Философия
Философия
Философия — наука о наиболее общих законах развития Природы, общества и мышления.
Собственно философию нельзя называть наукой, по крайней мере, в общеупотребительном значении этого слова: наука — система знаний, а философия — система основополагающих принципов развития всех наук, ключ к пониманию общих законов бытия, независимо от того, идет ли речь о физике или социологии.
Греческое слово «философия» складывается из «фило» — «любовь» и «софия» — «мудрость», то есть любомудрие.
Если тебя спросят: что есть добродетель? ответствуй: любомудрие, употребленное в действие.
Пифагор Регийский
Существует легенда, согласно которой Пифагор, находясь в греческом городе Флиунте, встретился там с правителем этой провинции Леоном, который спросил его: «Знатоком какой науки ты являешься?». Пифагор ответил: «Никакой. Я только философ». «Философ? — удивился правитель, впервые услышавший это слово. — А что такое философия?» Пифагор ответил: «Человеческую жизнь можно сравнить с рынком или Олимпийскими играми. На рынке есть продавцы и покупатели, которые ищут выгоды для себя. Участники игр соревнуются за известность и славу. Но есть еще и зрители, которые наблюдают за тем, что происходит у них на глазах. Так и в жизни людей. Большая часть их заботится о богатстве и славе, и только очень немногие не принимают участия в этой гонке, созерцая и исследуя природу вещей, стремясь к познанию истины. Эти люди называются философами — любителями мудрости, но не софосами — мудрецами, потому что лишь одно божество может обладать истинной мудростью, а человек может лишь стремиться к ней»,
Вся жизнь — скачка. Иной истины нет.
Бенджамин Дизраэли
И только лишь горстка зрителей на этом огромном ипподрома всерьез задумывается о том, куда и, главное, зачем все скачут, и только им одним с высоты трибуны видно, что скачка идет по кругу.,,
Слова «возникновение» и «гибель» неправильно употребляют эллины. Ибо на самом деле ни одна вещь не возникает и не уничтожается, но каждая порождается смешением существующих вещей или выделяется из них.
Анаксагор из Клазомен
В те далекие времена, когда все более или менее образованным эллины считали своим долгом заниматься общественной деятельностью, философ Анаксагор демонстративно уклонялся от участия в демократическом ажиотаже. Его упрекали в том, что он не заботится о своей родине. «О нет,— отвечал философ,— я чрезвычайно забочусь о своей родине». И указывал рукой на небо.
Философам свойственно испытывать удивление. Оно и есть начало философии.
Платон
Философия, или любомудрие, заключает в себе удовольствия удивительные по чистоте и неколебимости, и, разумеется, больше удовольствия получают те, кто созерцает, обладая знаниями, чем те, кто эти знания ищет.
Аристотель
Немало разницы между удовольствием, которым увлекается, например, пьяница, и удовольствием, которым обладает философ.
Барух Спиноза
Необходимо знать, что философия существует для того, чтобы облагородить и украсить человеческую душу.
Давид Анахт
Пусты слова того философа, которые не врачуют никакое страдание человека. Как от медицины нет никакой пользы, если она не изгоняет болезни из тела, так и от философии, если она не изгоняет болезни души.
Порфирий
Всякое страдание есть не что иное, как неисполненное и пресеченное хотение.
Артур Шопенгауэр
Не философы, а ловкие обманщики утверждают, что человек счастлив, когда может жить сообразно со своими желаниями: это ложно. Преступные желания — верх несчастья. Менее прискорбно не получить того, что желаешь, чем достичь того, что преступно желать.
Марк Тулий Цицерон
Никакое удовольствие не есть зло само по себе; но средства, производящие некоторые удовольствия, приносят беспокойства, во много раз превышающие эти удовольствия.
Эпикур
Все вещи таковы, каков дух владеющего ими: для того, кто умеет ими пользоваться, они хороши, а для того, кто пользуется ими неправильно, — они плохи.
Публий Афр Теренций
Пока философы спорят, что является главным — добродетель или наслаждение, ищи средства обладать и тем, и другим.
Фрэнсис Бэкон
Вся философия не имеет в виду никакой иной цели, как только ответ на поставленные вопросы, и в особенности на последний, высший: каково назначение человека вообще и какими средствами его достичь.
Иоганн Готлиб Фихте
Научись скорбеть, а блаженствовать — это и дурак умеет.
Венедикт Ерофеев
Не ясно ли всякому, что природа наша требует лишь одного — чтобы тело не ощущало страданий и чтобы мы могли наслаждаться размышлениями и приятными ощущениями, не зная страха и тревог?
Тит Кар Лукреций
С миру по нитке — голому петля.
Венедикт Ерофеев
Философия — наука о причинах, или о «почему?».
Томас Гоббс
Что же есть природа, и как она управляет вселенной, и разумна ли она или нет, — разве об этом не подобает размышлять?
Эпиктет
Самой природой не дано нам познать пределы вещей.
Марк Тулий Цицерон
Философы утверждают, что они ищут; стало быть, еще не нашли.
Тертуллиан
Философов читают не очень охотно и вот почему: они слишком мало говорят о том, что нам хорошо знакомо.
Люк де Клапье де Вовенарг
Философия торжествует над горестями прошлого и будущего, но горести настоящего торжествуют над философией.
Франсуа де Ларошфуко
Философия есть современная ей эпоха, постигнутая в мышлении.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Для своей эпохи философия играет роль некоего рентгеновского аппарата, лучи которого проникают в недостижимую суть вещей и явлений, отражая все глубоко и тщательно скрытые «почему?» и «зачем?», закономерности взаимодействия всех начал и всех противоположностей — в Природе, в характере человека и в общении его с себе подобными (по крайней мере — внешне).
