Благовѣщенскій соборъ

Благов?щенскій соборъ

Начало построенія собора. — Древнія его названія, — Заботы Русскихъ Князей и Царей о благоустроеніи собора — Вн?шній видъ собора. — Внутреннее устройство собора. — Наибол?е зам?чательныя иконы. — Наперстный крестъ и другія достоприм?чательности ризницы, — Значеніе собора, достопамятныя событія и преимущество сего собора.

Благов?щенскій соборъ основанъ сыномъ и преемникомъ Димитрія Іоанновича Донскаго, Великимъ Княземъ Василіемъ въ 1397–1416 гг. Сначала храмъ этотъ назывался, «церковью Благов?щенія на площади», «на Великокняжескомъ, Государевомъ двор?», потомъ «на Царскихъ с?няхъ», «у Царскія казны», а въ 1722 и 1726 годахъ «у Его Императорскаго Величества на с?няхъ», потому что онъ на западъ соединялся съ набережными Государевыми палатами посредствомъ с?ней. Въ грамотахъ, Благов?щенскій соборъ именуется, какъ и Архангельскій Московскій соборъ: «святою», «великою», божественною», «соборною» церковью.

При отд?лк? собора, онъ росписанъ былъ въ 1405 г. лучшими въ то время живописцами. Тогда же у храма поставлены были первые въ Москв? боевые часы (часом?рье). При Великомъ Княз? Іоанн? ПІ, соборъ былъ разобранъ въ 1482 и 83 году, по причин? его ветхости, выведенъ вновь и чрезъ шесть л?тъ былъ оконченъ. Въ 1508 году Великій Князь Василій Іоанновичъ вел?лъ расписать ст?ны собора по золоту, иконостасъ обложить драгоц?нными окладами, а верхъ церковный покрыть и позолотить— съ того времени Благов?щенскій соборъ сталъ именоваться «златоверхимъ», Посл? великаго пожара въ Москв? 1547 г., много повредившаго и Благов?щенскій соборъ, Царь Іоаннъ IV Васильевичъ Грозный, высоко чтя древнюю святыню сію, приказалъ возобновить соборъ и верхъ позолотить Новгородскимъ золотомъ, взятымъ во время осады Новгорода. Впосл?дствіи къ Благов?щенской церкви, съ южной стороны, пристроена была съ крыльцемъ паперть, гд?, по преданію, слушалъ божественную литургію Іоаннъ ІТ, какъ оглашенный, современи вступленія своего въ четвертый бракъ; на л?стниц? къ этой паперти, въ 1584 году, Царь увид?лъ комету съ крестообразнымъ знаменіемъ между Благов?щенскимъ соборомъ и церковью св. Іоанна Л?ствичника, и предсказалъ: «вотъ знаменіе моей смерти»!

Соборъ Благов?щенія Пресвятой Богородицы, отсроенный и украшенный Іоанномъ Васильевичемъ Грознымъ, былъ разграбленъ и обезображенъ во время нашествія Поляко-Литовцевъ въ смутное время Самозванцевъ. По вступленіи же на Русскій престолъ Михаила ?едоровича Романова, соборъ былъ возобновленъ и украшенъ царемъ и обогащенъ вкладами его пріемниковъ. Ст?нное писаніе въ немъ поновлено при Петр? I.

Во время Троицакаго пожара, 1737 года, испепелившаго почти всю Москву, обгор?ли кровли и три креста на Благов?щенскомъ собор?, а также деревянныя его двери и оконницы; но благочестивымъ усердіемъ Императрицъ Анны Іоанновны и Елесаветы Петровны онъ былъ вновь приведенъ въ прежнее благол?піе. Въ царствованіе же Императрицы Екатерины II въ собор? была поновлена ст?нопись собора.

Въ тяжкую годину испытанія Москвы, 1812 г., Благов?щенскій соборъ потерп?лъ одинакую участь съ прочими соборами и церквами въ Кремл?—былъ ограбленъ и поруганъ; но вскор? посл? изгнанія непріятелей, возобновленъ благол?пно и понын? служитъ украшеніемъ первопрестольной.

Нын? Благов?щенскій соборъ состоитъ изъ квадратнаго зданія съ тремя полукружіями на востокъ; съ южной, западной и с?верной стороны находятся крытыя паперти съ двумя входами, или крыльцами; надъ папертями возвышаются четыре прид?ла, соединяемые открытыми ходами на кровл?. Кровля на собор? изъ позолоченой м?ди, сведена двойными теремками, одни надъ другими; девять верховъ или главъ собора служатъ знаменіемъ девяти чиновъ ангельскихъ. Въ б?локаменныхъ спояхъ или подкл?тяхъ подъ соборомъ прежде пом?щался Разрядный Архивъ, какъ видно изъ д?лъ о Троицкомъ пожар? 1737 г., а до того хранилась Государева казна, которая, по обычаю древняго времени, вв?рялась сбереженію церкви.

