Лобное мѣсто

Лобное м?сто

Лобное м?сто въ Москв?.—Объясненія сего названія. — Его прежній и нын?шній видъ. — Гусударственное и церковное значеніе Лобнаго м?ста.

Въ древнихъ рукописныхъ сказаніяхъ русскаго народа, сохранилось преданіе, что въ 1521*году, при нашествіи Махмедъ-Гирея на Москву, предъ Фроловскими (нын? Спасскими) воротами Кремля, чудесно явилисъ преподобные Сергій и Варлаамъ, и что одновременно съ этимъ явленіемъ святыхъ ревнителей устроено Лобное м?сто, или московская Голгофа. Лобное м?сто находится, стало быть, противъ Спасскихъ воротъ, неподалеку отъ храма св. Василія Блаженнаго, на Красной площади.

Голгофа — слово еврейское и означаетъ, въ перевод?, на русскій языкъ, черепъ, чело: такъ объясняютъ это слово вс? четыре евангелиста (Мат?. XXVII, 33; Маркъ ХV, 23; Лука ХХІІI, 33; Іоаннъ XV, 17). Голгофой, то есть м?стомъ черепа, назывался холмъ, на которомъ былъ распятъ Спаситель міра; названіе это дано потому что во 1-хъ этотъ холмъ, по мн?нію евреевъ, им?лъ н?которое сходство съ челов?ческимъ черепомъ; во 2-хъ, по древнему еврейскому, нын? даже и христіанскому преданію, на этомъ холм? погребенъ праотецъ гр?ховнаго челов?чества-Адамъ; въ 3-хъ, наконецъ, такъ какъ на холм? этомъ съ незапамятныхъ временъ производится у евреевъ смертныя казни, то названіе Голго?ы могло произойти и отъ валявшихся по скатамъ горы череповъ, казненныхъ преступниковъ.

Въ начал? ХVI в?ка государи русскіе, въ порывахъ благочестія, старались уподобить Москву Іерусалиму; поэтому и Спасскія ворота назывались также Іерусалимскими, и близь Лобнаго м?ста находящаяся церковь именовалась Іерусалимомъ, а самое Лобное м?сто названо также въ воспоминаніе объ іерусалимской Голго??. Но какъ съ понятіемъ объ іерусалимской Голго?? соединено представленіе о распятіи Спасителя и объ смертныхъ казняхъ вообще, такъ и съ московскимъ Лобнымъ м?стомъ, въ народномъ понятіи, соединено ложное представленіе о казни. Ниже мы укажемъ на д?йствительное значеніе Лобнаго м?ста, теперь же скажемъ н?сколько словъ объ его наружномъ вид?.

Въ л?тописяхъ XVII в?ка значится, что Лобное м?сто отд?лано было кирпичемъ и окружено деревянною р?шеткою, которая запиралась жел?знымъ засовомъ; надъ Лобнымъ м?стомъ им?лся нав?съ или шатеръ на столбахъ. Къ 1785 году Лобное м?сто до того обветшало, что перестройка его оказалась необходимою, и тогда то Лобное м?сто сд?лано изъ тесаннаго дикаго камня въ томъ вид?, въ какомъ сохраняется и до сихъ поръ. Оно состоитъ изъ круглаго возвышеннаго помоста съ каменными перилами; и на верхнюю площадку ведетъ съ запада каменная л?стница. Н?сколько л?тъ тому назадъ, Московское купечество предлагало городскому начальству сд?лать надъ Лобнымъ м?стомъ куполъ и поставить тамъ огромный р?зный крестъ, съ изображеніемъ страстей Христовыхъ и святаго града Іерусалима, нын? находящійся въ Московскомъ Ср?тенскомъ монастыр?, но таковое предложеніе щедраго въ благочестіи купечества не было принято, и Лобное м?сто оставлено въ прежней простот?, какъ памятникъ древности.

Въ первый разъ Лобное м?сто упоминается въ нашихъ л?тописяхъ подъ 1546 годомъ когда царь Иванъ Васильевичъ Грозный, посл? опустошительнаго пожара и бунта въ Москв?, явился на Красной площади къ народу. Грозный царь взошелъ на Лобное м?сто и, отслушавъ молебенъ, говорилъ, въ присутствіи митрополита всероссійскаго, собравшимся Москвичамъ о причин? б?дствіи въ государств?, при чемъ торжественно об?щалъ охранять народъ отъ прит?сненій и грабительства, быть его судіею и защитникомъ. Съ этихъ поръ названіе Лобнаго м?ста чаще и чаще встр?чается въ исторіи, и много великихъ для земли русской событій на немъ совершилось! Еакъ православная в?ра въ Россіи издревле составляла т?сный союзъ съ государственной жизнью, той Лобное м?сто, ознам?нованное не только государственными событіями, но и священными обрядами, соединяло въ себ? значеніе государственное и религіозное… Съ Лобнаго м?ста объявлялись царскіе указы, а также провозглашались царскіе насл?дники и даже царитакъ, съ Лобнаго м?ста провозглашенъ былъ царемъ Михаилъ Романовъ; на Лобномъ же м?ст? прозвоглашенъ царемъ и Василій Шуйскій. Дал?е, на Лобномъ м?ст? не разъ стояли цари и говорили къ народу въ чрезвычайныхъ случаяхъ. Мы уже упоминали о р?чи къ народу Ивана Грознаго въ 1549 году; въ 1570 году, во время смутъ, тотъ же царь вторично говорилъ съ Лобнаго м?ста къ народу; а царь Алекс?й Михайловичъ, по возвращеніи своемъ изъ Польскаго похода въ 1655 году, им?лъ торжественное шествіе на Лобное м?сто, куда предшествовало ему духовенство въ крестномъ хожденіи, «и многіе отроки, держа въ рукахъ листы, п?ли хвалебныя п?сни.» Даже темные самозванцы, обагрившіе кровью русскую землю, сознавали великое государственное значеніе Лобнаго м?ста: когда Гришка Отрепьевъ былъ изобличенъ въ коварствахъ и обман?, и разъяренный народъ началъ терзать его, то самозванецъ просилъ для себя одной милости — чтобы его, уже изнемогшаго, взнесли на Лобное м?сто: «тамъ» говорилъ онъ «я объявлю истину вс?мъ людямъ!» Желаніе его не исполнилось онъ умеръ, едва съ трудомъ высказавъ свою просьбу.