Каждая обозримая историей эпоха имеет своих философов, которые с профессиональной объективностью врачевателей ставят ей свои диагнозы — иногда в виде обширных трактатов, иногда — одной будто бы случайно оброненной фразой.
Будто бы — потому что в философии может иметь место тенденция, но никак не случайность…
VII век до нашей эры…
Один из прославленных мудрецов древнего мира — Периандр — был правителем Коринфа и своевольным жестоким тираном, убившим в припадке гнева свою беременную жену.
Но как мудрец он был способен и на раскаяние, и на трезвый анализ своих и чужих поступков, о чем свидетельствуют такие его изречения, как:
— «Опасна опрометчивость»;
— «Что самое великое? — Здравый смысл»;
— «Мерзостна корысть»;
— «Наслаждение бренно — честь бессмертна».
А, учитывая характер и род занятий этого человека, довольно неожиданны в его устах доводы такого характера:
— «Народное правление лучше тирании»;
— «Кто хочет править спокойно, должен охранять себя не копьями, а всеобщей любовью».
И это сказал человек, первым в истории образовавший институт телохранителей, правивший единолично и жестоко, но, как свидетельствуют его современники, искренне тяготившийся своим положением. Когда его спросили, почему же, в таком случае, он остается тираном, Периандр ответил: «Потому что равно опасно и отречение от власти и низложение».
Философы далеко не всегда поступают как должно, но всегда знают, как должно поступать.
Даже в смерти Периандра просматривается эклектичное сочетание мудрости и холодной жестокости. Видимо, по известным причинам не желая, чтобы его могила была известна соотечественникам, Периандр разрешил эту проблему следующим образом. Он приказал двум своим телохранителям выйти ночью в указанное им место, где они должны были убить и похоронить первого встреченного ими человека. Следующие четверо должны были отправиться следом за теми двумя и сделать с ними то же, что тем предписывалось сделать с первым встречным, а очередная группа нерассуждающих парней должна была ликвидировать эту четверку. Сам же Периандр и сыграл роль того одинокого путника…
Современник Периандра, философ Питтак из Митилены, отразил свое восприятие эпохи в крылатом изречении «Трудно человеку быть хорошим».
Афинский законодатель Солон отреагировал на окружающие бытие такой весьма многозначной фразой, как «Никогда не «слишком».
Кроме того, Солон оставил в наследство потомкам и такие знаменитые изречения, как:
— «В великих делах всем нравиться нельзя» — весьма охотно цитируемое теми, кто считает свои дела великими.
— «Начальника, замеченного в пьянстве, наказывать смертью», что, конечно, едва ли осуществимо, так как не останется в живых ни одного начальника, а как же без них жить?
— «Мне дороже всего жить под народовластием» — что вполне естественно звучит в устах человека, осуществляющего на практике это самое народовластие и фактически находясь не под, а над ним. То же самое скажет любой депутат любого законодательного собрания.
— «Требуя ответа от других, и сам давай отчет» — а вот эта фраза уже не ласкает слух государственных мужей.
— «Советуй не то, что всего приятнее, а то, что всего лучше» — это уж кто как понимает «приятнее» и «лучше»…
А философ Фалес Милетский, который основное свое внимание уделял изучению законов Природы, который стал практически первым астрономом и измерил по их тени высоту пирамид, с горечью изрек такой вывод из общения с окружающими: «Поручись и пострадаешь».
Еще он сказал, что «все полно богов»…
Ярчайшая личность как своей эпохи (VI век до н. э.), так и всех последующих, — Эзоп, философ, баснописец, по положению — раб, по духу — мудрец и герой, по внешности — безобразный урод.
Автор знаменитой фразы: «Огонь, женщина и море — три бедствия».
А подлинным ключом к философскому восприятию жизни стали такие изречения мудреца:
— «Удачи не стоят радости, а неудачи — печали: все преходяще, и ничто не зависит от человека»;
— «Видимость обманчива: за хорошими словами часто кроются дурные дела, за величавым видом — ничтожная душа»,
— «Не надо искать того, что не дано от природы».
Эзоп написал 400 басен, просто и ненавязчиво преподносящих ценнейшие уроки житейской мудрости.
Голодная лисица увидела виноградную лозу со спелыми гроздьями, попыталась дотянуться до них, но не смогла, а уходя — ни с чем, проговорила: «Они ведь еще зеленые».
У одной женщины была очень глупая дочь, и мать все время сокрушалась по этому поводу, умоляя богов наставить ее дочку на ум. Дочка слышала эти молитвы, но не понимала, чего от нее хочет мать.
Однажды они поехали в деревню. Мать убирала в хижине, а дочь вышла погулять за ворота. Там она увидела, как один мужчина насиловал ослицу.
— Что это ты делаешь? — спросила девушка.
— Наставляю ее на ум, — ответил мужчина.
Вспомнила девушка материны молитвы и говорит:
— Наставь и меня на ум.
— Нет, — возразил мужчина, — не хочу. От женщин никогда не дождешься благодарности.
— Не говори так, добрый человек, — уговаривает его она, — моя мать заплатит тебе, сколько попросишь, потому что она только и мечтает о том, чтобы меня наставили на ум!
Мужчина согласился и лишил ее девственности.
А она, радостная, прибегает в хижину и говорит матери:
— Ну, вот меня, наконец, наставили на ум!
— Как это?
— А один мужчина вставил в меня одну такую штуку, большую, толстую и красную, а потом двигал ею туда-сюда… Мать всплеснула руками и проговорила:
— Эх, дочка, видать, ты лишилась и того ума, что был у тебя!
