ПИНДАР (ок. 518–442 или 438 до н. э.), древнегреческий поэтлирик

ПИНДАР (ок. 518–442 или 438 до н. э.),

древнегреческий поэтлирик

239 Познай себя и стань тем, что ты есть.

«Пифийские оды», II (Гиерону Сиракузскому), 70

Цит. также понемецки: «Erkenne dich selbst, werde der du bist».

В пер. М. Гаспарова «Будь, каков есть: / А ты знаешь, каков ты есть». ? Пиндар. Вакхилид, с. 68.

? «Ты должен стать тем, что ты есть» (Н-1180); «Будь верен сам себе» (Ш-117).

240 Закон надо всеми владыка,

Над смертными и над бессмертными.

Фрагмент. Приведено у Платона («Горгий», 484b; пер. С. Маркиша). ? Платон, 1:316.

Обычно цит. в форме: «Закон – царь всего».

Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚

Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением

ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

Древнегреческий театр Само слово «театр» имеет греческое происхождение и означает место для зрелищ и само зрелище. Эпоху, когда возник древнегреческий театр, принято называть классической (V–IV века до н. э.) и воспринимать как некий образец, эталон. Характерной чертой

Пиндар (ок. 518—442 или 438 гг. до н.э.) поэт-лирик Непоколебимое основание государства – справедливость.Склонность к ссоре, поношению и зависти – спутник пустых

Пиндар Пиндар (PindaroV) – лирический поэт (622 – 448 до P. Хр.), уроженец Киноскефале, предместья Фив в Беотии, почему поэт называет себя фивянином, а Фивы – своей родиной, матерью. Киноскефалы лежали у священной горы Геликона, близ источника Дирки; гора почиталась

АПЕЛЛЕС (2-я пол. IV в. до н. э.), древнегреческий живописец 244 Сапожник, суди не выше сапога. // Ne sutor supra crepidam (judicet) (лат.). Согласно Плинию Старшему, Апеллес выставлял свои работы в открытой беседке, а сам, скрываясь за картиной, выслушивал замечания проходящих. «Однажды

АРИСТОТЕЛЬ (384–322 до н. э.), древнегреческий философ 264 Добродетель <…> есть некая середина между противоположными страстями. <…> Оттого и трудно быть достойным человеком, ведь в любом деле трудно держаться середины. «Большая этика», I, 9, 1186b; здесь и далее пер.

МЕНАНДР (ок. 342 – ок. 291 до н. э.), древнегреческий комедиограф 596 Богов любимцы умирают юными. «Двойной обман», фрагм. 4; пер. А. Парина ? Менандр, с. 251 Плавт перевел этот стих на латынь: «Quem di diligunt, adulescens moritur» («Вакхиды» («Сестры»), 816–817). ? Lautenbach E. Latein-Deutsch, Zitaten-Lexikon. – M?nster, 2002, S.

C - Древнегреческий театр Эпидавр Эпидавр ? это самый известный театр на территории Древней Греции. Специалисты советуют посетить этот театр на Пелопоннесе не как часть экскурсионной программы, чтобы посмотреть это грандиозное строение. Лучше всего сюда приехать в

АРИСТОТЕЛЬ (384–322 до н.э.) древнегреческий философ В мужчине — мужество властвования, а в женщине — мужество подчинения. * * * Известное известно немногим. * * * Когда ты хочешь хвалить, посмотри, что бы ты мог посоветовать, а когда хочешь дать совет, посмотри, что бы ты мог

ДИОГЕН из Синопы (ок. 400–325 до н.э.) древнегреческий философ Возвращаясь из Олимпии, на вопрос, много ли там было народу, Диоген ответил: «Народу много, а людей немного». * * * Об одной грязной бане Диоген спросил: «А где мыться тем, кто мылся здесь?» * * * На вопрос, в каком

ПИФАГОР (ок. 650 — ок. 569 до н.э.) древнегреческий математик Не суди о своем величии по своей тени при заходе солнца. * * * Трудно идти по жизни несколькими путями одновременно. * * * Жизнь человеческую Пифагор разделял так: «Двадцать лет — мальчик, двадцать — юнец, двадцать —

ПЛАТОН (ок. 427 — ок. 347 до н.э.) древнегреческий философ С ума сходят многие и по-разному. * * * В серьезных делах надо быть серьезным, а в несерьезных — не надо. * * * Когда кто влюблен, он вреден и надоедлив, когда же пройдет его влюбленность, он становится вероломным. * * * По

ПЛУТАРХ (ок. 46 — ок. 127) древнегреческий историк Начальником пьющих должен быть надежнейший из пьющих. А таковым он будет, если и опьянению нелегко поддается, и не лишен вкуса к выпивке. * * * В начале обеда гостям бывает тесно, а позднее — просторно. * * * Сибариты, говорят,

СОКРАТ (ок. 470–399 до н.э.) древнегреческий философ Брак, если уж говорить правду, зло, но зло необходимое. * * * Нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. * * * Удивительно: всякий человек без труда скажет, сколько у него овец, но не всякий сможет назвать, скольких он имеет

ЭПИКУР (341–270 до н.э.) древнегреческий философ Ничего нет страшного в жизни тому, кто по-настоящему понял, что нет ничего страшного в не-жизни. * * * Самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас