Инцест

Инцест

Тора запрещает мужчине вступать в брак и в сексуальные отношения вообще со следующими своими близкими родственниками:

• со своей матерью, бабушкой и ее матерью; с матерью своего деда, с мачехой, с женой деда со стороны отца и его предков, с женой деда со стороны матери;

• со своей дочерью, с внучкой, правнучкой и ее потомками, с невесткой, с женой своего внука (сына своего сына) и с их потомками, с женой сына своей дочери; с матерью своей жены или с ее бабушкой, с матерью своего отчима и прочими его предками;

• с дочерью своей жены или с ее внучкой и потомками;

• со своей сестрой, с сестрой с любой из сторон (со стороны отца или со стороны матери), с женой брата (разведенной или овдовевшей), а также брата с одной из сторон (исключение представляет так называемый левиратный брак, о котором уже было рассказано особо): с сестрой или сестрой с одной из сторон своей разведенной жены при ее жизни;

• с вдовой, прошедшей обряд «халица» (и об этом мы уже говорили выше).

В то же время мужчине разрешено вступать в брак со своей сводной сестрой, с женой отчима (разведенной или овдовевшей), со своей племянницей, с невесткой брата или сестры (относится как к брату со стороны матери, так и со стороны отца), с двоюродной сестрой. С женой приемного сына (разведенной или овдовевшей), с сестрой жены (в случае смерти последней).

Женщине запрещено вступать в брак:

• со своим отцом, дедом и прочими предками; со своим отчимом, с мужем бабушки и ее предками;

• со своим сыном, внуком, правнуком, с зятем, с мужем своей внучки и их потомками;

• с отцом мужа или дедом, с отцом ее свекра и предками, а также с отцом ее свекрови;

• с сыном или внуком ее мужа и с их потомками;

• со своим братом со стороны матери или отца, с мужем своей сестры или сестры с одной из сторон, пока жива ее сестра, а также с братьями ее мужа и ее племянниками.

В свою очередь женщине разрешено вступать в брак со своим сводным братом, с мужем мачехи, со своим двоюродным братом и с мужем умершей сестры с любой стороны и со своим дядей.

Обратим внимание на то, что большинство видов запрещенных кровнородственных связей не считались запрещенными у других народов древности. К примеру, у древних египтян было принято жениться на родных сестрах, а египетские фараоны вообще были обязаны жениться на своих сестрах, чтобы сохранить чистоту царственной крови и следовать мифу о происхождении первой династии фараонов. Да и у евреев браки с родными сестрами, очевидно, не были запретными. Во всяком случае, согласно одному из мидрашей, все сыновья праотца еврейского народа Яакова, за исключением Иегуды и Иосифа, были женаты на своих сестрах-близнецах. Другой говорит о том, что история с изнасилованием дочери Яакова Дины так возмутила братьев Шимона и Леви потому, что они думали, что она станет женой одного из них. Брак одновременно с двумя сестрами также не был запрещен у евреев вплоть до дарования Торы — иначе праотец Яаков не женился бы на Рахель и Лее одновременно.

Не входили в число запретов и браки отца с дочерью. Во всяком случае, у многих и христианских, и мусульманских народов сохранились предания о том, как девушки кончали жизнь самоубийством, не желая потворствовать похоти своего отца. Многие исследователи фольклора считают, что эти сказки и легенды возникли именно в период перехода от язычества к исламу или христианству, которые, как известно, базируются на иудаизме и в немалой степени строятся на его моральных понятиях и нормах.

И уж тем более не были запрещены у других языческих народов браки с мачехами или отчимами. Напротив, нередко для того чтобы вступить в права наследования сын должен был жениться на женах своего отца. И когда Авшалом, сын царя Давида, поднял против отца мятеж, он, чтобы легитимизировать свое право на власть в глазах соседних царей, первым делом вошел в гарем Давида…

Сегодня большинство провозглашаемых Торой запретов на браки и половые отношения с близкими родственниками кажутся настолько естественными, что никому не приходит в голову их оспаривать и, к примеру, требовать разрешить законом браки между детьми и родителями или родными братьями и сестрами. Более того, в уголовных кодексах большинства стран, как Запада, так и Востока, предусматривается довольно суровое наказание за инцест.

В течение столетий было предпринято немало попыток объяснить все эти запреты с рациональной точки зрения. Самым известным из них является то, что еще в древности наиболее прозорливые люди заметили: браки между детьми и родителями или родными братом и сестрой приводят к рождению ущербного потомства, то есть, как бы это сейчас назвали, детей с генетическими отклонениями.

Пророк же Моисей, будучи мудрым человеком даже с точки зрения атеистов, стремясь обеспечить здоровое будущее еврейского народа, попросту ввел наказание за инцест в рамки закона.

Но, во-первых, такое объяснение не выдерживает проверки практикой: известно множество случаев близкородственных браков, которые давали вполне здоровое потомство. Несколько лет назад газета «Московский комсомолец» рассказала о живущей в России семье, в которой отец женат на собственной дочери (разумеется, не официально) и в результате этой связи на свет появилось шесть вполне здоровых во всех отношениях детей.

Во-вторых, если Моисей действительно руководствовался интуитивным или чисто практическим знанием законов генетики, то почему он не запретил браки между двоюродными братьями и сестрами или браки между тетей и племянником, дядей и племянницей?! Более того, подобные браки получили впоследствии необычайное распространение у евреев, и, кстати, сам пророк Моисей, его сестра Мирьям и брат Аарон, родились именно в таком браке. Да и среди генетиков есть немало тех, кто указывает на ложность тезиса о природной вредности таких браков: если брат и сестра обладают одинаковым набором здоровых генов, то и потомство от их связи будет здоровым, генетическому отклонению в данном случае просто не откуда взяться. И наоборот: браки «на стороне» вполне чреваты привнесением в семью генетических заболеваний.