Если кому-нибудь везет, не завидуй ему, а порадуйся с ним вместе, и его удача будет твоей…
Эзоп
Современник Эзопа, философ Биант из Приены, сделал такой безрадостный, но чрезвычайно ценный вывод из своих наблюдений: «Большинство — зло». Скольких бед избежало бы человечество, если бы не пыталось опровергнуть эти гениально простые слова!
А чего стоит это знаменитое изречение Бианта: «Все свое ношу с собой»! Это ведь один из главнейших принципов душевного покоя, а следовательно, счастья.
А совершенно не знакомый с Биантом индийский принц Сиддхартха Гаутама, более известный как Будда, основатель одной из трех основных религий мира, как бы перекликаясь с Биантом, говорил:
Только того, кто шествует без печали, свободный от желаний, затворившийся в себе, в уединенном раздумье, — назову я мудрым.
Человек, желающий найти мудреца, должен непременно быть мудрым сам.
Ксенофан, древнегреческий философ
«Если тебя спросят, — как-то заметил Пифагор, — в чем состоит благополучие, отвечай: быть в согласии с самим собой».
А сколько этот мудрейший человек послал из своего VI века до нашей эры в будущее подлинных жемчужин мысли, которые, конечно же, были втоптаны в грязь невежественными и алчными потомками,
— «Не полагайся на жену, которая много смеется»;
— «Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок»;
— «Знания и мудрость — не одно и то же».
Сколько безмозглых дураков зачастую решают наши судьбы только лишь на том основании, что у них есть университетские дипломы!
— «Природа едина, и ничего нет ей равного: мать и дочь себя самой, она есть Божество богов. Рассматривай только ее, Природу, а прочее оставь простолюдинам»;
— «Гражданин без собственности не имеет отечества».
За пренебрежение этой не нуждающейся в доказательствах истиной человечество заплатило всеми ужасами XX столетия…
А этот бесценный шедевр, который следовало бы вытатуировать на правом запястье каждого, кто берет на себя смелость участвовать в сочинении законов, по которым должны жить миллионы и миллионы ни в чем не провинившихся перед ними людей:
Законодатель! Не пиши законов торговле: она не терпит оных, подобно океану, носящему корабли ее.
И еще:
Законодатель! Подражай Природе: она равно важна как в подробностях своих, так и в своей совокупности.
Глас вопиющего в пустыне…
Истинные слова кажутся парадоксальными, но никакое другое учение не может заменить их.
Лао-цзы, китайский философ, VI век до н. в.
На определенном этапе своей жизни Лао-цзы, разуверившись в желании и способности окружающих воспринимать простые и мудрые истины, сел на буйвола и отбыл в неизвестном направлении…
Относившийся к Лао-цзы с огромным уважением Конфуций, считавший себя в немалой степени его учеником и последователем, тем не менее, придерживался того мнения, что «глупец обескуражен тем, что люди плохо знают его, а мудрец, наоборот, тем, что он не знает людей».
Самым, пожалуй, мощным стимулятором ожесточенных споров вокруг философского учения Конфуция были его взгляды на взаимоотношения добра и зла.
Ученики как-то спросили Конфуция:
— Следует ли отвечать добром на зло?
— Как можно отвечать добром на зло? — удивился великий философ. — Добром отвечают на добро, а на зло отвечают справедливостью.
Казалось бы, простая и общедоступная истина, которая должна непременно лечь в основу уголовного кодекса любой страны мира, но, увы, она лишь продекларирована, а на практике правосудие больше следует весьма вольно трактуемым положениям Евангелия о воз-дании добром за зло…
То, что самый испытанный мудрец знает и соблюдает, есть только лишь мнение.
Гераклит из Эфеса
Этот философ очень часто плакал, выходя на городскую площадь, объясняя это тем, что не может без слез воспринимать ничтожество окружающих его людей.
И дело здесь вовсе не в излишней сентиментальности человека, подарившего миру одну из самых трезвых и самых знаменитых из всех когда-либо и кем-либо произносимых фраз: «Все течет, все меняется».
Гераклит не мог спокойно лицезреть жестокость массового убожества мысли, и никакое философское самообладание не могло удержать бурных вспышек его протеста. Когда жители Эфеса изгнали одного из достойнейших сограждан на том лишь основании, что он выделялся среди них умом и талантом, Гераклит сказал: «Следовало бы всем взрослым эфесцам удавиться и оставить город подросткам»…
Конечно, все течет и все меняется, но, видимо, только не людские нравы, если через два с половиной тысячелетия после Гераклита Аркадий Аверченко скажет с гераклитовской горечью: «Моя была бы воля, я бы только детей и признавал за людей. Как человек перешагнул за детский возраст, так камень ему на шею да в воду. Потому что каждый взрослый человек почти сплошь — мерзавец».
В одни и те же воды мы погружаемся и не погружаемся, существуем и не существуем.
Гераклит из Эфеса
Философия дарует человеку презрение к смерти.
Зенон Элейский
Эту фразу Зенона подтвердил и словами своими, и делами, и смертью своей великий Сократ.
Тот самый, который сказал, что он ест, чтобы жить, а не живп. чтобы есть. Эти слова, не обращенные, насколько известно, ни И кому конкретно, тем не менее очень многих обидели. уж что-что, а обижаться эти «многие» умеют… Да и то сказать, надо же хоти что-то уметь.
Этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего дельного и нужного не знаем, но он, не зная, воображает, будто что-то знает, а я, если уж не знаю, то и не воображаю.
