Углич

Углич

О пребывании первобытного человека на территориях, прилегающих к Угличу, свидетельствуют археологические раскопки ученых проведенные здесь в 1950-х годах. Они вскрыли последовательную смену культур: древнейшая стоянка близ села Золоторучья относится к среднекаменному веку. Следующий исторический период отмечен более поздними селищами, относящимися к новокаменному веку, к эпохе фатьяновской культуры 1*, то есть ко второму тысячелетию до нашей эры. Полированные каменные орудия фатьяновцев отличаются блестящим исполнением.

В VII–IV веках до нашей эры в угличском крае жили насельники, принадлежавшие к кругу дьяковской культуры 2*, у которых встречаются уже изделия из железа. Ближайшей предславянской народностью, населявшей эту территорию, были меряне, которые начиная с первой половины IX века нашей эры постепенно слились с новгородскими славянами и смолянами-кривичами.

В раскопках курганов были найдены красивые металлические украшения: браслеты, шейные гривны, височные кольца, стеклянные бусы, столь характерные для славянской культуры X–XIII веков.

Сменялась ли так последовательно жизнь на территории, занятой современным Угличем? Наука не дает точного ответа. Многовековая интенсивная жизнь города стерла столь древние свидетельства. Они сохранились лишь там, где жизнь по каким-то нам не известным причинам замерла очень давно. Такими местами близ Углича являются уже упоминавшаяся стоянка близ села Золоторучья, поселение у деревень Родионово и Васильково и наиболее близкое по времени, предшествовавшему основанию Углича, поселение у Грехова ручья (в семи километрах от города). Это городище краевед И. А. Тихомиров считает местоположением древнейшего Углича, откуда город в XII веке был перенесен на ныне занятое им место.

По другому предположению Углич первоначально располагался на Богоявленской горе. Здесь в 1880 году был найден клад из 205 целых и 909 „резаных“ персидских и сирийских серебряных монет VII–X веков.

Время основания Углича и происхождение его названия, как и у большинства древнерусских городов, овеяно легендами и связано с лингвистическими или топографическими толкованиями.

По одному из местных преданий Углич был основан в 947 году сборщиком дани, присланным в этот край княгиней Ольгой.

Название же города производят от слова „уголь“ — на этом месте в древности выжигали уголь; от слова „угол“ — город расположен на мысу, который вдается в Волгу, и назывался раньше „Углец“ или „Углич“; от „уличи“ или по созвучию „угличи“ — так называлось одно из славянских племен.

Но все эти объяснения происхождения названия города остаются более или менее остроумными догадками, не подтвержденными ни документами, ни находками памятников материальной культуры.

Впервые город под названием Углич упоминается в Ипатьевской летописи в 1148 году. Под этим годом помещен рассказ, в котором описывается междоусобная феодальная война между объединенными силами Киевского, Смоленского и Новгородского княжеств против ростово-суздальского князя Юрия Долгорукого. Войска союзников подошли к городу Снятину и начали разорять города и села по обоим берегам Волги и „поидоста оттоле на Оуглече поле“, а далее к устью Мологи.

В 1218 году, через семьдесят лет после первого упоминания об Угличе в летописи, он стал резиденцией самостоятельного удельного княжества, что указывает уже на наличие в нем укреплений и посада, населенного ремесленниками.

В 1238 году Углич не избежал печальной участи большинства древнерусских городов — он был разграблен и сожжен татаро-монгольскими ордами.

Во второй половине XIII века Угличское княжество стало более обширным, включив в себя города Кашин, Бежецк, Железно-Устюг, Дмитров. Однако обычного в условиях роста феодального княжества строительства каменных зданий в резиденции князя летопись не отметила. В конце века княжество потеряло свою политическую самостоятельность, и Углич стал управляться ростовскими князьями, а в 1329 году перешел к московскому князю Ивану Калите и с тех пор подчинялся князьям, признающим старшинство Москвы.

Тяжелое время пережил город, когда тверской князь, борясь с Москвой за приоритет, предпринял в 1371 году военный поход против волжских городов, захватил Углич и сжег его.

Но после этого город, как важная пограничная крепость Московского княжества, был заново отстроен и укреплен настолько, что попытка тверичан захватить его в 1375 году не увенчалась успехом.

В начале XV века Угличем управлял младший сын Дмитрия Донского — Константин. При нем город экономически окреп, в нем даже чеканили свою монету.

Крупные политические события XV века, имевшие общегосударственное значение, коснулись и Углича.

В 1446 году Дмитрий Шемяка вновь разжег междоусобную феодальную войну, отвоевал Москву, захватил в плен московского князя Василия Васильевича, ослепил его и сослал в заточение в Углич. После того как Василий, прозванный Темным, вернулся на великое княжение, Угличем недолго управлял Василий Ярославович. После смерти Василия Темного в 1462 году город перешел к его сыну Андрею Васильевичу, получившему прозвание „Большой“ а затем „Горяй“.

1* Фатьяновская культура названа по могильнику близ деревни Фатьяново Ярославской области, в котором впервые были обнаружены погребения с трупом в скорченном положении.

2* Дьяковская культура названа по городищу близ села Дьяково под Москвой.

61. Углич. Вид города со стороны Волги

Источники характеризуют Андрея Большого как одного из талантливых военных и политических деятелей второй половины XV века. Участвуя в походе на Казань в 1469 году и находясь во главе угличского войска, он способствовал успеху похода Ивана III. В 1477 году Андрей Большой командовал правым крылом войск при осаде Великого Новгорода.