Внутренность Благов?щенскаго собора вм?щаетъ въ себ? множество предметовъ, важныхъ по своей древности и драгоц?нности и достопамятныхъ по святости и назидательности.

Начнемъ съ притвора, или паперти, назначенной для кающихся и оглашенныхъ.

На сводахъ, ст?нахъ и прост?нкахъ паперти, написаны масляными красками лица и событія изъ Священной исторіи. Надъ входомъ изображенъ ликъ Спаса Нерукотворсннаго; вокругъ его ангелы и четыре московскіе святителя— на западной ст?н? чудотворный ликъ Всемилостиваго Спаса, къ которому приходили покланяться во время Московской чумы 1771 года. На сводахъ пом?щено родословіе Іисуса Христа, изображенія 70-ти апостоловъ. На ст?нахъ и прост?нкахъ храма и паперти написаны лики во весь ростъ Великихъ Князей Русскихъ, съ в?нцамм вокругъ головъ: Даніила Александровича. Дмитрія Іоанновича и Василія Іоанновича и н?которыхъ древнихъ греческихъ мудрецовъ.

Своды храма опираются на два четырехгранные столпа, къ коимъ примыкаютъ скобою, или покоемъ хоры на аркахъ съ перемычками, обнесенные р?шеткою Такими хорами древнее установленіе восточныхъ церквей отд?ляло женскій полъ отъ мужскаго. Храмъ осв?щается тремя широкими окнами, недавно разд?ланными изъ прежнихъ узкихъ, косящетыхъ. На внутреннихъ ст?нахъ, сводахъ, аркахъ и столпахъ написаны масляными красками изображенія, недавно подновленныя, лики святыхъ, таинственныя вид?нія изъ Апокалипсиса, мученія гр?шниковъ въ аду и блаженство праведныхъ въ раю. Въ западной ст?нк? за правымъ столпомъ находится углубленіе (ниша), гд? сид?ли древніе Цари Русскіе во время чтенія часовъ и ка?измъ. Позади столповъ стоятъ два налоя съ 107 частицами разныхъ св. мощей, по большей части привезенныхъ изъ Греціи.

У праваго столпа находится «Царское м?сто» съ шатромъ, деревяное съ р?зьбою, на двухъ м?дныхъ столицахъ, съ такими же яблоками и орлами: на верху его двуглавый орелъ. Въ трехъ его теремкахъ написаны: Св. Троица и Страстотерпцы Борисъ и Гл?бъ. Въ описи Благов?щенскаго собора 1680 г. оно названо «м?стомъ Царя ?едора Алекс?евича». При Петр? I и у л?ваго столпа стояло Царское м?сто.

Въ иконостас? наибол?е зам?чательны по своей древности и по чудесамъ сл?дующія иконы: 1) По правую сторону отъ царскихъ дверей: Всемилостивый Спасъ, с?дящій на престол? съ разгпутымъ Евангеліемъ въ рук? на сл?дующихъ словахъ: «не судите, да не судими будете». Это древній образъ, писанный еще въ въ царствованіе Великаго Князя Іоанна Даниловича Калиты. 2) Храмовой образъ Благов?щенія Богоматери съ предв?чнымъ младенцемъ въ персяхъ. До 1812 г. сія икона была въ золотомъ, а нын? въ серебряномъ позолоченномъ оклад? съ драгоц?нными камнями и крупнымъ жемчугомъ въ в?нцахъ и гривнахъ. 3) На л?вой сторон? отъ царскихъ вратъ чудотворный образъ Донскія Богоматери, въ честь коего основанъ Донской монастырь. Этотъ образъ, утвержденный на древк?, какъ хоругвь, сопутствовалъ Димитрію Донскому на Куликовское поле, а Борису Годунову въ битв? съ Казы-Гиреемъ, приступившимъ къ Москв?. До 1812 г. золотой окладъ этой достопамятной иконы былъ в?сомъ въ 26 фунтовъ, и украшенъ изумрудами и 2 фунтами 75 золоти, жемчуга; при ограбленіи драгоц?нностей собора французами въ 1812 г., на икон? Донской Богоматери чудесно уц?л?ла золотая рама въ 12 фунт. Солдаты Наполеона, полагая снять съ иконы эту раму, н?сколько разъ черкнули по рам? острымъ орудіемъ и когда имъ показалось, что рама пе золотая, а м?дная, то опи и оставили икону. Знаки, сд?ланные солдатами, сохранились на рам? и по сіе время.

