Свято-Симоновъ монастырь

Свято-Симоновъ монастырь

Основаніе Монастыря. — Преимущества монастыря. — Разграбленіе его французами въ 1812 г. — Возобновленіе монастыря. — Церкви и святыни монастыря.

Симоновъ монастырь принадлежитъ къ числу древнихъ и уважаемыхъ народомъ Русскимъ московскихъ святынь. Онъ основанъ въ Москв? въ 1370 году по— благословенію святаго Алексія и желанію преподобнаго Сергія. Названіе свое монастырь получилъ по имени боярина Головина.

Въ 1383 году Симоновъ монастырь былъ наименованъ Ставропигіальнымъ и архимандриту монастыря предоставлено право совершать богослуженіе по прим?ру архіереевъ, и во время служенія подстилать подъ ноги, такъ называемые орлецы, обыкновенно употребляемые при архіерейскомъ служеніи. Въ 1591 году, передъ смутнымъ временемъ самозванцевъ въ Россіи, Симоновъ монастырь былъ сильно укр?пленъ, но въ 1612 году, во время нашествія Поляковъ на Москву, въ тягостное для Россіи время междуцарствія, когда Поляки хот?ли возвести на Россійскій престолъ Польскаго Королевича Владислава, Симоновъ монастырь, укрывая в?рныхъ сыновъ Россіи, защищавшихъ отъ иноземныхъ отеческій престолъ, подвергся осад? и посл? бомбардированія былъ взятъ и разграбленъ Поляками.

Въ 1788 году Симоновъ монастырь былъ упраздненъ и обращенъ въ госпитально черезъ семь л?тъ, въ 1795 году, онъ получилъ первоначальное свое значеніе, и названъ снова Ставропигіальнымъ.

Въ 1812 году, во время нашествія на Москву императора французовъ Наполеона I, Симоновъ монастырь снова подвергся разграбленію, но ст?ны и башни его уц?л?ли. Потерп?въ столько отъ враговъ отечества, Симоновъ монастырь усердіемъ русскаго народа и москвитянъ, чтущихъ древнія святыни русскія, былъ снова богато украшенъ, такъ что въ настоящее время, монастырь этотъ по богатству своей ризницы, церковныхъ сосудовъ и прочей утвари, принадлежитъ къ числу первыхъ.

Въ Симоновомъ монастыр? находится пять церквей. Монастырь кругомъ обнесенъ оградой въ 37* сажени въ вышину, на протяженіи 395 саженей. Въ оград? находится множество надгробныхъ памятниковъ, между ними зам?чательна гробница царя Казанскаго Симеона Бекбулатовича, принявшаго христіанскую в?ру и постригшагося въ монахи. Н?сколько башень расположены по ст?н?; надъ башнями величественно возвышается высочайшая колокольня въ пять ярусовъ; во 2-мъ этаж? находится шестая церковь во имя св. Александра Невскаго и Іоанна, патріарха Іерусалимскаго. Въ монастыр? зам?чательны сл?дующія святыя иконы: икона Господа Вседержителя, осыпанная драгоц?ннымми каменьями. По преданію, преподобный Сергій благословилъ этою иконою Великаго князя Московскаго Димитрія Іоанновича Донскаго, когда онъ, отправляясь на Куликовскую битву, чтобы поразить грознаго Татарскаго хана Мамая, прибылъ въ Обитель Святыя Троицы для принятія благословенія преподобнаго Сергія и сов?та съ симъ благочестивымъ старцемъ. Вторая икона, тоже украшенная дорогими каменьями, изображаетъ «Взыграніе Предв?чнаго Младенца»; въ кивот? ея сохраняется много частицъ мощей святыхъ угодниковъ Божіихъ. За монастыремъ расположена небольшая слободка съ древнею церковію Рождества Пресвятыя Богородицы. Слобода называлась Симоновою; отъ нея и монастырь получилъ свое названіе. Въ церкви Рождества Пресвятой Богородицы почиваютъ знаменитые витязи русскіе, монахи-схимники Троицкой Обители Святаго Сергія, — Александръ Пересв?тъ и Родіонъ Ослабя, учавствовавшіе въ битв? Куликовской. Иноки эти назначены были витязями самимъ преподобнымъ Сергіемъ.

Во время пос?щенія Великимъ княземъ Московскимъ Димитріемъ Іоанновичемъ Донскимъ преподобнаго Сергія передъ Куликовской битвой, преподобный Сергій, разговаривая съ Великимъ Княземъ за трапезой, подозвалъ къ себ? двухъ иноковъ Свято-Троицкой Обители, Александра Пересв?та и Родіона Ослабя, и, вручивъ имъ Житворящій Крестъ Христовъ, нашитый на схим?, сказалъ: «Миръ вамъ, братія мои! постраждите яко добліи воини Христови! Время жатвы наступило; пожните в?нцы нетл?нные». Над?вши на призванныхъ св. схимы, преподобный Сергій произнесъ: «Вотъ оружіе нетл?нное, да послужитъ оно вамъ вм?сто шлемовъ». При этомъ преподобный Сергій вел?лъ имъ отправляться въ станъ Великаго Князя Московскаго и послужить въ рядахъ воинства Русскаго для освобожденія отчизны отъ давнишнихъ враговъ ея.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. (Близь Симонова монастыря).

Когда насталъ день Куликовской битвы, 8-го Сентября 1380 года, и войска Русскія сошлись лицемъ къ лицу съ безчисленными полчищами Татаръ, предводимыми самимъ ханомъ Мамаемъ, изъ среды Татарскаго полчища вы?халъ, вооруженный съ головы до ногъ, татаринъ, по имени Темиръ-Мурза, необыкновеннаго роста и силы, подобный древнему Голіа?у, павшему отъ руки царя Давида. Татаринъ этотъ вызывалъ желавшихъ состязаться съ нимъ по сил?, но никто не являлся изъ Русскаго воинства. Тогда см?ло вышелъ впередъ инокъ Обители святыя Троицы Александръ Пересв?тъ. Онъ, возложивши на себя нетл?нную святую схиму, данную преподобнымъ Сергіемъ, с?лъ на коня и прежде нежели вступить въ бой съ страшнымъ противникомъ, сказалъ, обратясь къ близьстоявшимъ воинамъ: «Я вижу, этотъ свир?пый исполинъ ищетъ противника, и для того, во имя Самаго Господа, я, сразившись съ нимъ, или ниспровергну его во внутренность тартара, или воспріиму в?нецъ царствія Небеснаго. Почему вс? простите меня гр?шнаго».

Пересв?тъ при посл?днихъ словахъ, совершилъ крестное знаменіе и низко поклонился всему Русскому воинству.

«Богъ тебя, отче, проститъ, благословитъ и поможетъ теб? молитвами преподобнаго Сергія»! раздалось въ сл?дъ неустрашимому иноку, вихремъ устремившемуся на мощнаго исполина.

Противники, разъ?хавшись на коняхъ на дальнее другъ отъ друга разстояніе, встр?тились и ударили одинъ другаго копьями съ такою силою, что оба пали мертвые на землю, пронзивъ другъ друга.

Родіонъ Ослабя такъ же учавствовалъ въ битв? съ Татарами, но остался живъ.

Гробницы этихъ иноковъ стоятъ въ трапез? церкви Рождества Пресвятой «Богородицы» он? открыты въ царствованіе Императрицы Екатерины II, при разборк? ветхой колокольни.

Память о православныхъ воинахъ, за в?ру и отечество на брани убіенныхъ, совершается 29-го Августа въ день ус?кновенія главы Св. Іоанна Предтечи.