§ 14. Культура. Цивилизация

КУЛЬТУРА. Существует несколько сотен определений понятия «культура». Многие из них противоречат друг другу. Культуру определяют, например, как воплощение нормы – и отступление от стандартов, как приспособление человека к обществу – и преодоление социальной инерции, как накопление опыта – и самореализацию человека. Как отмечает социолог Л. Г. Ионин, в современных европейских языках можно выделить (если исключить сельскохозяйственную и естественнонаучную терминологию, например, культура микробов) четыре основных смысла слова «культура»:

• абстрактное обозначение общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития;

• обозначение состояния общества, основанного на праве, порядке, мягкости нравов и т. д.; в этом смысле слово «культура» совпадает с одним из значений слова «цивилизация»;

• абстрактное указание на особенности способа существования или образа жизни, свойственные какому-то обществу, какой-то группе людей, какому-то историческому периоду;

• абстрактное обозначение форм и продуктов интеллектуальной, и прежде всего художественной, деятельности: музыка, литература, живопись, театр, кино и т. д. (т. е. всё то, что относится к ведению Министерства культуры); пожалуй, именно этот смысл слова «культура» наиболее распространён среди широкой публики.

В каждом определении есть своя истина. Так, убедительным кажется представление о культуре как категории, противоположной природе. В этом смысле к культуре принадлежат все сферы человеческого бытия: духовная, экономическая, социальная, политическая.

Наиболее обобщённо культуру можно определить как деятельность людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, а также как продукт и результат этой деятельности. Природа самодостаточна, она может существовать без воспроизводства её людьми (мы не берём в данном случае в расчёт восстановление уничтоженной человеком природы). Социальное же бытие существует не само по себе, оно должно постоянно воспроизводиться.

Культура – естественное «сопровождение» человеческого общества с тех пор, как оно существует на Земле. По мере социального развития культура усложнялась, становилась совершеннее, разнообразнее. Человек создавал культуру, а культура, в свою очередь, преображала человека.

Можно с уверенностью утверждать: сколько народов, столько и культур, у каждого – своя, особая культура. Она основывается на языке, традициях, обычаях, письменных памятниках, устном творчестве и т. д. Нет народов, у которых не было бы культуры (исключительно «природных»). Однако наличие у каждого народа своеобразной культуры вовсе не означает неизбежность конфликта различных культур. Давно замечено, что проникновение в одну культуру элементов других культур способствует её обогащению, а порой и переходу в иное, более совершенное качество. Взаимопроникновение и взаимообогащение культур, их интеграция, объединение есть процесс и результат явления, которое можно обозначить понятием «диалог культур».

Учёные делят культуру на материальную и духовную. Материальная культура включает в себя предметы, объекты, материально существующие в пространстве на протяжении определённого времени. Это орудия труда, оружие, средства передвижения, пища, посуда, жилище, одежда, обувь, а также культурные растения, домашние животные и т. д. К сказанному выше (см. § 13) о духовной культуре добавим, что она представляет собой информацию, которая была, есть и будет существовать в памяти поколений. Духовная культура передаётся от поколения к поколению в устной и письменной формах и проявляется в тех или иных моделях поведения. Эта информация включает в себя трудовые навыки, знания, нравы и обычаи, нормы морали и права, искусство и народное творчество.

«Уважение к минувшему – вот черта, отличающая дикость от культуры», – утверждал А. С. Пушкин. Всё, что создано народом за многовековую историю, песни и сказки, былины и предания, обычаи и традиции, творения мастеров, ремесленников и зодчих, поэтов и писателей, мыслителей и учёных, художников и композиторов, открытия, изобретения и духовные озарения гениев, подвиги героев – всё это бесценное достояние культуры, культурное наследие.

Часто, говоря о многообразии культур, имеют в виду три формы культуры. Элитарная культура создаётся привилегированной частью общества либо по её заказу профессиональными творцами (например, классическая опера и балет). Народная – создаётся анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Так рождаются мифы, легенды, эпосы, сказки, народные песни и танцы. Понятие «массовая культура» используется для характеристики современного культурного производства, нацеленного на массового потребителя. Сюда относят поп-культуру, эстраду, китч и т. п.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ И КУЛЬТУРА. Понятие «цивилизация», вошедшее в научный обиход европейских учёных ещё в XVIII в. одновременно с понятием «культура», имеет также несколько определений (в зависимости от содержания концепций, в которых оно используется). Одно из них рассматривает цивилизацию как синоним культуры. Далеко не все согласны с таким пониманием цивилизации. Оппоненты, в частности, возражают: цивилизация – это совокупность по преимуществу материальных условий, а культура – прежде всего духовных (недаром культуру чаще всего в повседневной жизни связывают с художественным творчеством – театром, кино, музыкой, живописью и т. д.). Другое значение понятия «цивилизация» – ступень общественного развития, следующая за варварством (по классификации американского этнографа XIX в. Л. Моргана (1818–1881)). Совсем иное представление о цивилизации было у немецкого философа О. Шпенглера (1880–1936). Исследователь считал цивилизацию заключительной стадией эволюции любой культуры, для которой характерны развитие техники, рационализация жизни, деградация искусства и литературы, превращение народов в безликие массы.

Таким образом, во многих дефинициях понятие «цивилизация» теснейшим образом соотносится с понятием «культура». Однако, по мнению многих учёных, данные понятия неравнозначны. Удачнее всех, пожалуй, их «развёл» О. Шпенглер: цивилизация – это совокупность технико-механических элементов, а культура относится к духовной сфере.

