКП(б) к избирателям, опубликованного 7 дек. 1937 г. Позднее: «нерушимый блок коммунистов и беспартийных».

«Разве возможен блок партии с беспартийными?» – писал Ленин в 1906 г. («Социал демократия и избирательные соглашения», III). ?Ленин, 14:80.

«Блоком коммунистов и беспринципных» Г. Явлинский назвал соглашение между КПРФ и «Единством» о распределении думских постов (выступление в Государственной думе 18 янв. 2000 г.). ?«Комс. правда», 19 янв. 2000.

Бойцы невидимого фронта.

Наименование контрразведчиков, появившееся в советской печати, по видимому, на рубеже 1960-70 х гг., напр.: «Бойцы «незримого фронта»: Ленинградские чекисты в годы Великой Отечественной войны». ?«Ленинградская правда», 12 мая 1970 (загл. статьи).

Ср. также: «На невидимом фронте» – загл. статьи о национально освободительном движении в Африке. ?«Моск. комсомолец», 16 июля 1967.

Болтай, да и только.

Прозвище, которое получил у солдат в 1812 г. главнокомандующий 1 й армией М. Б. Барклай де Толли (согласно «Запискам» Н. Н. Муравьева). ?Русские мемуары. Избр. страницы. – М., 1989, с. 93.

Большевик с ножом в зубах.

На плакате «Как проголосовать против большевизма?», изданном во Франции осенью 1919 г., был изображен заросший волосами мужик с ножом в зубах (художник – Адриен Баррер). Плакат появился накануне выборов в палату депутатов, по заказу группировки «Союз экономических интересов». ?Le petit Larousse illustr(. – Paris, 2000, вклейка; Markiewicz, s. 481.

Борьба за идею. Борец за идею.

Выражения связаны, по видимому, с деятельностью землевольцев и народовольцев. В знаменитой речи на процессе Веры Засулич 31 марта 1878 г. защитник П. А. Александров назвал ее «женщиной, которая со своим преступлением связала борьбу за идею». ?Процесс Веры Засулич. – СПб., 1906, с. 93.

Отсюда «борец за идею» у Достоевского в «Братьях Карамазовых», II, 6, 3 (1879). Этот борец говорит: «За человечество бороться иду», а сам «способен (...) на скорый поступок разве». ?Достоевский, 14:285.

Братья славяне.

Выражение вошло в обиход со времени Славянского съезда в Москве в мае 1867 г. «Братьям славянам» – название опубликованного тогда же сборника стихотворений И. С. Аксакова, Н. В. Берга, П. А. Вяземского, Ф. И. Тютчева и А. С. Хомякова.

Бульдозерная выставка.

15 сент. 1974 г. московские художники нонконформисты устроили выставку на пустыре у станции метро «Беляево»; власти разогнали ее с помощью бульдозеров.

Бунташный век.

О ХVII столетии. Восходит к выражению «бунташное время», которое изредка встречается в источниках, гл. обр. в связи с «медным бунтом» 1648 г., напр.: «Ныне бунташное время». ?«Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских», 1890, кн. 3, с. 196 (2 я паг.).

Популяризации оборота способствовал «Курс русской истории» В. О. Ключевского (лекция ХLVII). По Ключевскому, «царствование Алексея (...) было «бунташным временем», как его тогда называли». ?Ключевский, 3:125.

Буревестник революции.

О Максиме Горьком, авторе «Песни о Буревестнике» (1901).

Буферная республика.

О Дальневосточной республике (1920-1922). «Буферным государством» ее называл уже Г. В. Чичерин в телеграмме М. М. Литвинову от 22 марта 1920 г. ?Документы внешней политики СССР. – М., 1958, т. 2, с. 417.

С 1918 г. «государствами буферами» называли государства, образовавшиеся на западных границах России. Сам этот термин существовал еще до войны. «Государство буфер» – «страна между двумя враждебными и сильными соседями, препятствующая их столкновению». ?Дубровский Н. Полный толковый словарь (...) иностранных слов. – Изд. 21 е. – М., 1914, с. 9.

Бухаринская школа.