62. Кремль. План

1 — палаты царевича Димитрия; 2 — церковь Димитрия „на крови“; 3 — собор; 4 — колокольня; 5 — здание 6. Городской думы

От времени княжения Андрея Большого в Угличе сохранились памятники архитектуры и другие произведения искусства. Как в Москве строительство времени Ивана III в Кремле обусловило на многие века архитектурный облик центра города, так и в Угличе время Андрея Большого наложило свой отпечаток на ансамбль центра города и его планировку.

В настоящее время территория Угличского кремля (илл. 62), как и в древности, ограничена рекой Волгой с севера, Каменным ручьем с востока, речкой Щелковкой с запада и искусственно вырытым рвом, соединившим ручей и речку, — с юга. Теперь ручей обмелел, а ров заплыл и зарос сорняком. Сейчас в кремле, среди буйной зелени стоят древняя палата, остатки дворца угличского князя Андрея Большого, городской собор, колокольня, церковь Димитрия „на крови“, используемые как музей. В новом соборе, не представляющем художественного интереса, размещен городской Дом культуры. Ближе к мосту через древний ров стоит здание бывшей Городской думы.

В древности по границам кремля были поставлены мощные деревянные стены с девятью глухими и двумя проездными башнями. Как обычно, на углах стояли граненые башни, а по пряслам стен — прямоугольные, проездные, к которым подходили главные дороги. На южной стороне располагались Никольские ворота, к которым вела дорога из Москвы, Ростова и Ярославля; на западной стороне — Спасские ворота, к которым вела дорога из Калязина и Твери. У ворот через рвы были переброшены подъемные мосты. Третьи ворота, „вылазные“, вели к Волге. Учитывая стойкость архитектурно-строительных приемов деревянного зодчества Древней Руси, можно предположить, что Угличские башни были похожи на башни Корельского монастыря и Братского острога, перевезенные ныне в музей „Коломенское“ в Москве.

От дворца XV века, построенного князем Андреем Большим и состоявшего из каменных палат и множества деревянных хором, соединенных между собой переходами, сенями, крыльцами, сохранилась лишь одна двухэтажная каменная постройка, известная как палаты царевича Димитрия (илл. 63). В 1900 году археологи раскопали фундаменты построек дворца, которые помогают восстановить его планировку и с некоторой степенью достоверности представить его архитектурно-художественный облик.

Палаты располагались вдоль берега. К их западному торцу примыкал белокаменный собор (расположенный на месте ныне существующего), а к восточному — через переход, поставленный под углом в 90°, — каменная палата, дворец Димитрия. В своеобразный курдонер, образованный собором и палатами, выходило Красное крыльцо. Эта планировка очень напоминала расположение в Московском Кремле Грановитой палаты, Столовой палаты, Благовещенского собора и набережных палат. Это вполне естественно. Дворец московского великого князя и архитектурные новинки стольного города всегда служили предметом подражания. Но если общая архитектурная идея была заимствована в Москве, то воплощение ее, судя по сохранившейся палате, сильно отличалось от московского. Вся палата выложена из кирпича, и кладка оставлена небеленой. Ее стены по-новгородски завершены фронтонами, обусловившими восьмискатную кровлю. В духе исконных принципов русской архитектуры XIV века нижняя часть стены оставлена гладкой, без украшений, а фронтоны выложены кирпичной и терракотовой орнаментацией, создающей мягкий и изящный узор (илл. 64). Таков терракотовый пояс, узоры из „городков“ и „поребрика41; только нишки с балясником дают более глубокую и резкую тень.

Многие детали декоративного убранства были заменены в конце XIX века, и так как они сделаны из кирпича другого размера, они стали более грубыми. Окна второго этажа расположены на разных уровнях. Деревянное крыльцо сооружено в 1892 году, здесь использованы декоративные формы (столбы, шатры) древнерусской деревянной архитектуры.

Сейчас трудно сказать, были ли палаты внутри с одним столбом, поддерживающим своды, или они имели сени, были разгорожены и каждое помещение перекрывалось своим сводом.

63. Палаты царевича Димитрия в кремле. 1482

64. Палаты царевича Димитрия в кремле. Фрагмент керамического убранства

Каменный Спасо-Преображенский собор был построен в 1485 году также Андреем Большим. В 1713 году, когда собор пришел в полную ветхость, он был разобран и возведен заново. В писцовых книгах Углича 1674–1676 годов сохранилось описание древнейшего собора, из которого можно заключить, что здание было очень похоже на современную ему Ризположенскую церковь Московского Кремля.

Ныне существующий собор по композиции больше всего напоминает памятники Ярославля. Его объем приближается к форме правильного куба, все стены одинаково расчленены на три части лопатками и завершены тремя декоративными кокошниками. На четырехскатной кровле размещены симметричной группой на трибунах с кокошниками главы. Собор украшен декоративными деталями „нарышкинского стиля“. Особенно выразителен южный белокаменный портал: проем двери сделан не полуциркульный, а трапециевидный; резные колонки на тумбах, украшенные виноградной лозой, вьющейся по спирали, несут резной антаблемент. Верхняя часть портала (при таких формах имевшая, обычно, разорванный фронтон) нарушена портиком, построенным в XIX веке. В это же время пристроены западная паперть и северный придел.

Интерьер Спасо-Преображенского собора, равномерно освещенный большими окнами, в отличие от ярославских памятников этого типа — без столбов, перекрыт сомкнутым сводом, что при площади помещения около 14 х 14 м является для своего времени незаурядным инженерным достижением. Впечатление просторности и торжественности, созданное архитектурными средствами, усилено живописью на стенах, выполненной в светлых ярких тонах. Строителем собора был угличанин „посадский человек“ Дмитрий Гнездников. Живопись выполнена, как свидетельствует летопись (на откосе окна), в 1810–1811 годах артелью художников во главе с Тимофеем Медведевым.