Сократ
Этот человек уважал знание и ненавидел невежество, ненавидел самодовольное дилетантство и правовой нигилизм. Он любил жизни и, считая свои мысли частью ее, не опускался до редактирования этих мыслей в угоду толпе.
По обвинению в том, что «Сократ не признает богов, которых признает город», а также в «развращении молодежи», философ был приговорен афинским судом к смерти. И с достоинством принял принесенную ему чашу с ядом…
Гегель называл смерть Сократа всемирно-исторической трагедией. И суть трагедии состоит не в факте смерти мыслителя как таковой, а в победе невежества и мракобесия над знанием и мудростью.
Чернь необычайно мстительна. Ей, видимо, мало было физической смерти великого насмешника, любившего повторять: «Заговори, чтоб я тебя увидел», и спустя 2371 год после позорного афинского судилища, в 1972 году, в советском журнале «Прометей» публикуется статья, автор которой пытается доказать, что Сократа как исторической личности вообще никогда не существовало…
Этот наукообразный идеологизированный бред получил в те годы достойную отповедь, лишний раз подтвердив слова Сократа: «Злой человек вредит другим без всякой для себя пользы».
О человеке, произносившем невежественные речи, философ Демокрит сказал: «Этот человек не говорить умеет, а молчать не умеет».
Мудрому человеку вся Земля открыта. Ибо для хорошей души отечество — весь мир.
Демокрит из Абдеры
Этот вольнолюбивый человек призывал всех, кто считает себя в той или иной мере мудрецами, не тратить драгоценное время на бесплодные разговоры с женщинами, на деторождение и вообще на рутину семейной жизни. Ведь вся Земля открыта…
Философия дала мне умение беседовать с самим собой.
Антисфен из Афин
Философия приносит ту пользу, что дает способность говорить с кем угодно.
Аристипп из Кирены
Но при этом далеко не все хотят говорить с философами, отвечает Аристиппу Платон. Философы, по его мнению, не пользуются почетом в государствах, хотя последние процветали бы, окажись философы у кормила власти. Но такое возможно лишь в теории…
Человек — двуногое животное, лишенное перьев.
Платон
Диоген как-то ощипал петуха и принес его в Академию со словами: «Вот человек Платона».
Он жил в бочке, существовал на подаяние и ходил днем с фонарем, ища, как он говорил, человека, а не негодяя…
Увидев однажды, как какой-то мальчик пил воду из горсти, Диоген выбросил свою чашку и сказал: «Мальчик превзошел меня простотой жизни».
Человеку, сказавшему: «Мне нет дела до философии!», Диоген возразил: «Зачем же ты тогда живешь, если не интересуешься тем, как сделать жизнь лучше?».
Должен ли человек философствовать? Либо должен, либо не должен. Если должен, то вопросов, как говорится, нет: все и так понятно. Если же человек не должен философствовать, то он должен хотя бы для обоснования этого положения (то есть того, что «не должен») пофилософствовать. Вывод прост и непреложен: человек должен философствовать в любом случае.
Аристотель
На вопрос о том, какую пользу он извлек из философии, Аристотель ответил: «Стал добровольно делать то, что другие делают в страхе перед законом».
Но, чтоб действительно страшиться или уважать законы, нужно верить в их действенность, а без этой веры непременно найдутся (и находятся по сей день) люди, воспринимающие их как некую беллетристику, которую можно читать под определенное настроение, а можно и не читать вовсе.
Современник Аристотеля китайский философ Шан Ян (IV в «к до н. э.), будучи правительственным советником и на практик" познав особенности взаимоотношений между законами и людьми, пришел к такому выводу:
Истинно мудрый правитель опирается не на свою мудрость, а на закон. Если же он предпочтет закону мудрость, народ станет неуправляемым.
Шан Ян весьма скептически относился к тому, что мы сейчас имеем в виду под народным образованием. По его мнению, если все будут одинаково просвещены, то все же и потребуют для себя престижной и чистой работы, что расходится с требованиями реальной жизни.
Действительно, человек, получивший образование, но не обладающий должным уровнем интеллекта, чтобы применить это образование на практике, тем не менее, уже не хочет заниматься делом, соответствующим его способностям. Для определенной части людей образование играет роль фактора, провоцирующего душевный разлад, неприспособленность к жизни и неповиновение законам.
Чтобы заставить людей поверить в силу закона, Шан Ян издал изумивший всех указ: «Каждый, кто перенесет бревно от северных ворот столицы до южных, получит вознаграждение в размере 10 золотых монет». Эта сумма была настолько высока и настолько не соответствовала проделанной работе, что люди, не поверив в действенность указа, лишь стояли на площади и обсуждали его, ища скрытые подвохи.
Тогда, по приказу Шан Яна, глашатай объявил, что за переноску указанного бревна положена сумма уже не в десять, а в пятьдесят золотых. Один из стоящих на площади решился испытать судьбу и перенес бревно от ворот до ворот, за что при всем честном народе получил ровно пятьдесят золотых — целое состояние.
Так Шан Ян утверждал незыблемость закона.
Если войной можно уничтожить войну, то позволительна даже война; если убийством можно уничтожить убийство, то разрешимы даже убийства.
Шан Ян
Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума — счастливым.
Эпикур
Не все, что происходит, происходит от судьбы. Кое-что зависит и от нас самих.
Карнеад из Кирены
Никогда нельзя будет воздать философии ту хвалу, которую она заслуживает, ибо всякий, кто следовал бы ее заветам, мог бы прожить без печалей весь свой век.
Марк Тулий Цицерон
Цицерон был блестящим оратором, умевшим оказывать неизгладимое впечатление на своих слушателей. Выступал он и в судебных заседаниях, не скрывая при этом своего несколько саркастического отношения к правосудию как к таковому.