О группе молодых партийных литераторов – учеников Н. И. Бухарина.

«Вокруг Бухарина теперь создается целая «школа», пытающаяся затушевать действительность и отступить от классовой точки зрения», – заявил Г. Е. Зиновьев в докладе на ХIV съезде ВКП(б) 19 дек. 1925 г. На том же съезде о «школе» Бухарина говорили Н. К. Крупская и Л. Б. Каменев. ?ХIV съезд ВКП(б). Стеногр. отчет. – М.; Л., 1926, с. 109, 165, 254, 274.

Был бы человек, а статья найдется.

В форме: «Был бы человек, а дело найдется» – приводится в «Воспоминаниях» Н. Мандельштам. ?М., 1989, с. 13 (гл. «Выемка»). Эта «чекистская поговорка» была услышана ею в 1928 г. от А. А. Фурманова, сотрудника ОГПУ, брата писателя Дм. Фурманова. Возникла она из пословицы «Была бы шея – хомут найдется».

Также: «Там статья для всех найдется, / Был бы человек!» – из песенного фольклора Соловков, конец 1920 х гг. ?Джекобсон М., Джекобсон Л. Песенный фольклор ГУЛАГа как исторический источник. 1917-1939. – М., 1998, с. 252.

«Дайте мне арестантов, а закон у меня найдется» («Let them bring me prisoners, and I’ll find them law») – так будто бы говорил шотландский судья Роберт Маккуин (1722-1799), прозванный «вешателем». ?Jones A. Chambers Dictionary of Quotations. – Без места изд., 1999, p. 637-638.

Бюст на родине героя.

Постановлением Совета Министров СССР от 11 июня 1973 г. разрешалось сооружать бронзовый бюст на родине дважды героя Советского Союза (или социалистического труда). ?Свод законов СССР. – М., 1990, т. 1, с. 441. 8 мая 1976 г. в Днепродзержинске был открыт бронзовый бюст Л. И. Брежнева, а выражение «бюст на родине героя» стало употребляться также и в ироническом смысле.

В новизнах твоих старина нам слышится.

Перефразированная цитата из письма старообрядцев Преображенского богадельного дома Александру II: «В новизнах твоего царствования нам старина наша слышится» («Московские ведомости», 17 апр. 1863).

Письмо было частью патриотической кампании, инициированной М. Н. Катковым в связи с Польским восстанием, и написано, вероятно, И. С. Аксаковым. ?Любимов Н. А. М. Н. Катков и его историческая заслуга. – М., 1889, с. 232.

В России нет дорог только направления.

Один из вариантов этого афоризма: «Здесь нет дороги, а есть одно направление» – встречается у Виктора Шкловского в очерке «Проселок» из книги «Гамбургский счет». ?Л., 1928, с. 185).

Высказывание приписывалось Наполеону I и У. Черчиллю.

В России суровость (строгость) законов умеряется их неисполнением.

Ранняя форма этого изречения в записи П. А. Вяземского: «Кажется, Полетика сказал: В России от дурных мер, принимаемых правительством, есть спасение: дурное исполнение». ?Вяземский 1963, с. 24. Имелся в виду Петр Иванович Полетика (1778-1849), чиновник Министерства иностранных дел.

Изречение, возможно, восходит к западноевропейским источникам. Жермене де Сталь приписывается высказывание: «Самое развращающее сочетание – это сочетание кровавого закона с благодушным исполнением». ?Макаров Н. П. Энциклопедия ума, или Словарь избранных мыслей. – СПб., 1878; переизд.: М., 1998, с. 150. Также: «В Англии так почитают законы, что никогда не изменяют их. От затруднения избавляются, не исполняя их». ?Хоромин Н. Я. Энциклопедия мысли. – М., 1994, с. 169 (анонимное изречение).

Век Екатерины.

Возможно, впервые – в сумароковской «Оде императрице Екатерине Второй, на первый день 1767 года»: «Златой Екатеринин век». ?Сумароков А. П. Полн. собр. всех соч. – М., 1787, ч. 2, с. 74.

Велик Русский Бог!