Эта артель художников хорошо владела характерной для классического периода техникой живописи гризайль. Ею выполнены росписи свода, карнизов и тематический фриз, проходящий по всем стенам. Темы росписей взяты из евангельского мифа о Христе. Сюжеты раскрываются художественными средствами, принятыми в русской классической академической школе живописи. На хорошем уровне мастерства выполнено „Преображение“ (на северной стене), его, видимо, написал сам Медведев.

Деревянный резной золоченый иконостас поставлен в 1860 году. Выполненный на достаточно высоком профессиональном уровне, он, однако, сух по рисунку и не безупречен по стилю, знаменуя переход к эклектике в декоративном искусстве второй половины XIX века.

На юг от Спасо-Преображенского собора стоит столпообразная колокольня, являющаяся самым высоким зданием кремля. Она прекрасно вписана в ансамбль, активно формирует его силуэт как с Волги, так и из города. Колокольня построена в 1730 году, но ее формы принадлежат еще предыдущему периоду истории архитектуры, так называемому нарышкинскому стилю.

Высокий восьмерик колокольни на углах имеет лопатки и расчленен межэтажными тягами на пять ярусов. Кверху он сужается, от чего колокольня становится легкой и нарядной. Арочный ярус звона несет еще два уменьшающихся восьмерика, грани которых тоже прорезаны арками. В этом приеме, своеобразно преломившемся в Поволжье (например, колокольня церкви Рождества богородицы 1720 года в Ярославле), видно использование композиции подобных сооружений „нарышкинского стиля“. Кровля и главка колокольни, сделанная в виде классической вазы, выполнены в начале XIX века.

На мысу, на восток от дворца, отмечая место гибели малолетнего царевича, стоит церковь Димитрия „на крови“ (илл. 65). Первоначально здесь была поставлена деревянная часовня, затем деревянная церковь (1630) и, наконец, ныне существующая каменная церковь, законченная постройкой в 1692 году.

Памятник целиком принадлежит московской школе архитектуры середины XVII века. Это посадский пятиглавый храм на подклете с крыльцом, с трапезной и шатровой колокольней. Сложившийся в Москве в 1630 -1640-х годах, этот тип церкви, отвечавший практическим потребностям своего времени, с небольшими вариантами (дополнялись обходные галереи, небольшие приделы) распространился по всем городам и селам Руси. В подклетах можно было спрятать товары и наиболее ценное имущество, в трапезной собраться, чтобы обсудить мирские дела, с колокольни, как с вышки, посмотреть, что делается в окрестностях, колоколом в случае нужды созвать население.

65. Церковь Димитрия „на крови“ в кремле. 1692

Архитектурные качества церкви Димитрия лучше всего раскрываются с юго-восточной и юго-западной сторон. Подклет невысок; стены без декоративного убранства как бы подчеркивают его утилитарное назначение. Внимание привлекают красивый силуэт глав на трибунах с декоративными кокошниками, сочный рельеф карнизов и наличников самой церкви. К северному фасаду церкви в 1860 году был пристроен придел.

66. Алексеевский монастырь. План

1 — ворота; 2 — Успенская (Дивная) церковь; 3 — церковь Иоанна Предтечи

Крыльцо „о четырех столбах“ с лестницей, парапет которой украшен ширинками с цветными изразцами, приводит во внутренние помещения, где сейчас размещен отдел истории местного музея.

Главный зал церкви высокий двухсветный, с полом из чугунных плит, расписан в конце XVIII века, как предпола гают, художниками, работавшими у Сапожникова.

Наиболее интересна картина, написанная на западной стене и повествующая об убийстве царевича Димитрия. В отличие от традиционного приема русских фрескистов изображать рассказ в виде отдельных картин, ограниченных рамками и расположенными поясами, здесь художник решает тему в виде единой композиции. Подробно и последовательно изображает он все эпизоды события (рассказ начинается в левой части картины): одевание царевича, убийство его, поимку убийц, расправу с ними и т. д.

Последнего акта трагедии, расправы московского правительства с угличанами, поднявшими антифеодальное восстание, художники не изобразили. Об этом напоминает лишь тут же висящий Угличский „ссыльный” колокол. (Следствие по делу убийства царевича Димитрия признало колокол виновным в призыве народа на расправу с властями. По приговору колоколу было отрублено ухо, вырван язык и он был сослан в Тобольск. Возвращен колокол в Углич в конце XIX века).

Верхнюю часть картины занимает изображение Димитрия уже как лица, причисленного к лику святых.

Стенопись выглядит несколько ремесленной; в ней художники отошли уже от манеры фресковых росписей конца XVII века и пользуются приемами, идущими от классицизма. Фигуры с короткими туловищами и большими головами несоразмерны, движения людей выявлены нечетко, и только скачущие лошади и всадники написаны выразительно, с большой экспрессией. Живопись выполнена в красноватых и светло-голубых тонах, но местами краски потухли, так как неоднократно подновлялись.

Стенопись трапезной, невысокого сводчатого помещения с тремя окнами, более интересна. На своде изображен в нескольких сценах библейский миф о сотворении земли, животного и растительного мира, а на стенах — сотворение Адама и Евы, грехопадение и изгнание из рая. Художник с удовольствием изображает нагое человеческое тело в его телесной объемности, трудных ракурсах, создающих пространственность, живые жесты. У Евы маленькая головка, длинные изящные ноги, Адам также сложен пропорционально, но с большой головой. Так художник выражает свои представления о красоте, сложившиеся в русском классическом искусстве конца XVIII века.

