Белый и Земляной города

Белый и Земляной города

В XV в. территория за Китай-городом была слабо заселена. Здесь были неудобные для жилья места. Большая территория на северо-западе принадлежала Новинскому монастырю, остальное было занято полями и лугами. За город переселились подальше от разраставшихся посадов ремесленники, имевшие дело с огнем, — гончары и кузнецы. Там же появилось несколько небольших монастырей. Во второй половине XVI в. были отстроены и расширили свою территорию московские посадские слободы, построены новые укрепления: сооружены стены и башни Белого города, шедшие по линии современного Бульварного кольца. В 1586 г. царь Федор Иванович повелел «на Москве сделать град каменный, дать ему имя царев Белый каменный город». Руководил строительством выдающийся зодчий Федор Савельевич по прозвищу Конь. Нижние части этой крепости сооружали из белого камня, а верх — из кирпича, по внешней стороне шел ров. Белый город, или Большой посад, был привилегированным местом для поселения — его жители были освобождены от налогов, в отличие от жителей Китай-города, считавшихся уже жителями столицы. Посад, разраставшийся за стенами Белого города, после нападения на столицу хана Казы-Гирея в 1591 г. был укреплен земляным валом с деревянными стенами и 50 башнями — Скородомом, или Деревянным городом (впоследствии — Земляной город), шедшим по линии современного Садового кольца. Атака захватчиков была отражена, но необходимость укрепления столицы стала очевидной. Кроме того, строительство стен призвано было успокоить народ и снизить социальную напряженность — неурожай, дороговизна и тревога чувствующих себя в небезопасности людей могли привести к бунту. Строительство Деревянного города было закончено в 1593 г., деревянные стены постепенно заменялись каменными. Москва приобрела ту радиально-кольцевую планировку, которая сохранилась в ней и теперь: сходящиеся к Кремлю улицы, пересекаемые кольцами укреплений.

Политические события начала XVII в. и пребывание в Москве польских войск нанесли городу огромный ущерб. Московский посад за пределами Китай-города был сожжен, в самом Китай-городе и Кремле многие постройки были повреждены и разграблены.

21 февраля 1613 г. на престол был избран первый царь династии Романовых — Михаил Федорович. В течение 10–12 лет после его избрания Москва не только была восстановлена, но и разрослась, выйдя за черту Земляного города. Вдоль дорог, протянувшихся из Москвы в разных направлениях и впоследствии ставших улицами, появились слободы: Дорогомиловская ямская, Кудринская, Новинская, Тверская ямская, Сущевская, Напрудная, Переяславская ямская, Алексеевская, Греческая, Рогожская ямская, Кожевническая, Семеновская, Воронцовская и Коломенская ямская. Запад продолжал заполняться усадьбами бояр и дворян; здесь же были расположены большинство дворцовых обслуживающих слобод, а ближе к валу и вдоль больших улиц находились стрелецкие, которых насчитывалось во время правления Федора Алексеевича уже более 30 и в которых жили до 20 тыс. военных людей с семьями. На востоке преобладали ремесленные слободы. Население Москвы с 80 тыс. человек (в годы «смутного времени») выросло до 200 тыс. человек. Значительную часть населения составляли приходское духовенство и монахи.

Пройдемся же по улицам Москвы на территории древних Белого и Земляного городов, вспомним их историю и поищем то, что сохранилось. Начнем мы с запада, с района Хамовники.

Пречистенская набережная идет по левому берегу реки Москвы от Большого Каменного моста мимо храма Христа Спасителя до Крымского моста. В древности эта местность называлась Остожьем (от слова «стог») и была практически не застроена — здесь находились выпасы и луга для заготовки сена. В XII–XIII вв. по берегу шла большая дорога из Киева и Смоленска в Ростов Великий, Суздаль и Владимир. На ней, у современного Хилкова переулка, лежало небольшое село Киевец, населенное, как явствует из названия, киевлянами. В XVII в. от села к реке раскинулся Остоженный конюшенный двор, а на месте современного Соймоновского проезда находился Лесной ряд, где торговали сплавленным по реке лесом и, соответственно, дровами. В течение XVII в. Остожье приобретало все более городской вид, появились современные переулки.