Внутренность алтаря собора, состоитъ изъ трехъ отд?леній. Горнее м?сто находится во впадин? ст?ны. Оводы и ст?ны алтаря расписаны ликами святыхъ. Престолъ и жертвенникъ въ алтар? каменные; за престоломъ стоятъ два Корсунскіе креста, обложенные баеменнымъ серебромъ и дробницами, съ ликами разныхъ святыхъ. Въ с?верной ст?н? алтаря пом?щается л?стница, которая ведетъ на хоры и къ верхнимъ четыремъ пред?льнымъ храмамъ: 1) входа Христова въ Іерусалимъ— 2) собора Архангела Гавріила; 3) собора Пресвятыя Богородицы и 4) прид?лъ Св. Великомученика Георгія.

Въ ризниц? Благов?щенскаго собора, между прочими достоприм?чательностями, находится особо чтимая святыня— «Наперстный крестъ — Животворящее древо». Русскій народъ чтитъ эту святыню еще и потому, что «Наперстный крестъ — Животворящее древо» составлялъ всегдашнюю принадлежность Царскаго облаченія въ дни Коронованія на царство. Наперсный крестъ этотъ принадлежалъ Великому Князю Владиміру Мономаху и присланъ ему Греческимъ Императоромъ Константиномъ Мономахомъ одновременно съ короною, называемой «Шапка Мономахова» *). О присылк? изъ Царьграда отъ Императора Константина Мономаха этого креста им?ется, на исподней сторон? оклада креста, надписей какъ значится и въ 8-й глав? «Степенной книги».

Наперстный крестъ „Животворящее древо".

Въ ХIV стол?тіи крестъ — «Животворящее древо» хранился у Князей Московскихъ, какъ семейная святыня, что видно изъ духовныхъ зав?щаній Князей, начиная съ родителя Дмитрія Донскаго. Для отличія этого креста отъ Цареградскаго креста, присланнаго со Св. митрополитомъ Алекс?емъ отъ патріарха Фило?ея Великому Князю Ивану Ивановичу въ 1354 г. и называемаго «Страстьми Малыми», — крестъ «Животворящее древо», въ духовныхъ зав?щаніяхъ Государей, въ ХУ стол?тіи назывался «Страстьми Большими*. Такъ, Великій Князь Василій Дмитріевичъ писалъ (1425 г.) — «А сына своего Василія (изв?стнаго въ исторіи подъ именемъ «Темнаго» — отца Ивана III) благословляю «Страстьми Большими», да крестъ Честный Животворящій патреяршъ Фило?еевской, да крестъ Парамшина д?ла, дачепь (ц?пь) хреливчатую, да шапку золотую, да бармы, да коронку сердоличиую»… Крестъ Фило?еевскій нын? хранится въ образной въ царскомъ терем?, а крестъ «Животворящее древо» — въ Благов?щенскомъ собор?. Ц?пь «злата аравійскаго», на которой держался крестъ на персяхъ Государя, была, какъ видно по описямъ, — сканная, трехгранная, изъ 80 звенъ.

Крестъ въ росписи 1642 года, «составленной съ прежнихъ росписей слово въ слово, описанъ такъ: «Крестъ Животворящее древо обложенъ золотомъ по сторонамъ сканью, въ кружочкахъ маленькихъ разные финифты, поверхъ креста, обнизано жемчугомъ, еканнымъ въ одну веревочку, да въ гн?здахъ два алмазца, да вверху у главы и по ручкамъ и съ исподи шесть яхонтиковъ червленыхъ да шесть изумрудцевъ. Да около креста на син? семь гурмышскихъ зеренъ большихъ, а назади подпись строка греческая, а другая строка русская «Древо Животворящаго креста, на немъ же единородный Сынъ Слово Божіе, нашего ради спасенія, распяся плотію. А перевитъ крестъ серебромъ волоченымъ— а около креста икона обложена серебромъ чеканнымъ съ трубами. Въ середин? надъ крестомъ два архангела чеканные, да въ исподи у креста благов?рный царь Константинъ и царица Елена, а у нихъ въ в?нцахъ, и въ коронахъ два алмазца, да по два яхонта». Самый кіотъ съ крестомъ въ два вершка длиною, въ золотомъ сканномъ оклад? и при подножіи креста, какъ усматривается и на рисунк?, вд?лана золотая панагія іерусалимскаго патріарха ?еофана съ камнемъ отъ гроба Господня. Обд?лка его чеканною работою представляетъ Воскресеніе Христово, съ явленіемъ архангела М?роносицамъ. Въ семи плащахъ между орнаментами рамки, представлены, чеканною же работою, праздники, а именно: Внизу, по сторонамъ панагіи, въ углахъ — положеніе во гробъ Христа Спасителя (сл?ва), и Вознесеніе Господне (справа). По средин? рамки, сл?ва — Крестная смерть Христа; справа— Распятіе. Вверху: сл?ва — Входъ въ Іерусалимъ, посредин?—Св. Троица, справа — Явленіе Мироносицамъ.