Стенопись выполнена в 1788 году художником из Борисоглебской слободы Петром Хлебниковым. Несмотря на неоднократные поновления и прописи, она сохранила аромат непосредственности и фривольной наивности XVIII века.

Недалеко от центра города, на невысоком холме, на правой стороне Каменного ручья стоит видимая издалека церковь, привлекающая внимание силуэтом своих красивых высоких шатров. Это „Дивная“ Успенская церковь Алексеевского монастыря (илл. 67). Эпитеты „красный“, „дивный“ выражали отношение народа к этому произведению искусства. Оценка художественного качества Успенской церкви выдержала проверку временем, она и сейчас остается „дивной41, пленяя своей красотой.

Монастырь был основан в 1371 году крупнейшим политическим деятелем Москвы митрополитом Алексием. Это был идейный и военный форпост Москвы в феодальном центре, правителей которого лучше было держать в узде московской политики. Известие о постройке здесь каменных зданий относится к началу XVI века (илл. 66).

В 1608–1612 годах, во время польско-литовской интервенции, монастырские здания были сожжены и разрушены; угличане оказали упорное сопротивление врагу. Около пятисот жителей Углича и окрестных деревень стойко сражались за деревянными стенами монастыря, а когда враг ворвался в крепость, все его защитники были убиты. Летописец, описывая ужасы осады, отмечает, что некоторые из них были засыпаны в подвале живыми.

67. Успенская (Дивная) церковь Алексеевского монастыря. 1628

68. Успенская (Дивная) церковь Алексеевского монастыря. Шатры

Не в память ли этого события воздвигли угличане в 1628 г. Успенскую церковь? Летописец, говоря об этой интервенции, восклицал: „Кто твою, граде, погибель теплыми слезами не оплачет, и кто не возрыдает о убиенных любезных наших граждан, кто не поболезнует сердцем, кто не воздохнет?“

Сооружение церквей-монументов в память выдающихся событий отмечается в Древней Руси с XI века. В течение XVI века были построены такие всемирно известные монументы, как собор Василия Блаженного в Москве, церковь Вознесения в Коломенском, колокольня Ивана Великого в Московском Кремле, собор Донского монастыря в Москве. Не случайно был выбран тип шатровой церкви, ведь в нем с наибольшей полнотой воплотились народные представления о прекрасном. Получив свое наивысшее развитие в течение второй половины XVI и начале XVII века, шатровые храмы в середине XVII века были запрещены к строительству патриархом Никоном, как противоречащие каноническим правилам. Только на далеком Севере, в глухих, малонаселенных местах, продолжалось строительство не только шатровых церквей, но и гражданских построек с шатровым покрытием.

Особенностями Успенской церкви являются высокий подклет, значительная по размеру одностолпная трапезная палата во втором этаже, завершение церкви тремя шатрами, поставленными цепочкой по оси север-юг (илл. 68).

Одна из лучших точек зрения на памятник — с северо- востока. В поле зрения попадают три апсиды одинаковой высоты, а над ними, на постаменте, три плотно поставленных друг к другу шатра, средний из которых больше и выше, а боковые, одинакового размера, пониже. Стены апсид украшены аркатурным поясом, колонки которого через одну сделаны короткими, отчего рисунок аркатуры очень напоминает любимейший в русском зодчестве мотив двойной арочки с висячей гирькой. Там, где расположены „висячие гирьки“, очень умело вписаны небольшого размера окна с плоскими наличниками, завершенными фронтончиками. Декор апсид выполнен мастерской рукой: плоский и несложный рельеф наличников не противоречит, а подчеркивает нарядность аркады, создавая настроение праздничности; вытянутые пропорции аркатуры усиливают общее впечатление высотности сооружения.

69. Воскресенский монастырь. План

1 — Воскресенский собор; 2 — звонница; 3 — трапезная палата с церковью Смоленской богоматери; 4 — церковь Рождества Иоанна Предтечи

Четвериковые основания, завершенные килевидными закомарами (по две с каждой стороны у малых шатров и по три — у большого), несут невысокие восьмигранные шатры с гладкими стенами, с простым карнизом из напуска кирпича. Центральный восьмерик, кроме того, имеет ряд очень маленьких кокошников. Эти шатры с гуртами на гранях увенчаны барабанами, несущими небольшую главку с крестом.

Вся композиция отличается уравновешенностью, логичностью архитектурных членений, сдержанностью и немногословностью декоративных элементов, взаимно обусловленных и примененных с одной целью — создавать величавый образ „дивного“ памятника.

Трапезная палата при церкви имеет типичные для XVII века окна, пояски из килевидных арочек. Нарядный многообломный портал на северном фасаде выходил или на крыльцо, ныне не сохранившееся, или на переход, соединявший палату с другим зданием, как это часто делали древние зодчие.

Алексеевская церковь XVI века, к которой была в XVII веке пристроена паперть, Богоявленская церковь с трапезной и колокольня с „боевыми41 часами не сохранились, они были разобраны в разное время.