Как-то он увидел, что вокруг здания суда выставлена стража, и не отказал себе в удовольствии заметить судьям: «Как я понимаю, эта стража выставлена не столько для того, чтобы охранять свидетелей, сколько для того, чтобы охранять деньги, которые вы получили за оправдательный приговор».
Цицерону принадлежит крылатая фраза: «Чтобы стать свободными, нужно быть рабами законов».
Лучше быть пострадавшим в правом деле, чем торжествующим в неправом.
Марк Тулий Цицерон
Один, пожалуй, из самых ценных заветов Цицерона грядущим поколениям состоит в короткой фразе: «Голоса взвешивают, а не «считают».
Но грядущие поколения упорно продолжают заниматься подсчетом невежественных, неумных, а то и попросту кем-то купленных голосов, с упорством, достойным лучшего применения, выдавая сумму подобных голосов за истинную волю народа.
Народ ведь — понятие не столько количественное, сколько качественное…
Бумага все стерпит.
Марк Тулий Цицерон
Человек, как доказала его история, может стерпеть еще больше...
Римский философ Лукреций усматривал панацею от всех бед в изучении законов Природы и максимальном сближении их с реалиями повседневного человеческого бытия.
Лукреций, видимо, предчувствовал приближение принципиальна новой эры, когда наступит весьма опасное (как показала дальнейшем история) сближение философии и религии. Эта опасность заключается прежде всего в том, что философия независима от широки» масс и от их трактовки тех или иных ее положений, она функционирует как лекарство, которое каждый волен принимать либо не принимать, а религия, основанная не на знании, не на разуме и логике, а не вере, имеющей отношение больше к подсознанию, чем к сознанию, создает атмосферу массового стремления к определенным целям, массового эмоционального заражения и массовой нетерпимости к инакомыслию, поэтому слияние этих двух понятий — «философия» и «религия» создает слишком много возможностей для жесткого давления последней на первую, а следовательно, на мудрость человечества и на процесс его совершенствования.
Все глупцы дивятся и встречают с любовным почтением все, что, по их мнению, скрывается за двусмысленными выражениями.
Тит Лукреций Кар
Весьма вероятно наступление невероятного.
Агафон
Эти слова афинского трагика и философа, призывающий к осмотрительности и трезвости в оценке любых жизненных явлений, были восприняты и его современниками, и потомками не более чем как очередной парадоксальный афоризм очередного умника…
А тем временем новая эра уже вступала в свои права, сделав философию бедности, аскетизма, непротивления злу, рабства и духовной ограниченности одной из самых распространенных и влиятельных мировых религий…
Греки взирали на своих богов не как на своих владык и не сознавали себя их рабами, подобно иудеям. Они видели в них как бы лишь отражение самых удачных экземпляров своей собственной касты, т. е. идеал своего собственного существа, а не его противоположность. Люди и боги чувствуют себя родственными друг другу, между ними существует взаимный интерес, некоторого рода симмахия. Человек имеет высокое мнение о себе, создавая таких богов, и становится к ним в отношение, подобное отношению низшей знати к высшей; тогда как италийские народы имеют чисто мужицкую религию и полны постоянного страха перед злыми и своевольными властителями и духами зла…
Христианство совершенно раздавило и сломило человека и как бы погрузило его в глубокую тину; среди сознания полнейшей отверженности оно внезапно бросало свет божественного милосердия, так что изумленный, оглушенный благодатью человек испускал крик восторга и на мгновение, казалось, ощущал в себе само небо. К этому болезненному эксцессу чувства и к необходимой для него глубокой искаженности ума и сердца влекут все психологические ощущения христианства: оно хочет уничтожить, сломить, оглушить, оно не хочет лишь одного — меры, — и потому оно в глубочайшем смысле слова имеет варварский, азиатский, неблагородный, негреческий характер.
Фридрих Ницше. Человеческое, слишком человеческое
Возможно, Евангелие и не содержит в себе столь однозначных призывов к непротивлению злу, как их трактуют религиозные философы, но сколько злодеев взяли на вооружение тезис: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую!». И сколько вполне достойных людей на основании этого же тезиса позволили злодеям безнаказанно творить зло!
И есть существенная разница между философским тезисом и догмой государственной религии…
«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».
Евангелие от Матфея. Глава 5.44
А призыв: «…продай имение твое и раздай нищим»? Легионы нищих поняли его буквально, а нищие, как известно, когда слабы — просят, когда сильны — отнимают. Да и почему нужно им отдавать свое добро? Ведь подавляющее большинство нищих стали таковыми исключительно вследствие своей порочности…
В течение двух, трех первых веков нашей эры христианская религия представляла собой философию социализма обездоленных, бедных и недовольных и, подобно современному социализму, постоянно боролась с установившимися учреждениями. Борьба эта окончилась торжеством христианского социализма, и это, можно сказать, — первый случай такого прочного успеха социалистических идей…
Густав Ле Бон. Психология социализма
Но что же может вывести на путь? Ничего, кроме философии.
Марк Аврелий
Этот философ, последователь Сенеки, будучи императором Рима, вел жизнь довольно замкнутую, даже в определенной мере аскетичную, что никак не характерно для венценосцев не только той эпохи, но и всех последующих. Марк Аврелий обладал поистине философской невозмутимостью, которую не могли поколебать ни государственные неурядицы, ни частые и дерзкие измены жены. Он был неизменно мудр, сдержан и справедлив, за что удостоился высших почестей и при жизни, и — что гораздо важнее — после смерти. Позолоченная конная статуи Марка Аврелия и по сей день украшает центр итальянской столицы.