Въ подписи, пом?щенной на верхней серебряной доск? кіота, между прочимъ говорится, что «въ томъ же кіот? мощи мученицы Гликеріи, мощи преподобныя Парасковіи во плоти, Мощи Мат?ея новомученнаго въ плоти. Украшеніе его и еканіе Енязя Іоанна Андреевича Хворостина. Зачато же бысть украшати д?ло сіе, въ честь Христа Бога нашего въ л?то 7113 (1605), а совершено бысть въ л?то 7129 (1621)».

Отрадно вид?ть, что Наперсный крестъ «Животворящее древо» — этотъ священный памятникъ древности, составляющій драгоц?нное достояніе государства, сохраняется вотъ уже н?сколько стол?тій съ одинакимъ тщаніемъ и заботами. Н?тъ сомн?нія, что какъ минувшія покол?нія чтили эту святыню, такъ и будущія покол?нія не останутся равнодушными зрителями при вид? священной старины, напоминающей о слав? древнихъ Царей Русскихъ и ихъ религіозности.

Въ ризниц? Благов?щенскаго собора зам?чателенъ также золотой дарохранительный ковчегъ, богато украшенный, надъ нимъ большой лаллъ, который былъ въ корон? Императора Павла I.

Ни въ какой ризниц? н?тъ столько св. мощей, какъ въ Благов?щенскомъ собор?, гд? 32 серебряныхъ вызолоченныхъ ковчега, на верхней крышк? коихъ вычеканы лика святыхъ.

Ером? сихъ сокровищъ, въ ризниц? находятся вклады Царя Михаила ?едоровича: серебряная чаша водосвятная, три ковша его и кадило съ надписями.

Благов?щенскій соборъ достопамятенъ т?мъ, что въ эгомъ дворцовомъ собор? Государи Русскіе были крещаемы, зд?сь же они гов?ли и нер?дко принимали брачный в?нецъ, а предъ дверьми собора, иногда же и въ самомъ храм?, посл? коронованія своего, осыпаемы были золотыми и серебряными деньгами.

Съ XV в?ка до поздн?йшихъ временъ протоіереи Благов?щенскаго собора бывали духовниками Русскихъ Государей. Прежде они, для безотлучнаго пребыванія при Двор?, живали при собор?, вверху, въ покояхъ съ южной стороны, потому что Цари, по принятому обычаю, начинали и оканчивали день съ благословенія духовника своего. Объ образ? жизни Царя ?едора Іоанновича им?ется св?д?ніе, что какъ скоро Государь встанетъ, умоется и од?нется, то является къ нему духовникъ съ крестомъ въ рукахъ, коимъ благословляетъ его и даетъ ему приложиться; посл? сего приноситъ образъ святаго, празднуемаго въ тотъ день, и ставитъ его вм?ст? съ прочими иконами въ царскомъ поко?. Какъ скоро это сд?лано, Царь начинаетъ молиться, и какъ предъ сею, такъ и предъ другими иконами творитъ земные поклоны; по окончаніи сего священникъ кропитъ св. водою сперва образа, потомъ самаго Государя. Отходя ко сну, Царь молится съ своимъ духовникомъ. Къ Благов?щенскому собору, какъ дворцовому, въ древности его приписаны были многія вотчины, рыбныя ловли и мельницы. Соборъ этотъ, какъ въ древнія, такъ и въ поздн?йшія времена, чтился и чтется Русскими Государями, которые донын? посл? своего коронованія шествуютъ на поклоненіе въ дворцовый храмъ Благов?щенія.

*) Историческое указаніе объ этомъ будетъ пом?щено при описаніи Московской «Оружейной Палаты».