Порта Сан Себастьяно и Аврелиановы стены

Порта Сан Себастьяно и Аврелиановы стены

После Терм Каракаллы Аппиева дорога продолжается под названием Виа ди Порта Сан Себастьяно. В этом месте расстояние от старых (Сервиевых) до новых (Аврелиановых) стен невелико. Мы много раз упоминали и те и другие — возле ворот Святого Себастьяна (бывших Аппиевых ворот) с ними можно познакомиться поближе: здесь в крепостных башнях устроен музей, целиком посвященный истории римских стен.

Гробница Сципионов

Между Термами Каракаллы и Порта Сан Себастьяно есть еще один интересный археологический объект; он двадцать лет был закрыт на долгосрочную реставрацию, но в начале 2012 года его снова открыли для публики. Это гробница Сципионов. Клан Сципионов, принадлежавший к древнейшему патрицианскому роду Корнелиев, дал Риму множество государственных деятелей, консулов, сенаторов, полководцев, завоевателей. Правда, самые знаменитые представители клана — Сципион Африканский, победитель Ганнибала, и Сципион Азиатский, победитель царя Антиоха III, — в этой гробнице похоронены не были: их усыпальница находилась на территории семейной виллы в Кампании, в городке Литерн, от которого не осталось почти никаких следов. Однако на протяжении нескольких веков многие Сципионы находили здесь последний приют; до наших дней дошло восемь саркофагов (в гробнице стоят копии, оригиналы — в музеях Ватикана), но, судя по конфигурации ниш и коридоров, всего захоронений там было около тридцати (не только семейных: там же был похоронен Энний, любимый поэт Сципионов). Самый ранний саркофаг принадлежит Луцию Корнелию Сципиону Барбату, консулу 298 года до н. э. (латинское barbatus значит «бородатый»); он богато украшен в стиле, характерном для греческих колоний Южной Италии, а стихотворная надгробная надпись, прославляющая статность, карьеру и завоевания покойного, хоть и была добавлена потомками двести лет спустя, все равно остается одним из самых архаичных дошедших до нас латинских текстов. Римляне в основном кремировали своих мертвецов, но погребение тоже практиковалось; в старинных «Законах двенадцати таблиц» упоминаются оба обычая: «мертвого в городе не хорони и не сжигай». Погребение без кремации считалось более старинным обрядом; к нему прибегали бедняки, у которых не было средств на погребальный костер, и некоторые знатные семейства, подчеркивающие таким образом древность своей родословной. Все ветви рода Корнелиев, включая Сципионов, покойников не сжигали. Первым, кто нарушил семейный обычай, был диктатор Луций Корнелий Сулла: он опасался, что многочисленные политические противники осквернят его останки, и предпочел кремацию. Усыпальница Сципионов была знаменита. В трактате «Тускуланские беседы» Цицерон пишет о презрении к смерти (и сквозь спокойные диалоги собеседников прорывается невыносимый страх автора перед небытием). В качестве примера он обращается к могилам знаменитых людей: «Разве, глядя на склепы Калатинов, Сципионов, Сервилиев, Метеллов за Капенскими воротами, ты думаешь, что все эти усопшие несчастны?»[54] К рубежу новой эры род Сципионов прервался; заботу о гробнице взяла на себя другая ветвь семейства, Корнелии Лентулы, но к III веку памятник был забыт и заброшен, а на его месте построили трехэтажный дом. Потом владельцы этой земли обнаружили гробницу в начале XVI века, но вскоре про нее опять все забыли еще почти на двести лет, а окончательное ее превращение в археологический объект состоялось лишь в 1920-х годах.

Саркофаг Луция Корнелия Сципиона Барбата.

После строительства Сервиевых стен в конце IV века до н. э. город продолжал расти, и довольно бурно. При этом римляне чувствовали себя все увереннее на своей земле: им уже покорились окрестные племена, потом Италия, а потом — почти весь мир (в пределах того, что римляне знали об окружающем мире). Даже когда Ганнибал со своими отрядами беспорядочно рыскал по Италии и один раз подошел вплотную к стенам Рима, но повернул обратно, римляне не задумались о строительстве новых укреплений. Такое положение дел сохранялось очень долго, больше пятисот лет. Потом наступил кризисный III век нашей эры, и выяснилось, что приграничные легионы уже не могут сдержать натиск варваров, а порой и сами не прочь поучаствовать в грабежах и разбоях, и что враг впервые за сотни лет вторгся в пределы Италии. Император Аврелиан мобилизовал все имеющиеся ресурсы, и в кратчайшие сроки — всего за несколько лет — новые границы города были обнесены стеной (работа была окончена уже после того, как сам Аврелиан погиб в результате глупой дворцовой интриги).