Выражение восходит к Древней Руси. «...Велик есть бог русский и дивна чюдеса творит» – слова половчан в «Чуде святого Николы о половчине» (ХI-ХII в., по списку ХV-ХVI в.). ?Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей. – М., 1982, с. 119. Согласно Успенскому, выражение «русский бог» первоначально относилось к Николаю Чудотворцу.

«Языки ведайте: велик Российский Бог!» – заключительный стих трагедии В. Озерова «Димитрий Донской». ?Озеров В. А. Трагедии. Стихотворения. – Л., 1960, с. 294.

В 1814 г. статс секретарь А. С. Шишков писал: «Многие возражают против сей пословицы, видя в ней нечто языческое (...). Но сии возражения несправедливы. Здесь Русский Бог не означает особливого у Русских божества, но одного и того же Бога, милостью своей к Русским великого». ?Арндт Э. М. Краткая и справедливая повесть о пагубных Наполеона Бонапарта помыслах... – СПб., 1814, с. 51 (примечания).

См. «Велик Бог христианский» В-9); «...должность Русского Бога не синекура» Т-58).

Великая и бескровная.

Обычное наименование Февральской революции с марта 1917 г. Ранняя цитата: «Свершилось. Великая Русская Революция произошла. Мгновенная, почти бескровная, проведенная гениально» (Т. Ардов, «Россия свободна»). ?«Утро России», 2 марта 1917.

Встречалось и в 1905 г., напр.: «...Великая российская революция, (...) которую господствующие классы называют «бескровною» – потому что их крови ни капли не пролилось в борьбе за свободу» (Ф. Дан, «Перед новой битвой»). ?«Начало», № 4, 17 нояб. 1905.

Великая клятва.

О речи Сталина над гробом Ленина 26 янв. 1924 г., в которой многократно повторялся оборот: «Клянемся тебе, товарищ Ленин...». ?Сталин, 6:46-51.

Первое зафиксированное упоминание – в передовице «Правды» от 28 нояб. 1933 г.: «Партия с честью выполняет эту великую большевистскую клятву».

Великая Октябрьская революция.

Возможно, впервые – в статье Н. И. Бухарина «Итоги и перспективы» («Правда», 31 дек. 1917): «Удары буржуазной реакции вызывают контрудары, и великая октябрьская революция решает дело в пользу пролетариата». В том же номере «Правды» то же событие названо «переворотом 25 го октября» (В. Полянский, «Всеобщее избирательное право, Учредительное Собрание и Революция»)

«Великой Российской Революцией» называли уже революцию 1905 г., а затем – Февральскую революцию. ?Напр.: «Начало», 1905, № 10, 25 сент. / 8 окт., с. 2; «Известия Петроградского Совета», 23 марта 1917, с. 3.

Великие стройки коммунизма.

Загл. передовицы «Правды» от 3 сент. 1950 г. (о программе строительства крупных гидроэлектростанций).

Великий гражданин.

«Великий гражданин русской земли» – эпитет, часто звучавший в нояб. 1910 г., после смерти Льва Толстого. ?«Новое лит. обозрение», № 44, с. 57.

«Великий гражданин» – название советского кинофильма (1938-1939; сцен. М. Блеймана и др., пост. Ф. Эрмлера). Прототипом главного героя фильма – Шахова – был С. М. Киров.

Выражение восходит к античности: «Предвидеть их [перемен] угрозу, находясь у кормила государства, (...) дело, так сказать, великого гражданина...» (Цицерон, «О государстве», I, 29, 45; пер. В. О. Горенштейна). В предреволюционной Франции конца ХVIII в. «дабы восхвалить патриотизм француза, говорили: Это великий гражданин» (Ж. де Местр, «Рассуждения о Франции», 1797), гл. 8. ?М., 1997, с. 105.

Великий кормчий.

«Великим кормчим пролетарской революции» Сталина называли уже в 1934 г. (ответ участников экспедиции «Литке» на приветствие руководителей партии и правительства). ?«Правда», 24 сент. 1934. «Нас ведет великий кормчий» – загл. передовицы «Правды» от 1 янв. 1937 г.