Оглянись на прошедшее: сколько переворотов уже пережили государства! Можно предвидеть и будущее. Ведь оно совершенно в том же роде и не выйдет из ритма происходящего ныне. Поэтому и безразлично, будешь ли ты наблюдать человеческую жизнь в течение сорока лет или же десяти тысяч лет. Ибо что ты увидишь нового?
Марк Аврелий
Нет блаженной жизни, кроме той, которая проводится в философии.
Аврелий Августин
Христианский епископ Аврелий Августин, известный еще как Блаженный Августин, славился как своей святостью, так и разносторонними знаниями. Он обладал явно не ортодоксальным мышлением для священника IV века нашей эры, если, к примеру, мог заявить следующее: «Вера вопрошает, разум обнаруживает».
Как-то его спросили, бывают ли на свете чудеса.
Блаженный Августин, не задумываясь, ответил: «Бывают. Восход солнца есть подлинное чудо».
Пусть хрустальный бокал и осадок на дне
Возвещают о дне наступающем мне.
Горьким это вино иногда называют,
Если так — значит, истина скрыта в вине!
Омар Хайям
Сладость вина знает только пьяный. Какая разница от него трезвому?
Захиреддин Мухаммед Бобур
У жизни дно, как у бокала дно.
Что наша жизнь? Лукавое вино:
Хмельной расцвет — и горькое похмелье
На склоне лет приносит нам оно.
Атаалах Аррани
Все становится весомей, тяготея к концу, самая гибельная ошибка — последняя, и один смертный час выносит приговор всем годам жизни.
Франческо Петрарка
Человек не может заставить себя свернуть с пути, на котором он до сих пор неизменно преуспевал.
Никколо Макиавелли
Образ этого философа навечно приобрел несколько зловещий колорит из-за одной его фразы, ставшей девизом иезуитов: «Цель оправдывает средства». Собственно, в этой фразе был не столько призыв действовать определенным образом, сколько констатация существующего с незапамятных времен положения вещей, но на Макиавелли всегда ссылались как на автора этого жутковатого девиза. В действительности же эта мысль была сформулирована как программа действий лишь через 120 лет после Макиавелли священником-иезуитом Германом Бузенбаумом в сочинении «Основы морального богословия», где утверждалось: «Кому дозволена цель, тому дозволены и средства». В начале XIX века Наполеон выскажет подобную мысль — «Нет путей к победе, есть только победа!». Что же касается беспринципного XX столетия, то нет, пожалуй, девиза, характеризующего его наилучшим образом.
…где цель оправдывала средства, и средства обосрали цель…
Игорь Губерман. (См. раздел «Вождь»)
Сомнение поглотило весь мир, но никто не поглотил сомнение.
Кабир
Этот индийский философ XV века настойчиво призывал к здоровому скептицизму, который надежно излечивает от обольщений и срывает с глаз благоухающую повязку:
Не возносись, глядя на свое красивое тело. Ты скоро расстанешься с ним, как змея со старой кожей.
Не возносись, глядя на свой высокий дом. Скоро будешь лежать в земле, а сверху вырастет трава…
Самая великая вещь на свете — уметь принадлежать себе.
Мишель де Монтень
Свобода и досуг… Этими двумя вещами я обладаю в такой полноте и ценю их в такой степени, что нет в мире монарха, который был бы настолько богат, чтобы купить их у меня
Рене Декарт
Действительно, что может быть дороже свободы и досуга? Не «они ли являются единственно достойными объектами человеческих усилий? Ведь досуг воспринимают не иначе как безделье только ленивые тупицы, а человек самодостаточный всегда найдет ему здо ровое и полезное для саморазвития применение. Только ради такого досуга и стоит трудиться.
Декарт и ряд других философов начала XVII века, наблюдая формирующийся класс буржуазии, занятой самоотверженным накоплением капитала, хорошо видели всю тщетность этой самоотверженности, результаты которой в большинстве случаев пустят на распыл наследники…
Не желай ничего того, чего ты не можешь достигнуть сам; твое высшее достояние есть свобода, она не может тебя сделать- красивым, богатым, сильным и счастливым в глазах всего мира, но может сделать свободным; она делает тебя не господином вещей, а господином себя самого.
Рене Декарт
Вещи — хитрые и наглые рабы. Они только делают вид, что подчиняются воле хозяина. Быть марионеткой у другого человека — постыдно, но втройне постыдно быть марионеткой у вещей…
Всякое духовное удовольствие и радость состоят в том, что человек, сравнивая себя с другими в обществе себе подобных, может расти в собственных глазах.
Томас Гоббс
Те, другие, естественно, этого не простят, но что стоит эта опасность в сравнении с осознанием своего заслуженного превосходства!
Преимущество всегда остается за первым. Новизной открытий мудрые заняли свое место в списке героев. Иные предпочитают быть первыми во втором ряду, нежели вторыми — в первом.
Бальтасар Грасиан
Эту мысль Грасиана предвосхитил в свое время Юлий Цезарь, сказав: «Я предпочел бы быть первым здесь (в бедном городке), чем вторым в Риме».
Достигать первенства дано очень немногим, и поэтому людям бездарным ничего другого не остается, как удовлетворять эти притязания, женясь на девственницах.
Путь, уже усыпанный цветами, никогда не приводит к славе.
Жан де Лафонтен
Подлинная ценность славы в значительной степени зависит от того, чьи голоса звучат в хоре славящих.
Трудно вообразить, какая в том честь богу, если его славят создания, неспособные различить, что достойно хвалы и что превосходно в самом роде человеческом.