На скорость работы повлияло то, что строители включали в состав укреплений уже существующие объекты — так произошло с куском Клавдиева акведука возле Порта Маджоре, с Лагерным амфитеатром, с Пирамидой Цестия (а позже еще и с Мавзолеем Адриана). Стены достраивали неоднократно — при императоре Максенции некоторые секции были увеличены в высоту в два раза, при императоре Гонории, в самом начале V века н. э., стены и ворота подверглись капитальному ремонту.

Порта Сан Себастьяно. Гравюра Джузеппе Вази, XVIII век.

Оборонительная надежность Аврелиановых стен была невысока, как показали многочисленные варварские набеги поздней античности и средневековья. На замковом камне арки в Аппиевых воротах греческая надпись воздает хвалу святым Конону и Георгию и милости Божьей за победу над готами в 403 году. Радость победы была недолгой: в 476 году готский вождь Одоакр низложил последнего римского императора, и в VI веке вся Италия, Сицилия и значительная часть Балкан оказались под властью готского королевства со столицей в Равенне. В VI веке в борьбу за Италию вступила Восточная Римская империя (Византия). После череды тяжелых боев и долгосрочной осады Рима (самая жестокая битва разыгралась как раз возле Аврелиановых стен, под Замком Св. Ангела) готы были побеждены, но война истощила византийские ресурсы и разорила Северную Италию, которая оказалась отброшена на много веков назад по сравнению с цивилизованными римскими временами.

Готы и готика

Готы — восточногерманское племя, прародину которого не слишком достоверные средневековые источники помещают в Скандинавии. Рим впервые столкнулся с готами в неспокойном III веке н. э., во времена массовых миграций варварских племен. О размахе этих миграций свидетельствует тот факт, что одна из их волн докатилась до северных берегов Черного моря и еще в XVI веке в Крыму существовали поселения, где говорили по-готски (между прочим, об этом известно из свидетельства того же самого фламандского дипломата Бусбека, который обнаружил в Турции завещание Августа). В v — vi веках готы разделились на два племени: остготов и вестготов. И те и другие смогли ненадолго урвать для себя лакомые куски распавшейся империи. Об остготах мы только что упоминали, а вестготы основали королевство на территории нынешней Франции, откуда их вскоре вытеснило другое германское племя — франки. Вестготы ушли в Испанию и правили ею до прихода арабов. Готический стиль в архитектуре назван так по недоразумению. В средние века он был известен как «французский» (opus francigenum); термин «готический» ввели деятели итальянского Возрождения в качестве обидного прозвища («варварский»). Как это часто бывает, бранное слово приклеилось намертво и утратило отрицательный ореол. Впрочем, еще в XVIII–XIX веках в английском языке слово «готический» (Gothic) употреблялось в значении «страшный, нецивилизованный, необузданный». Поэтому зародившийся в середине XVIII века жанр английской литературы, который эксплуатировал приятный ужас от чтения страшных историй, был назван готическим (родоначальником жанра был писатель Гораций Уолпол, автор романа «Замок Отранто»). В наши дни готический жанр чаще обозначают словом «хоррор» («ужас»), а гордое имя готов присвоила субкультура, уходящая корнями в литературную готику XVIII века и ее порождения. Таким образом, практически все привычные нам значения слов «гот», «готический», «готика» и неологизма «готичный» не имеют к историческим готам никакого отношения.