Церковь Иоанна Предтечи, стоящая на север от Дивной, построена в 1681 году. Это типичный пятиглавый монастырский собор с одной низкой, сильно выступающей апсидой, с низким одноглавым, примыкающим к северному фасаду приделом, с притвором на западной стороне. Стены собора расчленены очень широкими лопатками на три части и завершены закомарами. Наличники окон в виде рамок без обычных для XVII века кокошников, видимо, появились позднее, когда окна были расширены. Стены неширокого притвора раскрепованы на углах ширинками, украшенными цветными изразцами с рельефными изображениями птиц, цветов в вазах, орнаментов (к сожалению, многие изразцы разбиты); окна обрамлены любимыми во второй половине XVII века наличниками, узор которых набран из крупных кубышек. Перед притвором сделано крыльцо в виде беседки на четырех столбах — массивных кубышках. Декоративная выразительность крылец всегда привлекала зодчих XVII века и даже здесь — хотя прямой необходимости в этом не было, так как церковь без подклета, — крыльцо было возведено. Кровля крыльца сделана в XIX веке, а изначальная, видимо, была шатровой. Дивная, Успенская церковь особенно подчеркивает грубоватые пропорции, простоватые детали Предтеченской церкви.

В западной части города, невдалеке от здания Угличской электростанции и плотины, где раскинулась спокойная заводь Волги, расположены два выдающихся памятника XVII века — церковь Рождества Иоанна Предтечи и Воскресенский монастырь.

Никаких стен Воскресенский монастырь не сохранил (илл. 69). Состояние других построек еще перед войной 1914 года вызывало опасения, что „близко время, когда только куча кирпичей будет указывать на существование здесь памятника архитектуры XVII столетия“. Но древние мастера строили прочно, и через пятьдесят лет после этого свидетельства памятник еще продолжает стоять, вызывая глубокий интерес к своей истории, вызывая желание разобраться и узнать секрет его неувядаемой красоты.

Источники не сохранили времени основания монастыря, известно только, что он находился на берегу Волги.

Строительство его было начато в 1674 году; по указанию ростовского митрополита Ионы Сысоевича.

Издревле в русском зодчестве объединение зданий различного назначения в единый комплекс решалось с блеском и мастерством. С захватывающей гениальностью эта идея была осуществлена в деревянном Коломенском дворце, где переходы, прирубы, лестницы объединяли не только деревянные, но и каменные постройки и тем самым создавали лабиринт помещений, который весь можно было пройти, не спускаясь на землю. Такими же были Патриарший и царский дворцы в Московском Кремле. В этих же традициях были построены Ростовский кремль и Воскресенский монастырь в Угличе.

70. Церковь Рождества Иоанна Предтечи. 1689–1690

В Воскресенском монастыре ансамбль составляют три основных сооружения: монастырский собор, звонница и трапезная с церковью Смоленской богоматери. Живописная асимметрия, столь излюбленная зодчими в Древней Руси, создается главами церквей и умелым сочетанием разновысотных зданий, всегда доминировавших (да и сейчас доминирующих) над застройкой города. Наконец, красоте ансамбля свойственна скульптурность: разнообразие и законченность архитектурной панорамы с любых точек зрения. Неповторимая индивидуальность Воскресенского монастыря состоит и в том, что все здания поставлены по одной линии с севера на юг, они растянуты и приземисты, отсутствует ярко выраженный архитектурный высотный акцент.

Вид на монастырь с северо-запада сейчас, пожалуй, лучший. Первым в поле зрения попадает Воскресенский собор; он на подклете, пятиглавый, с двумя совершенно симметричными одноглавыми приделами, с галереей, опоясывающей собор от одного придела до другого, и с крыльцом, лестница которого ведет во второй этаж. Собор своей архитектурой напоминает сооружения Ростова, возводивщиеся одновременно с Воскресенским монастырем, а также памятники Ярославля 2-й половины XVII века.

Но, сравнивая этот собор с современными ему, становится ясно, что здесь работали зодчие своей школы, со своим пониманием красоты.

71. Корсунская церковь. 1730

Воскресенский собор кажется невысоким и приземистым по пропорциям; главы широко расставлены, их барабаны относительно тонки; крыльцо поставлено строго против западного входа. Лопатки, членящие стены, здесь не связаны с завершением, широкий карниз из кирпича, над которым помещены плоские и маленькие декоративные кокошники, свидетельствует, что кровля собора была не позакомарная, а на четыре ската. Этот прием не встречается в ростовских памятниках. Поскольку к нижнему этажу храма примыкают приделы и галерея, окна помещены над ними, на северном и южном фасадах они сгруппированы ближе к западному углу. Окна большие и имеют одинаковые наличники излюбленного во 2-й половине XVII века рисунка. Интересно, что карниз свободно перерезан кокошниками наличников; это говорит о том, что здесь карниз не рассматривается мастерами как часть конструкции здания. Крыльцо имеет рундук „о четырех столбах“, между которыми перекинуты создающие большой декоративный эффект красивые двойные арки с гирькой. Каменная лестница, видимо, давно уже обрушилась и теперь заменена деревянной.

Воскресенский собор оставляет впечатление монументального сооружения, спокойно уравновешенного в своих массах, но не сухого и не сурового. Эти качества усиливаются еще и тем, что оставлены большие плоскости стен, декор сосредоточен в определенных ритмично повторенных элементах: в наличниках окон, карнизе, а также на галерее.

В убранстве храма применены поливные зеленые изразцы, получившие распространение во 2-й половине XVII века, где помимо изображений животных, фантастических птиц встречаются сцены осады крепости.

Поднявшись на галерею, следует обратить внимание на порталы, обрамляющие входы в собор и в приделы. Полуколонки, чередующиеся с четвертями и перебитые высокими бусинами, несут архивольты, из которых наружный с килевидным очертанием. Базы и капители полуколонок и четвертей имеют очень большой вынос, что создает впечатление нарочитой скульптурности этих деталей. В северном портале сохранились кованые двери, где использован один из очень эффектных декоративных приемов, широко применявшийся в прикладном искусстве XVII века: под узор полотна двери подложена слюда. Произведения такого рода сейчас уже редко встречаются даже в музеях.