Лобное м?сто, какъ уже сказано выше, никогда не было м?стомъ казней— съ него только объявлялись смертные приговоры-, самая же казнь производилась вблизи, на Красной, или Торговой, или Лобной площади. Тяжкаго преступника, для выслушанія приговора, выводили изъ заст?нковъ и ставили около Лобнаго м?ста, въ виду орудій казни и пытки. Во времена Петра Великаго, когда совершались стр?лецкія казни, вокругъ Лобнаго м?ста стояло еще множество вис?лицъ, колесъ, жел?зныхъ прутьевъ, и лежали плахи съ топорами— но императоръ Петръ ІІ-ой, указомъ отъ 10-го іюня 1727 года, приказалъ снять эти страшныя орудія, и съ т?хъ поръ Красная площадь не обагрялась бол?е кровью преступниковъ, а съ Лобнаго м?ста и вокругъ него раздаются не смертные приговоры и не предсмертные крики и стенанія казнимыхъ, но торжественныя молебныя п?сноп?нія и славословія священнослужителей.

Много торжественныхъ обрядовъ совершалось православною церковію на Лобномъ м?ст?, и много разъ всероссійскіе святители подавали отсюда народу благословеніе. На этомъ м?ст? поставлены были н?когда, для чествованія народу, св. мощи царевича Дмитрія Угличскаго. По освобожденіи Москвы, въ тяжкую годину междуцарствія, отъ Поляковъ, Архіепископъ Галасунскій Арсеній, на Лобномъ м?ст?, отслужилъ Господу благодарственный молебенъ. Патріархъ Никонъ въ 1654 году съ Лобнаго м?ста ос?нялъ народъ иконою Влахернскія Богоматери и честною главою св. Григорія Богослова. Каждый митрополитъ Московскій, въ день своего вступленія на паству, считалъ обязанностью явиться на Лобное м?сто, и оттуда преподать народу благословеніе. Съ Лобнаго же м?ста патріархъ Никонъ напутствовалъ благословеніемъ царя Алексія Михайловича, ополчившагося въ походъ для возвращенія отъ Польши древнихъ русскихъ городовъ: Вязьмы, Дорогобужа и Смоленска; отсюда же патріархъ Іоакимъ благословлялъ русское ополченіе, собранное на защиту Кіева и Украйны отъ нападеній Турокъ. Въ 1812 году, когда пепелъ еще покрывалъ опуст?лыя и разграбленныя улицы и оскверненные врагами храмы Москвы, преосвященный Августинъ отслужилъ на Лобномъ м?ст? молебенъ съ водосвятіемъ и крестообразно окропилъ градъ на вс? четыре стороны, съ возглашеніемъ сл?дующихъ словъ: «Всед?йствующая благодать Божія «кропленіемъ воды сея освящаетъ древній благочестивый градъ сей, богоненавистнымъ въ немъ пребывавшемъ врага Бога и челов?ковъ оскверненный, во имя «Отца и Сына и Святаго Духа.» Наконецъ въ 1830 году, когда убійственная холера объяла ужасомъ жителей Москвы, митрополитъ Филаретъ, совершая 23-го сентября крестное хожденіе, въ память преподобнаго Сергія, общественною молитвою съ Лобнаго м?ста подалъ унылому народу ут?шеніе и подкр?пленіе св. В?ры.

И нын? еще, во время крестныхъ ходовъ, Лобное м?сто освящается молебнымъ п?ніемъ: сюда восходитъ святитель и, по прочтеніи евангелія, ос?няетъ народъ и городъ крестнымъ знаменіемъ. Вотъ сколько великихъ воспоминаній соединено съ Лобнымъ м?стомъ для всякаго православнаго и для всякаго русскаго гражданина, и вотъ какое великое значеніе должно для насъ им?ть Лобное м?сто! Лучшимъ тому доказательствомъ служитъ сл?дующее: когда въ начал? 1846 года Московская городская Дума ходатайствовала о предоставленіи ей застроить Лобное м?сто лавками, то Государь Императоръ призналъ, что мысль застроить столь зам?чательный историческій памятникъ ни съ ч?мъ не сообразна, и что «подобнаго нел?паго предположенія и зат?вать не сл?довало,» а посему Высочайше повел?ть соизволилъ: и «впредь не см?ть входить съ таковымъ предложеніемъ».