Аппиевы ворота, они же ворота Святого Себастьяна — в основном результат реставрации времен Гонория. В двадцати метрах от них на дороге стоит арка, которую по традиции называют «Арка Друза» — хотя с Друзом, отцом императора Клавдия, она никак не связана. В этом месте Аппиеву дорогу пересекало ответвление Клавдиева акведука, питающее Термы Каракаллы. В Музее стен (Museo delle mura) можно изучить многочисленные декоративные мотивы, которыми украшены позднеантичные кирпичи; важное место среди них занимают христианские символы (кресты и христианская монограмма Хи-Ро). В 1942–1943 годах внутри ворот обустроил свое рабочее место секретарь фашистской партии Этторе Мути; к этому времени относятся черно-белые мозаики на полах и винтовая лестница внутри. Купив билет в музей, можно пройти по стене на запад (это называется passegiata, «прогулка») и посмотреть сверху на сады и поля, которые мало изменились со времен средневековья. Общая длина маршрута — почти 400 метров, но сколько из них вам дадут пройти в связи с очередной реставрацией — неизвестно.

Фреска из катакомб Святого Каллиста.

Катакомбы

Аппиевы ворота были переименованы в ворота Святого Себастьяна в честь важной христианской святыни — церкви Святого Себастьяна за стенами (Сан-Себастьяно-фуори-ле-Мура; обозначение «за стенами» применяется к тем римским церквям, которые стоят вне периметра Аврелиановых укреплений). Эта церковь, построенная в IV веке (нынешнее здание в основном — перестройка XVIII века) в двух с половиной километрах от Аппиевых ворот, называется также «Святой Себастьян при катакомбах» (по-латыни ad catacumbas). Слово «катакомбы» происходит от двух греческих слов — ката кюмбас, «около пустот». Когда-то на этом месте были провалы в земле — следы карьера. Позже по аналогии катакомбами стали называть все тайные подземные христианские захоронения, но слово возникло именно тут. Святой Себастьян был офицером преторианской гвардии (элитарного отряда императорских телохранителей) при Диоклетиане. Диоклетиан — один из тех немногих римских императоров, которые всерьез преследовали христиан — не знал о религиозных воззрениях своего подчиненного, а когда узнал, сильно разозлился и велел Себастьяна казнить. Предание утверждает, что Себастьян был расстрелян из луков, и сцена его мученической гибели стала излюбленным сюжетом художников итальянского Возрождения, от Мантеньи до Тициана. Церковь была посвящена св. Себастьяну только в ix веке, до этого она называлась «Апостольская базилика» (Basilica apostolorum), потому что в здешних катакомбах, как утверждает традиция, некоторое время хранились останки апостолов Петра и Павла. Подробный рассказ о катакомбах и других раннехристианских достопримечательностях Рима — это тема для отдельной книги. Вдоль Аппиевой дороги их особенно много. Почти сразу за Аврелиановыми стенами стоит церковь СантаМария-делле-Пьянте («Св. Мария Пальм»), больше известная как «Домине Кво Вадис». В так называемых «Деяниях Петра», не вошедших в новозаветный канон, рассказано, как апостол Петр, убегая от антихристианских гонений времен Нерона, встретил на этом месте Христа и спросил его: «Господи, куда ты идешь?» (по-латыни: Domine, quo vadis?), а тот ответил ему: «Я иду в Рим, чтобы меня там снова распяли» (Eo Romam iterum crucifigi). Тогда Петр устыдился и вернулся в Рим, где и принял мученическую смерть на перевернутом кресте. (Первоначальный текст «Деяний» был написан по-гречески, а Иисус с учениками разговаривали по-арамейски, но до наших дней полностью дошел только латинский перевод.) «Деяния Петра», несмотря на неканоничность, всегда оставались очень популярны в христианском мире, а знаменитая фраза (нам больше знакомая в церковнославянском варианте — «Камо грядеши») стала названием исторического романа польского писателя Генрика Сенкевича и поставленной по его мотивам голливудской картины. По соседству со Св. Себастьяном — катакомбы Св. Каллиста с интереснейшими христианскими саркофагами, которые украшены аллегорическими изображениями. Когда-то здесь была так называемая Крипта пап — гробница, где хоронили римских епископов II–IV веков. Постепенно, по мере ослабления античного табу на захоронение в городе, останки пап стали вывозить в римские церкви. Рядом — катакомбы Св. Домитиллы (единственные из катакомб, где туристы могут увидеть настоящие захоронения) и так называемые «еврейские катакомбы» — там хоронили римских иудеев.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.