В 1920 е гг. «кормчим советского государства» называли Ленина.

У Иоанна Златоуста (рубеж IV-V вв.) «великим Кормчим» именовался Бог («Беседы на книгу Бытия», ХIV, 5).

Величайший гений всех времен и народов.

Возможно, контаминация выражений: «величайший гений человечества», из речей Берии и Хрущева на XVIII съезде ВКП(б) 12 и 13 марта 1939 г. («Правда», 15 марта, с. 6, 9), и «величайший полководец всех времен и народов» (См. П 142). Увековечить «образ величайшего гения всех времен и народов» призвал К. Симонов через две недели после смерти Сталина. ?«Лит. газета», 19 марта 1953, неподписанная передовая статья.

«Величайший человек всех времен и народов» – характеристика Ленина в передовице «Правды» от 18 дек. 1927 г.

Этот оборот восходит к Цицерону, назвавшему Помпея Великого «первым человеком среди всех племен во все века» («Письма к близким», III, 11, 3; пер. В. О. Горенштейна).

Величайший мыслитель и корифей науки.

Из приветствия АН СССР Сталину в день его 60 летия: «Академия Наук (...) шлет Вам, величайшему мыслителю нашего времени и корифею передовой науки, пламенный привет». ?«Правда», 24 дек. 1939, с. 3.

Это перефразировка слов самого Сталина о Ленине: «Корифей науки» и «величайший человек современности» (речь на приеме работников высшей школы 17 мая 1938 г.). ?«Правда», 19 мая 1938.

Венец и бармы Мономаха.

Формула: «и венец, и бармы [8] царя Константина Мономаха» – появилась в «Чине венчания» Ивана Грозного» (16 янв. 1547 г.). ?Собр. государственных грамот... – М., 1819, ч. 2, с. 42. Она восходит к «Посланию о Мономаховом венце», написанному тверским монахом Спиридоном Саввой в нач. ХVI в. и вскоре вошедшему в состав «Сказания о великих князьях Владимирских». Здесь излагалась легенда о «венце царском», переданном в середине ХI в. вел. князю киевскому Владимиру II (Мономаху) византийским императором Константином Мономахом. «И оттоле и доныне тем венцем венчаются царским велиции князи володимерьстии». ?ПЛДР. Конец ХV – первая половина ХVI века. – М., 1984, с. 430.

В «Притче о Вавилоне» (конец ХVI – начало ХVII в.) этот венец назван «Мономаховой шапочкой». ?История русской литературы Х-ХVII веков. – М., 1980, с. 291. Отсюда: «шапка Мономаха».

Верю, люблю, надеюсь.

Серия телеклипов в поддержку Ельцина на президентских выборах 1996 г.

Весенние мечтания.

Об ожиданиях общественности после речи министра внутренних дел П. Д. Святополк Мирского 16 сент. 1904 г. (См. «Эпоха доверия», Ан 475).

Обороты: «повеяло весной», «веяние весны», «весна русской жизни» и т. д., – появились в печати – сначала закордонной, а потом и российской – годом раньше, напр.: «...Что бы там ни делало правительство – весна идет» (П. Струве, «Заметки»). ?«Освобождение» (Штутгарт), 1903, № 13, 2/15 дек., с. 222.

Также: «Наши «либералы» с начала текущего года упорно твердили, что «осенью» у нас начнется «политическая весна», с «земским парламентом», «свободой печати», «свободой сходок» и прочими прелестями революционного катехизиса». ?«Моск. ведомости», 16 июля 1904 («Чего хотят наши злодеи?»); цит. по: Грингмут, 2:150.

Весна человечества.

Загл. передовицы «Правды» от 1 мая 1919 г. – возможно по аналогии с «Весной народов» 1848 г. Затем у В. Маяковского: «И я, / как весну человечества, / рожденную / в трудах и в бою, / пою / мое отечество, / республику мою!» («Хорошо!», 17) (1927). ?Маяковский, 8:314.

Власть соловецкая.