Своды собора поддерживают четыре столба; из пяти барабанов световой лишь один, центральный.

Иконостас не представляет большого интереса, но некоторые его иконы, по-видимому, относятся к XVI веку.

К южной стене галереи Воскресенского собора примыкает звонница. По своим формам она очень похожа и на Ростовскую, и Борисоглебскую. Зодчие, безусловно, строили ее против „образца“, созданного сначала в Ростове.

Западный фасад звонницы четко разбит на четыре этажа, причем первый подклетный и второй с арками подчеркнуто связаны едиными карнизами с примыкающими к ней собором и трапезной церковью. Первый этаж звонницы служил проездом во внутренний двор и поэтому имеет высокую и широкую арку; второй этаж, связывающий ее с другими зданиями, отмечен открытой аркадой; третий, где расположена церковь, расчленен лопатками, четвертый этаж, где размещены колокола, представляет собой сплошную аркаду; окна звонницы обрамлены красивыми наличниками. В отличие от звонниц в Ростовском кремле и Борисоглебском монастыре, здесь колокольня имеет только одну главу над средним пролетом (купол с тонким перехватом, взамен его древнего покрытия зеленой черепицей, сделан в XIX веке).

Третье сооружение монастыря — трапезная палата с церковью Смоленской богоматери примыкает к звоннице с южной стороны. Подклет трапезной с гладкими стенами имеет окна с обычными для 2-й половины XVII века наличниками. На западном фасаде лопатка, отделяющая северную узкую его часть с одним окном, как бы указывает на существование внутренней стены между трапезной и небольшими сенями. Звонничка над трапезной, стоящая по оси западного фасада, по отношению к трапезной размещена асимметрично. Нагрузка ее веса на стену и боязнь ослабить последнюю объясняет асимметричное размещение окон. Звонничка в виде беседки на четырех столбах (древнее шатровое завершение ее в XIX веке было заменено ныне существующим) предназначалась для размещения на ней башенных часов с колокольным боем.

72. Дом Овсянниковых. XVIII в.

Церковь Смоленской богоматери одноглавая; ее стены не имеют вертикальных членений, раскрепованы они по углам лопатками, завершены карнизом и декоративными кокошниками. Расположенные в двух ярусах в шахматном порядке три окна украшены наличниками „штучного набора“, колонки которых несут по паре трехлопастных фронтончиков. Объем церкви сильно вытянут по оси север-юг, благодаря чему три апсиды кажутся низкими и приземистыми.

73. Изразцовая печь в доме Ворониных. XVIII в.

Трапезная, квадратная в плане, с квадратным же столбом, расположенным в центре, поддерживает четыре крестовых свода, образующих на стенах красивые распалубки. Такие трапезные встречаются в русской архитектуре с XVI века.

В церкви, соединенной с трапезной дверным проемом, интересна алтарная преграда, решенная совершенно по- ростовски. Проем царских врат выделен порталом, несколько грубоватым по форме. Полувал его арки, обломы и карнизы даны в очень высоком рельефе, а декоративные бусины — в плоском. Портал был расписан „травами“. Можно думать, что в церкви были фресковые росписи, от которых ныне сохранились лишь очень небольшие фрагменты.

На Советской площади близ Волги стоит церковь Рождества Иоанна Предтечи (илл. 70), выстроенная в 1689–1690 годах.

С постройкой этой церкви связана какая-то непонятная трагедия конца XVII века. Сказание сообщает, что в Угличе жил состоятельный посадский человек Никифор Чеполосов. У него был шестилетний сын Иван; мальчик однажды весной ушел к учителю и пропал. Оказалось, что приказчик Чеполосова, Рудак, имея „злобственное в сердце ухищрение“, убил мальчика. Это событие использовали безымянные писатели XVII, XVIII веков и создали легенды, многие из которых варьировали сказание об убиении царевича Димитрия.

Угличские церковники хотели использовать смерть мальчика в целях усиления религиозной пропаганды и, как останки царевича Димитрия, пытались объявить останки убитого Ивана наделенными силой чудотворения. Но не только царь Петр I воспротивился этому, духовные власти в лице ростовского митрополита Иосафа также отказались поддерживать эту явно несостоятельную версию.

В память своего убитого сына Чеполосов возвел посадскую церковь Рождества Иоанна Предтечи. К строительству были привлечены мастера, в совершенстве знающие свое дело. Здесь нет каких-либо новшеств ни в планировке, ни в конструкциях, ни в декоративном оформлении, но все эти уже многократно использованные приемы применены в этом сооружении с мастерством, создающим глубоко впечатляющий и запоминающийся памятник.

Церковь поставлена на подклете. Ее основной куб, увенчанный пятью главами, значительно выше южного и северного приделов, а также трапезной, примыкающей к церкви с запада. Высокая шатровая колокольня с совершенно замечательным по своим формам крыльцом дополняет изящный силуэт пятиглавия.

Стены церкви не имеют вертикальных членений, углы их раскрепованы не лопатками, а пучками из трех полуколонн; завершаются стены декоративными кокошниками, фризом, украшенным цветными полизными изразцами и широким карнизом.

Южный и северный фасады имеют по два окна, расположенные ближе к углам, а западный — еще и восьмиугольное окно (оно сейчас частично закрыто кровлей), помещенное между ними. В этой маленькой детали видна черта, типичная для „нарышкинского стиля“. Наличники окон, состоящие из набора кубышек с двумя кокошниками, сделаны по образцу наличников трапезной церкви Воскресенского монастыря. Несмотря на казалось бы богатый декор, стены церкви воспринимаются большими плоскостями и четверик ее кажется стройным и не размельченным.