Для еврейских мудрецов и комментаторов Торы всегда было очевидно, что обязательность и целесообразность этих запретов связана в первую очередь с тем, что они даны еврейскому народу (а часть запретов — через этот народ — и всему миру) самим Богом, которому ведомо то, что еще не открыто и, возможно, никогда не будет открыто людям. Тем не менее, и они искали логичные объяснения этим запретам. Так, Рамбам, известный сторонник сексуальной сдержанности, в своей книге «Морэ невухим» («Путеводитель заблудших») писал, что они введены «для того, чтобы не умножать число сексуальных актов»: мужчина должен ограничить себя в сексе и не позволять себе сношений с теми, кто находится непосредственно рядом с ним на протяжении значительной части его жизни — с матерью, сестрой, невесткой и т. д.

Несмотря на огромный авторитет, которым легендарный еврейский философ пользовался как в еврейском, так и в мусульманском мире, этот его тезис не раз подвергался резкой критике, а порой и насмешкам. По мнению более поздних комментаторов Торы, нелепость данного утверждения Рамбама становится очевидной, если вспомнить, что Тора разрешает иметь мужчине хоть тысячу жен и никак не ограничивает число его соитий с одной женой или многими женами. Так неужели для того, чтобы ограничить мужчину в сексе, нужно было запрещать ему сексуальную близость с матерью или сестрой?!

Согласно другому объяснению близкородственные браки запрещены для того, чтобы обеспечить полноценное развитие народа: ведь если все будут жениться на своих сестрах, то браки ограничатся пределами семьи и станет невозможно становление нации как «общности людей, связанной общим языком, генетическими, культурными, религиозными и экономическими связями».

Наиболее интересное и, видимо, наиболее близкое к истине объяснение запрета на инцест дал выдающийся комментатор Торы XIX века раввин Шимшон-Рафаэль Гирш.

В своих комментариях он отмечает, что сексуальная, чисто биологическая по своей сути связь между супругами обусловлена провозглашенным еще в первой книге Торы требованием к супругам стать «единой плотью».

Эта связь, подчеркивает Гирш, необходима для того, чтобы между супругами возникли и другие виды связи, которые и придают их супружеству духовный характер и отделяют человека от животного: общие интересы, забота о детях и внуках, друг о друге, об общем доме и т. д.

В отношениях между сыном и матерью, между отцом и дочерью, между братом и сестрой такие духовные связи уже существуют, а привнесение в них секса лишь приведет к разрушению их человеческого характера и сведению их на животный уровень.

Мать, став женой сына, как пишет раввин Гирш, уже никогда не сможет рассчитывать на его отношение к ней, как к матери, то есть в этом случае неминуемо будет нарушена другая фундаментальная заповедь — о почитании родителей.

Но даже в этом, согласитесь, весьма изящном объяснении можно найти логические просчеты. И потому господствующей в иудаизме остается точка зрения, согласно которой человеческому разуму не дано понять этих запретов Творца, имеющих некий высший смысл. И потому нужно просто исполнять их в том смысле, в каком они заповеданы Торой — книгой, которая согласно еврейской (впрочем, так же и христианской и мусульманской) традиции была с первой своей буквы «бет» до двух предпоследних стихов напрямую продиктована Моше самим Богом, а написана «черным огнем по белому огню» еще до того, как Он начал творить мир… И на вопрос о том, почему он не вступает в подобные связи, еврей должен отвечать, что дело не в том, что подобные связи ему противны, и он никогда бы не смог переступить через свою природу, а что эти связи запрещены ему Торой.

О том, что запреты на близкородственные браки не являются чем-то естественным и само собой разумеющимся, свидетельствует и ситуация, сложившаяся в современном Израиле — государстве, в котором сегодня проживает значительная часть еврейского народа. Анализ еврейских архивов показывает, что у евреев на протяжении тысячелетий инцест был крайне редко встречающимся преступлением.

Однако сегодня, когда, увы, определенная часть еврейского народа отошла от религиозного образа жизни, израильской полиции приходится сталкиваться с такими делами едва ли не ежедневно. В израильских тюрьмах сегодня сидят сотни отцов, оказавшихся там за изнасилование или сожительство с собственными несовершеннолетними дочерьми, и десятки дедушек (самому старшему из них — 87 лет), отбывающих длительные сроки заключения за насилие и развратные действия по отношению к своим малолетним внукам и внучкам.

Известны случаи, когда родители подключали детей к своим сексуальным играм, считая это частью воспитания «современного, подлинно свободного и либерального человека». Один из таких инцидентов лег в основу знаменитого «герцлийского дела» 1999 года: 27-летний израильтянин подал в суд на своих родителей, принадлежащих к одной из самых известных и влиятельных израильских семей. Он обвинил их в том, что, сделав его участником своих сексуальных оргий, они нанесли ему незаживаемую психологическую травму и лишили возможности жить нормальной сексуальной жизнью.

Справедливости ради стоит заметить, что случаи инцеста встречаются сегодня и в семьях религиозных евреев (хотя, конечно, намного реже, чем в светских). И это, вне сомнения, связано с общим моральным кризисом, который переживает в последние десятилетия еврейская нация.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.