Используя слово «цивилизация», мы имеем в виду такие аспекты, как высокий уровень материальной жизни, обустроенность, техническая оснащённость быта и т. п. А когда хотим подчеркнуть внутреннее, интеллектуальное богатство людей, их образованность, интерес к философии, литературе, искусству, то характеризуем всё это словом «культура». Следует отметить публицистическое значение понятия «цивилизация», принятое в странах с европейской культурой. Цивилизациями называют общества, страны, государства, отличающиеся демократичностью принципов управления, индустриальным и постиндустриальным типами социально-экономического развития, высоким благосостоянием народа, гарантированностью прав и свобод человека.

В современном обществознании широкое распространение получило представление о цивилизации как о региональном (локальном) культурно-историческом типе общества, которому свойственны специфические черты в области религии, культуры, экономики, географии, политики, социальных институтов, морали, права и т. д. Это – цивилизационная концепция развития общества. Учёные, придерживающиеся этой концепции, выделяют различное количество цивилизаций. Так, автор известной книги «Россия и Европа» Н. Я. Данилевский (1822–1885) насчитывал 13 культурно-исторических типов, английский историк и философ А. Тойнби (1889–1975) – 23 цивилизации, О. Шпенглер – 8 развитых культур (цивилизаций). А. Тойнби, продолжая научную линию Н. Я. Данилевского, рассматривает такие цивилизации, как западная, православная русская, православная византийская, иранская, арабская, индийская, античная, сирийская, китайская, мексиканская, египетская и др.

Особую популярность в последние десятилетия приобрела точка зрения американского учёного С. Хантингтона, отражённая в его книге «Столкновение цивилизаций», в которой он предрекает неизбежность столкновения между западнохристианской и исламской цивилизациями.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ КАК ВЫРАЖЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ЧЕЛОВЕКА. На протяжении жизни у людей складываются свои взгляды, представления, убеждения, воззрения на важные вопросы общественной жизни. Они помогают сориентироваться в окружающей действительности, определять отношение к ней, выбирать направление деятельности. Таким образом формируется мировоззрение – важный элемент духовной культуры людей, система их взглядов на объективный мир и место в нём человека, на отношение к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции, убеждения, идеалы, принципы, ценностные ориентации.

Мировоззрением может обладать как отдельный человек, так и социальная группа. Мировоззрение является ядром сознания человека и общественного сознания. Наличие развитого мировоззрения свидетельствует о зрелости личности или социальной группы. О зрелости личности, ценности её как субъекта трудовой и общественной деятельности свидетельствует прочность взглядов на основные вопросы бытия (цель и смысл жизни, социальные ценности, нормы нравственности, формы политической жизни, отношение к семье, родине, государству и др.).

Различают такие типы мировоззрения, как политическое (самое неустойчивое, подверженное колебаниям), религиозно-нравственное, патриотическое, частнособственническое.

Традиционно по содержанию и общественной значимости выделяют мировоззрение:

• научное или ненаучное;

• материалистическое или идеалистическое;

• религиозное или атеистическое;

• революционное или реакционное.

Следует, однако, отметить, что подобная контрастная классификация носит достаточно условный характер, так как в действительности дело обстоит намного сложнее. Так, на первый взгляд ненаучные прозрения некоторых интуитивистов нередко предвосхищают открытия больших научных коллективов; верующие и атеисты находят всё больше точек сближения и соприкосновения и т. д.

В современных условиях российской общественной жизни всё большее значение приобретает спор двух массовых мировоззрений: западнического и почвеннического (национально-патриотического), о которых вы должны помнить из курса истории. Западники убеждены, что Россия должна как можно быстрее ступить на путь развития, характерный для стран Европы и США, стать частью западной цивилизации. Почвенники же, напротив, уверены в том, что у России, интегрирующейся в мировую экономику, должен быть свой собственный, уникальный путь развития, обусловленный её этнокультурным своеобразием, географическим и геополитическим (евроазиатским) положением. Разрешение этого спора – дело будущего.

Думаем, сравниваем, делаем выводы

1. «Культура – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскалённым хаосом», – считал немецкий философ Ф. Ницше.

Как вы понимаете его слова? Согласны ли вы с ним? Приведите аргументы, подтверждающие вашу позицию.

2. Попробуйте сформулировать основные характерные черты той цивилизации, к которой, на ваш взгляд, принадлежит Россия. В чём её отличие от других цивилизаций?

3. Как бы вы охарактеризовали собственное мировоззрение? Как вы считаете, будет ли оно у вас меняться, и если да, то под влиянием каких факторов?

4. «Недавно мир узнал, что великий английский физик И. Ньютон, потратив полвека, на основании Библии вычислил точную дату конца света. В неизвестной доселе рукописи Ньютон приговорил мир к исчезновению в 2060 г. У многих живущих ныне людей будет возможность проверить вычисления сэра Исаака на себе. Но уже сейчас, за полвека до анонсированной гибели, мы с вами выглядим очень скверно. Конец христианской цивилизации совпал с наличием у человечества рекордно сильного оружия и рекордно слабым запасом политического конструктивизма у лидеров современного мира».

Согласны ли вы с точкой зрения журналиста С. Новопрудского? Приведите конкретные примеры, подтверждающие или опровергающие его слова.

5. Индийский поэт, писатель, композитор и общественный деятель Р. Тагор заявлял: «Я не хочу обносить стенами свой дом или заколачивать свои окна. Я хочу, чтобы дух культуры различных стран как можно свободнее веял повсюду: не надо лишь, чтобы он сбил меня с ног».

Поясните эти слова примерами из собственной жизни и жизни своих друзей.