Главы церкви Рождества Иоанна Предтечи с глухими, кроме среднего, барабанами похожи на главки церкви Димитрия „на крови“, Воскресенской церкви и церкви Иоанна Предтечи Алексеевского монастыря. Барабаны глав, стройные и нарядные, имеют в основании трибунки, а центральный — под венчающим карнизом — еще и поле цветных изразцов.

74. Изразцовая печь в доме Ворониных. Фрагмент

По контрасту с церковью — колокольня нарядна и богата, особенно в верхних ярусах. Ее восьмерик обработан близко поставленными полуколонками из кирпичного „набора14, арки звона богато профилированы. Переход от звона к шатру смягчен кокошниками. Каждая грань шатра прорезана тремя поставленными друг над другом оконцами-„слухами41 со сложно профилированными наличниками, образующими сплошную узорную ленту. Тонкий барабан с главкой венчает эту легкую, устремленную ввысь композицию. Опять по контрасту, но уже с легкой и воздушной колокольней, крыльцо с лестницей, асимметрично поставленное с ее южной стороны, кажется тяжелым и торжественным. Массивность и величественность крыльцу придают рундук в виде беседки, четыре опоры которой представляют собой кувшинообразные бусины, поставленные на квадратные постаменты, лестница на ползучих арках и парапет из ширинок. Кровля рундука сделана в XIX веке и не совсем удачна.

75. Дом Ворониных. XVIII в.

Приделы и западный притвор церкви очень низкие; четко разграниченные на два этажа, с окнами, украшенными типичными для XVII века наличниками, они подчеркивают вертикализм и стройность силуэта церкви и колокольни.

Очень велика роль церкви Рождества Иоанна Предтечи в общегородском силуэте. Вместе с плотиной и зданием электростанции, вместе с Воскресенским монастырем она образует один из выразительных архитектурных городских ансамблей на западной окраине города.

От Воскресенского монастыря уличками, идущими параллельно главной магистрали Углича, можно пройти к Богоявленскому монастырю.

Время его основания теряется в начальной истории Углича. Монастырь первоначально находился в кремле и был выведен оттуда в 1661 году.

Сейчас в ансамбле монастыря господствуют постройки XIX века. В это время была сооружена ограда монастыря. В 1853 году был построен колоссальный пятиглавый собор в русско-византийском стиле, созданном архитектором К. Тоном. Этот стиль стал знаменем всех официальных заказчиков, и во 2-й половине XIX века многие провинциальные соборы строились подобным образом. Невыразительная архитектура, грузные массы, вялый силуэт, сухие детали собора бесславно пытались конкурировать с неувядаемыми шедеврами, созданными народными зодчими XVII века.

В 1818 году была сооружена Федоровская церковь; это памятник классической архитектуры. Отличительной чертой плана церкви является наличие полукруглых помещений со всех четырех сторон. Фасады церкви украшены двухколонными портиками; неудачно венчание храма. В интерьере сохранились не лишенные интереса росписи в классическом стиле, несколько напоминающие росписи городского кремлевского собора.

Лучшим произведением этого монастырского ансамбля является Смоленская церковь, построенная в 1700 году. Хотя в Москве в это время господствовала нарышкинская архитектура, в Ростове Иосаф выстроил церковь Одигитрии, в Угличе продолжали строить в традициях архитектуры 2-й половины XVII века.

Четверик Смоленской церкви завершен традиционным пятиглавием, с западной стороны к нему пристроена внушительная галерея с тремя арочными пролетами в первом этаже и пятью — во втором. Второй этаж, по контрасту с первым, украшен традиционным поясом ширинок и поребриком, обегающим арки. Лестницы на галерею переделаны позднее. Окна южного фасада расширены и только одно сохранило наличник, дающий представление о былой красоте этого фасада. С северной стороны церкви примыкает довольно обширный придел с трапезной. При церкви была шатровая колокольня, такая же, как и при церкви Димитрия „на крови“ в кремле, сооруженная на восемь лет раньше.

В Угличе, как ни в одном другом из древнерусских городов центральной России, сохранились жилые дома XVIII–XIX веков с их типической планировкой и архитектурой. Эти дома принадлежали зажиточной части населения: духовенству, торговцам, а также служилому дворянству.

Несмотря на то, что в первые десятилетия XVIII века экономика Углича была подорвана, так как большая часть работоспособного населения была мобилизована в солдаты и на работы в Петербург, уже к середине века в городе развивается производство по выделке кож, а также бумаги. В 1770 -1780-х годах на кожевенных заводах работало 130 работных людей, а на бумажной фабрике — 80; ремесленников в городе было 546.

В течение всего XVIII века в Угличе преобладала деревянная застройка. По городской описи 1776 года деревянных жилых домов было 986, каменных строений — 51, из них 21 церковь и 30 купеческих домов и административных зданий.

Планировка города в XVIII веке сохраняла все особенности феодального города с сетью улиц и переулков, направление которых определялось главными дорогами, ведущими к центру, а также топографическими, бытовыми и хозяйственными нуждами населения.

От всей застройки XVIII века в Угличе сейчас доживают свой век несколько домов и церквей.

В 1774 году для Углича был разработан и утвержден новый генеральный план, по которому спрямлялись и расширялись улицы, разбивались новые площади, кварталы приобретали прямолинейные очертания. Градоначальникам предписывалось строго следить за возведением новых строений по вновь установленным границам с постановкой домов в один ряд, образующий фасад улицы. Ветхие дома было приказано снести в административном порядке, а жителей, не имеющих материальных возможностей возвести новый дом в соответствии с утвержденным „фасадом“, переселять на окраины города.