Энтони Эшли Купер Шефтсбери
Этот английский лорд, великий мудрец и насмешник, любил повторять: «Единственный способ сохранить здравый смысл в мире — это дать свободу острому уму. Однако никогда не будет свободен острый ум там, где отнята свобода для насмешки».
Как-то, в вечернем разговоре у камина, Шефтсбери обсуждал со своим собеседником вопросы религии. Оба пришли к выводу, что, несмотря на невежество народа и алчность священников, которые привели к религиозной разобщенности, у всех умных людей существует одна религия. Присутствующая в гостиной леди поинтересовалась названием этой религии, на что Шефтсбери ответил с тонкой улыбкой: «Мадам, умные люди никогда этого не произносят».
Истинное красноречие — это умение сказать все, что нужно, и не более, чем нужно.
Франсуа де Ларошфуко
Ларошфуко — представитель одного из знатнейших дворянских родов Франции — был вечным оппозиционером по отношению к государственной власти, за что отсидел некоторый срок в Бастилии и был отправлен в ссылку могущественным кардиналом Ришелье, а затем, при фактической власти кардинала Мазарини, был также удален из Парижа как политически неблагонадежный элемент.
Там, вдали от столицы, в своем имении в Ангумуа и были написаны знаменитые «Мемуары» и «Максимы» Ларошфуко — подлинные философские зеркала современной ему эпохи…
Из «Максим»:
— «Трудно любить тех, кого мы совсем не уважаем, но еще труднее любить тех, кого уважаем больше, чем самих себя»;
— «Нередко нам пришлось бы стыдиться самых благородных своих поступков, если бы окружающие узнали об их истинных мотивах»;
— «Здравомыслящему человеку легче подчиняться сумасбродам, чем управлять ими»;
— «Нет качества более редкого, чем истинная доброта: большинство людей, считающих себя добрыми, только снисходительны или слабы»;
— «Мы всего боимся, как и положено смертным, и всего хотим, как будто награждены бессмертием».
У великих и малых мира сего одинаковые беды, огорчения и страсти, только одних судьба поместила на ободе вертящегося колеса, а других — поближе к ступице, так что им легче устоять на ногах.
Блез Паскаль
Современник Ларошфуко, Блез Паскаль начал свою интеллектуальную карьеру как физик и математик. В 1644 году он изобрел первую счетную машину. Много лет своей жизни Паскаль посвятил теоретическим исследованиям в области точных наук и имел все основания войти в историю как выдающийся технократ, но одно непредвиденное событие, как это часто бывает в нашем изменчивом мире, враз изменило приоритеты интересов этого человека. Проезжая через один из парижских мостов, карета Паскаля оказалась вдруг неуправляемой: лошади понесли и свалились в воду, оборвав постромки. Чудом оставшийся в живых ученый усмотрел в случившемся знамение свыше и удалился в монастырь, где и посвятил все оставшиеся годы жизни изучению религии и духовного естества человека.
«За что ты убиваешь меня?» — «Как за что? Друг, да ведь ты живешь на том берегу реки! Живи ты на этом, я и впрямь совершил бы неправое дело, злодейство, если бы тебя убил. Но ты живешь по ту сторону, значит, дело мое правое, и я совершил подвиг!»
Блез Паскаль
Как бы ни был человек хорош и добр к своим близким, он все же дает им при жизни достаточно оснований для того, чтобы утешиться после его кончины.
Жан де Лабрюйер
Лабрюйер — скромный библиотекарь в доме принца Конде, написавший бестселлер того времени — «Характеры или нравы нынешнего века», вследствие чего в 1693 году избранный членом французской Академии.
Из «Характеров…»:
— «Неблагодарное ремесло избрал тот, кто пытается создать себе громкое имя. Жизнь его подходит к концу, а работа едва начата»;
— «Порою женщины, чья красота совершенна, а достоинства редкостны, так трогают наше сердце, что мы вполне довольствуемся правом смотреть на них и говорить с ними»;
— «Как бы сильно не любила молодая женщина, она начинает любить еще сильнее, когда к ее чувству примешивается корысть или честолюбие»;
— «На свете немало людей, которые и рады бы полюбить, но никак не могут; они ищут поражения, но всегда одерживают победу, и если можно так выразиться, вынуждены жить на свободе»;
— «Ни к кому не ходить на поклон и не ждать, что придут на поклон к вам, — вот отрадная жизнь, золотой век, естественное состояние человека!».
Философы не лучше могут судить о механизме мира, чем крестьянин о башенных часах. Они знают лишь маленькую часть этого мира, но они не знают замысла его создателя, его намерения, его цели, они не знают, в чем состоят взаимные отношения между частями мира.
Скажите кому-нибудь, что Земля должна быть круглой для того, чтобы легче обращаться вокруг своей оси. Он вам ответит, что было бы лучше, если бы она была квадратной и вращалась медленнее. Это дало бы нам более продолжительные дни.
Пьер Бейль
Все философы — мудрецы в своих сентенциях и глупцы в своем поведении.
Бенджамин Франклин
Знаменитый ученый, изобретатель громоотвода, почетный член академий многих стран мира, один из авторов Конституции Соединенных Штатов.
Автор бессмертного афоризма «Время — деньги».
Портрет Франклина на стодолларовой банкноте является как бы дополнительной гарантией надежности и стабильности этого денежного знака.
Неутомимый, великий труженик, с полным правом на то ненавидевший косность и лень, как-то заметил не без сарказма: «Мастер находить оправдания редко бывает мастером в чем-нибудь еще».
Франклин с глубочайшим презрением относился к людям, которые бормочут, разводя руками: «Ну… не получилось…»
Большая империя, как и большой пирог, легче всего объедается с краев.
