96. Биосоциальные основы поведения

Вопрос о биосоциальных основах поведения относится к биоэтике, современной науке, которая занимается изучением сложных моделей поведения животных и человека (как высшего животного). Первым биоэтические законы сформулировал Конрад Лоренц, который рассматривал мораль животных как естественным образом сформированный (врожденный) запрет следовать стереотипам поведения в случаях, когда следование инстинкту может оказаться вредным и вводится в действие механизм его торможения.

Поведенческие признаки человека в этом плане тоже рассматриваются с позиции биоэтики. Существует ряд общественных социальных норм, которые оформлены не в виде законов, а в виде обычаев или религиозных предписаний. К таковым относятся запреты древнего общества, хорошо известные по Библии (не убий, не укради, не возжелай жены ближнего и т. п.). Законы биологического мира не оформлены словесно, но оформлены на поведенческом уровне. Конрад Лоренц называет следующие:

1) «не убей своего»;

2) «нельзя нападать неожиданно и сзади, без предупреждения и без проверки»;

3) у «хорошо вооруженных» хищных животных существует запрет применять смертоносное оружие или убийственный прием в драке со своими (у «слабо вооруженных природой» существ и у человека этот врожденный запрет развит плохо);

4) запрет «нельзя бить того, кто принял позу покорности» ярче всего выражен у «хорошо вооруженных» хищников; согласно модели поведения, проигравшее в схватке животное подставляет победителю самое уязвимое место;

5) «победа с тем, кто прав»; животное, защищающее свою территорию, свою нору, самку, детенышей, чаще выигрывает в конфликте с более сильным и агрессивным соперником, так как его агрессивность сдерживается запретом – проникновение на чужую территорию, неправомерное действие (человек в этом случае применяет нормы закона и ссылается на неприкосновенность жилища, личной жизни и имущества).

Как и у человека (преступника), у животных запрет не всегда действует, тогда животное становится опасным для других. Правила поведения касаются только своей группы, своего вида, а не отношений с другими животными, которые могут рассматриваться либо как добыча, либо как опасность.