«Тут власть соловецкая, а не советская!» – поговорка охранников Соловецких лагерей (1920 е гг.). ?Росси Ж. Справочник по ГУЛАГу. – М., 1991, т. 2, с. 365. «Власть соловецкая» – документальный телефильм (1988), авторы сцен. Виктор Листов и Дмитрий Чуковский, реж. Марина Голдовская.

Вождь мировой революции.

Так был назван Ленин еще до Октябрьского переворота, в «Известиях ВЦИК» от 23 окт. 1918 г. (отчет о заседании ВЦИК 22 окт.).

Воины интернационалисты.

О «воспитанных в духе интернационализма (...) наших воинах» говорилось в передовице «Правды» от 22 авг. 1968 г., в день оккупации Чехословакии. Обычным оборот «воины интернационалисты» стал после начала афганской войны, в 1980 е гг.

Ср. также у Ленина: «Пришлите немедленно одну роту немецких вполне советских интернационалистов и знающих по русски» (телеграмма Поволжскому комиссариату по немецким делам от 17 июля 1918 г.; опубл. в 1942 г.). ?Ленин, 50:122.

См. «Интернациональная помощь. Интернациональный долг» (Ан 234).

Война законов.

Летом-осенью 1990 г. союзные и многие автономные республики СССР приняли декларации о суверенитете и приоритете собственного законодательства над всесоюзным. Статья под загл. «Война законов» появилась в «Правде» 30 сент. 1990 г.; ее автором был народный депутат СССР от Кемеровской обл. Юрий Голик.

24 окт. 1990 г. Верховный Совет СССР принял «Закон об обеспечении действия законов (...) Союза ССР», а Верховный Совет РСФСР – «Закон о действии актов органов Союза ССР на территории РСФСР». Обозреватель еженедельника «Коммерсантъ» Максим Соколов назвал это «войной указов». ?«Коммерсантъ», 22-29 окт. 1990, с. 1 («Россия против Союза»).

Война закончена лишь тогда, когда похоронен последний солдат.

Вариант: «Война не закончена, пока не похоронен последний солдат». Изречение используется как девиз военно поисковых отрядов и обычно приписывается А. В. Суворову, хотя восходит, по видимому, к гораздо более позднему времени. Широкую известность в России оно получило лишь в последние десятилетия ХХ в.

Война компроматов.

Вероятно, впервые – осенью 1994 г., в связи со взаимными разоблачениями вице президента РФ А. В. Руцкого и председателя Совета Федерации В. Ф. Шумейко. Затем – осенью 1996 г. (противостояние бывшего начальника службы безопасности Президента РФ А. В. Коржакова и А. Б. Чубайса).

Волкодав прав, а людоед нет.

Пословица взята из словаря В. Даля; как формула политической публицистики встречалась у Ильи Эренбурга в 1942 г.: «Есть русская пословица, в ней народ высказал свое отношение к справедливой и несправедливой войне: «Волкодав – прав, а людоед – нет»«. ?«Правда», 26 мая, с. 4 («Оправдание ненависти»).

Широкую известность это изречение получило благодаря роману А. Солженицына «В круге первом» (1968), гл. 68 («Критерий Спиридона»). ?Солженицын А. И. Собр. соч. в 9 т. – М., 1999, т. 2, с. 569.

Вооруженный нейтралитет.

В Декларации от 17/28 фев. 1780 г. за подписью Екатерины II заявлялось, что воюющие державы (Великобритания и ее северо американские колонии) не могут «нарушить законов нейтралитета» и что «для охраны (...) безопасности торговли и мореплавания» Россия выделит особые военно морские силы. ?Мартенс Ф. Ф. Собрание трактатов... – СПб., 1892, т. 9(10), с. 308-309.

Провозглашенные в декларации принципы очень скоро стали именоваться «вооруженным нейтралитетом». Выражение «neutralit( arm(e» (франц.) Екатерина использовала, напр., в беседе с британским посланником Дж. Гаррисом 7/18 дек. 1780 г. ?Болховитинов Н. Н. Россия открывает Америку. – М., 1991, с. 59.

Возможный источник этого выражения – загл. двустишия немецкого поэта Фридриха фон Логау «Вооруженный мир» (1638) .