Улица Остоженка начинается от площади Пречистенских ворот, а заканчивается у Крымских ворот. Эта древняя улица тянулась параллельно берегу Москвы-реки к Лужникам, а там по броду выходила на старый смоленский путь. Ближе к центру улицы стоял с XIV в. по 1547 г. Алексеевский женский монастырь, который после пожара находился где-то еще, а в 1571 г. переселился сюда. На его месте в 1584 г. был выстроен новый женский монастырь — Зачатьевский, поставленный царем Федором Ивановичем и его женой царицей Ириной в надежде, что Бог даст им наследника. Свое название он получил от церкви Зачатия Анны, не сохранившейся до нашего времени. В 1612 г. недалеко от Зачатьевского монастыря польские войска гетмана Хоткевича пытались прорваться в Кремль, но здесь находился стан князя Пожарского и захватчики были отброшены. До наших времен от монастыря сохранились только надвратная церковь Спаса, построенная в конце XVII в., и фрагменты стен.

Пречистенская улица появилась в начале XVI в. как дорога от Боровицкой башни Кремля через реку Неглинную и ручей Черторый через Чертольские ворота Земляного города по Девичьему полю к Новодевичьему монастырю. Тогда улица называлась иначе: Черторье, Чертолье, Чертольская, Большая Чертольская — по наименованию здешней местности (Чертолье) и ручья, но была переименована царем Алексеем Михайловичем в 1658 г., так как Новодевичий монастырь славился чудотворной иконой Смоленской Пречистой девы.

Новодевичий монастырь, изначально называвшийся Богородице-Смоленским, был построен в 1524 г. Василием III по обету — в честь возвращения Руси Смоленска в 1514 г. Со своего основания монастырь был частью оборонительного пояса Москвы. Во все времена обитель эта становилась прибежищем женщин из царской семьи и знатнейших боярских родов. В 1598 г. именно здесь был «призван на царство» Борис Годунов. В 1689 г. в монастырь была заточена царевна Софья, что и ознаменовало начало петровской эпохи. В монастыре же высокородных жительниц и хоронили.

Со времен опричнины Ивана Грозного на Пречистенке строились в основном палаты знатных людей, и к концу XVII в. они вытеснили многие дворы слобожан.

Итак, мы подошли к самой, пожалуй, известной улице Москвы — средоточию старины. Это Арбат.

Название известно с 1493 г. — как это часто бывает, из записей о пожаре, — именно здесь от оставленной в церкви Николы на Песках свечки начался пожар, в котором сгорело пол-Москвы.

Существует несколько версий происхождения слова «Арбат». Возможно, это переделка слова «горбат», то есть холмистая местность, или татарское слово «арба». Считают также, что это может быть арабское слово, означающее «пригород», а к нам оно попало от купцов из Сурожа, торговавших с восточными странами. Как бы то ни было, слово прижилось, и им называли не только улицу, а всю местность.

В XV–XVI вв. по Арбату проходила очень оживленная Смоленская дорога, ставшая еще более значимой после возвращения Смоленска Москве в 1522 г. Для защиты от наших восточных соседей уже в XVI в. на Арбате было поселено два стрелецких полка, а в XVII в. появился и третий. Тогда же на улице жили плотники, серебряных дел мастера и работники Денежного двора.

Поднимемся вверх по Арбату и перейдем на Поварскую улицу. Еще в XII–XIV вв. эта улица называлась Волоцкой дорогой и, продолжая Знаменку, начинала очень важную для столицы дорогу к Великому Новгороду и Волоколамску. Название Поварская пошло с XVII в., когда на улице селились повара из штата Сытного дворца (по данным 1573 г., их было почти 500 человек повара, хлебники, скатертники). Отсюда и пошли названия улиц и переулков между нынешним Новым Арбатом и Большой Никитской; Поварская улица, Хлебный, Скатертный, Столовый, Ножовый переулки. В XV–XVI вв. дорога на Новгород «переехала» на Большую Никитскую, но цари и бояре продолжали ездить в Новгород и обратно по Поварской — улица была своего рода «правительственной трассой». При Иване Грозном и опричнине Поварская заселялась дворянами, палаты которых располагались вперемешку с дворами поваров.