Эти предписания выполнялись с жесткой последовательностью, и к середине XIX века город приобрел „регулярный“ вид. И сейчас архитектурным лейтмотивом главных улиц старого Углича являются формы русского классицизма первой половины XIX века.

По новому плану главную площадь города расположили с южной стороны кремля, к ней и поныне сходятся основные улицы города. На площади располагались торговые ряды; сохранившиеся два корпуса рядов, левый из которых построен в конце XVIII века, а правый — в начале XIX века, и сейчас ограничивают ее с юга. Такие же двухэтажные с аркадами в первом этаже торговые ряды доживают свой век во многих русских городах, являясь иногда, как, например, в Костроме, произведениями большого искусства.

76. Дом Калашниковых. Середина XVIII в.

Пожар 1921 года уничтожил большую часть торговых рядов Углича; на их месте ныне разбит сквер и установлен памятник В. И. Ленину.

В западной части площади видна Казанская церковь, построенная в 1788 году.

В кремле, справа от моста через ров, стоит каменное здание, построенное в 1815 году для градоначальника, а перед Октябрьской революцией занимаемое Городской думой; здесь 12 декабря 1917 года была провозглашена Советская власть в Угличе.

Это памятник классической архитектуры: симметрична композиция главного фасада, центр его выделен портиком из трехчетвертных колонн. По той же схеме построен и дворовый фасад. Особенностью дома является обработка всех стен снизу до верху горизонтальным рустом; это утяжеляет и огрубляет сооружение. С площади видно здание пожарной охраны с высокой каланчой. Этот тип сооружений возник в начале XIX века, и подобные постройки стали неотъемлемой частью архитектурного пейзажа всех русских городов. Угличская каланча построена в первой четверти XIX века, и ее художественная выразительность определяется колонным портиком и очень тонкой рустовкой стен первого этажа.

На Каменной улице, выходящей на улицу Карла Либкнехта, против здания пожарной охраны находится барский дом № 9 — типичный памятник жилой архитектуры начала XIX века. Несмотря на погрешности в рисунке деталей, дом является лучшим в Угличе среди зданий этого времени. Шестиколонный портик с ионическими капителями несет фронтон. Он доминирует над очень небольшими и более низкими боковыми частями дома, создавая впечатление большой торжественности. Цоколь портика обнесен балясинами и используется как балкон.

На улице Карла Либкнехта (дом № 14) раскинулась усадьба с когда-то обширным садом, принадлежавшая купцам Овсянниковым. Местоположение дома относительно улицы, в связи с перепланировкой города в конце XVIII века, сейчас выглядит случайным. Дом построен в 1760 -1770-х годах, когда в провинцию проникли художественные вкусы столицы, сформированные творчеством В. В. Растрелли и Д. В. Ухтомского.

Но беспокойное искусство барокко с безудержным декоративизмом кривых линий, завивающихся лепных орнаментов, стесняло степенных, живущих с оглядкой на прошлое провинциалов. И поэтому здесь выработалось свое понимание этого стиля.

Двухэтажный каменный дом Овсянниковых, с низким первым и почти в два раза более высоким вторым этажом, имеет четкий симметричный фасад (илл. 72). Центр его выделен двумя широкими пилястрами и лучковым фронтоном с круглым окном. Эта деталь типична для 1760-х годов и была применена впервые архитекторами П. Р. Никитиным и М. Ф. Казаковым при постройке домов на набережной в Твери. Типичны для архитектуры провинциального барокко и наличники окон с лучковыми фронтонами, „ушками“ и полуциркульными утолщениями под подоконниками. Деревянная тесовая с высоким подъемом крыша на четыре ската „колпаком“ также выразительна и дополняет облик этого дома, свидетеля жизни угличского посада XVIII века.

Вся правая сторона улицы К. Либкнехта, начиная с дома № 12, почти подряд застроена двухэтажными домами с мезонинами. Они построены по проектам „апробованных фасадов“, разработанным столичными зодчими в 1810-х годах и разосланным в провинциальные города для обязательного применения. Средства архитектурной выразительности этих домов взяты из классического арсенала: это русты на фасадах в первом этаже или только на углах, пилястры, акцентирующие центр фасада, впадины с лепным растительным орнаментом в простенках, архивольты, сандрики и замковые камни над окнами, зубчики в карнизах. Эти детали, расположенные по определенным правилам классической композиции, создавали стилевое единство архитектуры 1-й половины XIX века.

Но часто местные зодчие, поскольку все строительное производство было кустарным, решали архитектуру каждого дома весьма индивидуально. Например, в доме № 12 дворовый фасад имеет в своей центральной части полукруглый выступ, в простенках которого расположены полуколонны.

Дом № 21 является одним из вариантов двухэтажных барских домов, строившихся по тем же „апробованным фасадам“. По общепринятой схеме классической композиции центральная часть фасада выделена четырехколонным портиком, поставленным на цокольный этаж. Пропорциональный строй дома отличается грубоватой наивностью; в частности, второй этаж сделан недостаточно высоким, поэтому колонны кажутся короткими и толстыми. Это впечатление усиливается еще и тем, что колонны сделаны без необходимого утонения к капители, то есть колонны не имеют энтазиса. На фасаде применено много декоративных элементов классической архитектуры: здесь и зубчики в карнизе, и розетки в антаблементе, и грифоны под окнами, и замковые камни с львиными масками в окнах первого этажа. Все эти детали хотя и измельчены, сохраняют прелесть наивного провинциализма.