Бенджамин Франклин
Я смотрю на истинных философов как на апостолов божества. Такие апостолы нужны для разного рода людей. Приходский учитель катехизиса говорит детям, что есть бог. Ньютон доказывает это мудрецам.
Франсуа-Мари Аруэ Вольтер
Умник выдвигает проблемы, дурак и невежда решают их, но все трудности остаются для философа.
Жюльен де Ламетри
Мир полон умными, очень умными людьми, которые всегда и обо всем судят. А на самом деле они всего лишь предполагают, ибо предполагать — это и есть судить о вещах, не установив предварительно; имеются ли веские основания для вынесения окончательного суждения. Они не знают действительного радиуса действия человеческого ума; они считают, что он может все познать.
Именно поэтому они полагают постыдным не выносить никаких суждений и воображают, что ум и заключается в суждениях. Философ же считает, что ум состоит в том, чтобы судить правильно. Он будет больше доволен самим собой, если он поначалу вообще воздержится от принятия решения, чем если бы он принял это решение, не установив предварительно, что у него имеются веские основания для этого. Поэтому он судит и говорит меньше, зато надежнее и лучше…
Дени Дидро
Не каждый человек может быть философом, как далеко не каждый философ может оставаться человеком.
Дэвид Юм
Чем умнее человек, тем более он склонен к непонятному безрассудству.
Люк де Клапье де Вовенарг
Универсальность этого афоризма с наибольшей, пожалуй, убедительностью опровергает великого немецкого мыслителя Иммануила Канта. Его можно было назвать «думающей машиной», «человеком-хронометром», точно выверенным и абсолютно чуждым понятию «безрассудство». Как заметил Генрих Гейне, «изложить историю жизни Иммануила Канта трудно. Ибо не было у него ни жизни, ни истории»
Что темперамент, а также талант нуждаются в некоторых отношениях в дисциплине, с этим всякий легко согласится.
Но мысль о том, что разум, который, естественно, обязан предписывать свою дисциплину всем другим стремлениям, сам нуждается еще в дисциплине, может, конечно, показаться странной; и в самом деле, он до сих пор избегал такого унижении именно потому, что видя торжественную и серьезную осанку, с какой он выступает, никто не подозревал, что он легкомысленно играет порождениями воображения вместо понятий и словами вместо вещей.
Иммануил Кант
В слове «ученый» иногда заключается лишь понятие того, что человека чему-то учили, но не то, что он сам чему-то научился.
Георг Кристоф Лихтенбсрг
Как в свое время заметил Кант, можно обучиться математике, истории, физике, но никак нельзя обучиться философии…
Вникни в самого себя, отврати свой взор от всего, что тебя окружает, и направь его внутрь себя — таково первое требование, которое предъявляет философия своему ученику…
Иоганн Готлиб Фихте
В одиночестве каждый видит в себе то, что он есть на самом деле.
Артур Шопенгауэр
Этого человека называли «злым гением Европы».
Один из признанных авторов термина «пессимизм», Шопенгауэр еще в юности так сформулировал свою жизненную программу; «Жизнь — очень сомнительная вещь, и я решил посвятить свои» жизнь размышлениям о ней».
«Ни любить, ни ненавидеть» — в этом половина всей житейской мудрости; «ничего не говорить и ничему не доверять» — другая ее половина. Но, само собой, охотно повернешься спиной к миру, для которого нужны подобные правила.
Артур Шопенгауэр
Какова философия, таков и философ, и обратно…
Людвиг Андреас Фейербах
Философия — это приправа, без которой все блюда кажутся безвкусными, но которая сама по себе не годится в пищу.
Жозеф Эрнест Ренан
Мы, философы, не вольны… утилизировать свое знание… не вольны проводить черту между душой и телом, как это делает народ, еще менее вольны мы проводить черту между душой и духом. Мы не какие-нибудь мыслящие лягушки, не объективизирующие и регистрирующие аппараты с холодно установленными потрохами, — мы должны непрестанно рожать наши мысли из нашей боли и по-матерински придавать им все, что у нас есть: кровь, сердце, огонь, веселость, страсть, муку, совесть, судьбу, рок…
Фридрих Ницше
Этот великий мыслитель рассматривал философию как поэзию, воспевал «прелесть всего проблематичного, ликование иксом», счастье открытия жизни…
Между хорошим обедом и долгой жизнью только та разница, что за обедом сладкое подают в конце.
Роберт Льюис Стивенсон
В жизни есть две трагедии. Одна — не добиться исполнения своего самого сокровенного желания. Вторая — добиться.
Джордж Бернард Шоу
Философия не столько помогает добиться желаемого, сколько разобраться в том, действительно ли стоит его желать.
В ходе интервью корреспондент спросил Бертрана Рассела:
— Считаете ли Вы истинной свою философию?
— Разумеется.
— В таком случае, готовы ли Вы умереть за правоту Ваших взглядов?
— Нет, конечно, — ответил философ, — ведь я могу и ошибаться.
Как-то один дотошный софист спросил философа Менедема:
— Ты перестал бить своего отца?
Менедем ответил:
— И не бил и не переставал.
Софист настаивал на однозначном ответе: «да» или «нет». Тогда Менедем сказал:
— Если следовать твоим принципам, то я должен был бы остановить тебя еще на пороге.
— Профессор, правда ли, что вы бьете свою жену?
— Неправда. Я не профессор.
Найти критерий истины в философии — это все равно что посадить в клетку солнечного зайчика.
Бери барабан и не бойся,
Целуй маркитантку звучней!
Вот смысл истинной науки,
Вот смысл философии всей!
Генрих Гейнс