Древнейшее здание на улице — храм Симеона Столпника, или церковь Введения во Храм Пресвятой Богородицы на Дехтярном огороде, что у Арбатских ворот, иначе именуемая Введенской — по своему главному престолу. Каменный храм был построен в 1676 г., а деревянная церковь упоминается еще в 1625 г. По преданию храм велел построить Борис Годунов, который венчался в праздник святого Симеона и, вероятно, хотел увековечить такой важный для себя день, заложив церковь.

Интересно, что на колокольне этого храма было два колокола работы знаменитого мастера Федора Дмитриевича Моторина.

Теперь же взглянем на соседнюю улицу — Большую Никитскую. Как мы помним, дорога на Новгород с Поварской улицы переместилась в XV–XVI вв. сюда. Образовавшаяся в начале дороги улица стала именоваться Волоцкой, или Новгородской.

Улица эта была застроена в конце XVI в. — тогда она начиналась у Мерзляковского переулка, где между ними и Никитскими воротами в стене Белого города была площадь со рвом перед крепостной стеной. По рву протекал ручей Черторый, берущий начало у Патриарших прудов. В 1627 г. на этой площади был построен Федоровский Смоленский Богородицкий мужской монастырь.

Обитель была поставлена по распоряжению патриарха Филарета, церковь Феодора Студита стала соборной. На самом деле главный престол храма был посвящен иконе Смоленской Божьей Матери, а церковь Федора — придел, но именно по нему и назвали монастырь.

В XVII в. в монастыре устроили первую больницу для бедных, и он стал называться также больничным.

С Большой Никитской легко попасть на Спиридоновку — улицу, получившую свое название по местному храму Святого Спиридона. Сейчас на месте церкви жилой дом. Нам остается только сожалеть об этом, ведь церковь была единственным храмом Спиридона в Москве, и был там чтимый чудотворный Образ св. Спиридона с частицами мощей. Главный престол слободской церкви освятили во имя Рождества Пресвятой Богородицы, а приделы — во имя св. Николая Чудотворца и св. Спиридона.

Улица появилась в середине XVI в. при Иване Грозном, а до этого здесь было так называемое Козье болото — пустынная заболоченная местность. В XVII в. вокруг церкви Спиридона разрослась Патриаршая слобода.

По Спиридоньевскому переулку перейдем на Малую Бронную. Название ее произошло от Бронной слободы, некогда располагавшейся в этих местах, — в слободе жили бронники, мастера — делающие металлическое оружие и броню. В XVII в. бронники превратились в кузнецов, оружейников и прочих мастеров, частично расселились, а название так и осталось за улицей. Любопытно, что Малой улица зовется потому, что прилегает к Большой Бронной. Казалось бы, что тут необычного — маленькая улица ответвляется от большой. Но все дело в том, что Большая Бронная заметно короче Малой.

Отгадка проста: еще сто лет назад Большая Бронная была вдвое длиннее Малой, но история распорядилась таким курьезным образом.

И вот теперь, вдоволь нагулявшись, мы встречаемся с главной улицей столицы — Тверской. Богатая, праздничная, полная людей и магазинов — такой Тверская была с самого своего основания и до наших времен.

Дорога из Кремля в Тверское княжество впервые упоминается с XIV в. — с тех пор Тверская первая во всем. Например, именно на ней устроил пир только что принявший престол Иван Грозный. По ней через века после правления Ивана Васильевича пустят первый дилижанс. На ней испокон веков селилась знать и строились самые богатые лавки. С XVII в. на ней также стояли дворы Стрелецкой слободы с церковью Благовещения. В это время улица была местом парадных въездов в Москву иностранных посольств. Разве не такая же она сейчас?

Другой важной дорогой в древней Москве была дорога на Дмитров. До XVI в. она проходила по тракту Малой Дмитровки, но после закрытия Дмитровских ворот в стене Белого города дорога (как и улица) свернула к Тверским воротам. В XVI в. рядом с дорогой стоял поселок воротников, сторожей при воротах Кремля и Китай-города, а на другой стороне улицы — дворы большой Дмитровской слободы, находившейся на современной Большой Дмитровской улице, по которой тогда продолжалась Дмитровская дорога к центру города. Торговая дорога обогащала жителей Малой Дмитровской слободы, и число ее дворов за XVII в. выросло в пять раз.

Здесь расположена церковь Рождества в Путинках, построенная с 1639 по 1652 гг. на месте деревянной церкви. И сама церковь, и придел Неопалимой купины богато декорированы специально формованным кирпичом.

Улица Петровка, с которой мы познакомимся следом за Дмитровкой, упоминается в летописях с XVII в. Имя ее произошло от Высоко-Петровского монастыря, появившегося еще в конце XIV в., а точнее, в 1377 г. Монастырь располагался на «высоком» берегу Неглинки, отсюда и его название. До нашего времени сохранились древний храм Святителя Петра Митрополита, построенный в 1514 г., и собор Боголюбской иконы Божьей Матери, возведенный в 1684 г, а также более поздние, но не менее исторически ценные церкви и сооружения.

Оставим древние стены монастыря и продолжим наше путешествие по улицам Москвы — на этот раз отправимся на север и запад.

Современный Цветной бульвар в допетровскую эпоху не существовал. Там, где он сейчас проходит, текла река Неглинная, на берегу которой, как мы помним, стоял монастырь. Так что начнем наше путешествие по Мещанскому району с Большой Лубянки. Название района произошло от Мещанской слободы, населенной в древние времена поляками и литовцами. «Горожане» по-польски — «месчане», то есть мещане.

Раньше тут шла дорога в северные земли Руси, во Владимиро-Суздальское княжество, Ярославль. По этой дороге шли паломники в Троице-Сергиев монастырь, к преподобному Сергию, за что и называли ее зачастую Святой дорогой.

Название «Лубянка» известно из летописей с 1480 г. и произошло от Новгородского района Лубяниц. Новгородцы в то время по разрешению Ивана III селились в Москве, именно там, где сейчас расположена Лубянская площадь. Улица, идущая от этой площади, до XIX в. называлась Сретенкой, так как на ней находился Сретенский монастырь.

Сам монастырь был построен в 1397 г. князем Василием! на Кучковом поле. Тогда случилось чудо, спасшее Москву от Тамерлана: 26 августа 1395 г. крестный ход, который возглавлял святитель Киприан, встретил чудотворную икону Владимирской Божьей Матери, и Тамерлан свернул с пути, не тронув Москву. На месте сретения (встречи) иконы и был основан монастырь.

Увы, того древнего монастыря уже нет, он неоднократно перестраивался, до нашего времени сохранился только собор монастыря, возведенный в 1679 г. по приказу царя Федора Алексеевича.

Мясницкая улица известна с XV в. Название у нее говорящее, так что мы без труда можем догадаться — на Мясницкой стояли дворы и лавки мясников. Изначально здесь была Мясницкая слобода, а городская улица сформировалась после строительства церкви Успения Пресвятой Богородицы, что на Бору, которую называли еще Гребневской — в ней находилась Гребневская икона Божьей Матери.

И в конце нашего путешествия заглянем в древний район Заяузье — сейчас здесь проходит улица Таганская. Слово «Таганка» предположительно татарского происхождения, и «таган» означает железный треножник, который использовали в качестве подставки под котлы. Соответственно ремесленники, делающие таганы, образовали Таганскую слободу. В XVI в. здесь же Борис Годунов устроил Рогожскую ямскую слободу, где жили ямщики, обслуживающие дороги на Казань, Владимир и Нижний Новгород.

Через этот район шли две дороги: Владимирская и Коломенская. На Владимирской стоял Спасо-Андроников монастырь. Основан он был в XIV в. по приказу митрополита Алексия по обету, данному им после спасения во время бури при возвращении из Константинополя в Москву. Соборный храм Спаса Нерукотворного был расписан самим Андреем Рублевым вместе с Симеоном Черным.

Южнее располагался Симонов монастырь, также выстроенный в XIV в., а неподалеку — Спасский монастырь. Вокруг монастырей селились ремесленники, обеспечивающие и монастыри, и Москву. Отсюда и название слобод и улиц — Котельническая, Гончарная, Каменщики. Наиболее богатой была Гончарная слобода, разросшаяся вокруг церкви Николы Мученика.

Часть Семеновской слободы ремесленников выселилась в XVII в. за Таганские ворота, образовав в начале Коломенской дороги Семеновскую (нынешнюю Таганскую) улицу.

Теперь, когда мы прошлись по улицам древней Москвы, нам осталось познакомиться с еще одним интереснейшим районом Москвы.