§ 19. К миру без войн

Задача урока. Уметь объяснять понятия: война, защита жертв вооружённых конфликтов, пацифисты, укрепление мира.

Нам нужен мир! Подходила к концу Вторая мировая война (Великая Отечественная для нашей страны). Бои шли на подступах к Берлину. В крепости засел немецкий отряд, он оказывал жестокое сопротивление наступавшим. Советский генерал решил послать в крепость офицера-парламентёра на переговоры о капитуляции. Добровольцем вызвался молодой капитан. Он взял белый флаг и пошёл к крепости. Но оттуда начали стрелять. Понимая, что его могут убить, капитан закричал по-немецки: «Мир, слышите, вы, мир! Довольно крови, смертей! Довольно несчастных сирот и матерей! Мир!» Он погиб, хотя мог, имел право повернуть назад при первых же выстрелах. И никто не упрекнул бы его в трусости. Но капитан хотел, чтобы поскорее кончилась война. И ещё он знал, что в крепости было много таких, кто думал, как он. Кто думал о мире. Эта история не придумана. Так было на самом деле.

От Второй мировой войны нас отделяет почти 70 лет. К счастью, новых мировых войн человечеству удалось избежать. Но малые войны (локальные военные конфликты) остаются как бы в порядке вещей. Эти конфликты возникают потому, что не все осознали простую истину: война бессмысленна и губительна, в особенности сегодня, когда существует оружие, способное уничтожить и победителей, и побеждённых, и правых, и виноватых. И ещё потому, что решения о начале войн принимают не народы, а правительства, идущие на поводу у промышленных, финансовых и торговых кругов, наживающихся на войне.

Человечество воевало издревле. Редкое десятилетие в мировой истории свободно от кровопролитий. Многие считали войны неизбежными спутниками человеческой жизни. Появились певцы военных побед: поэты, писатели, журналисты, историки.

Но всегда были те, кто призывал одуматься. «Безумствует мир во взаимном кровопролитии, – писал в III в. карфагенский епископ Киприан, – и убийство именуется добродетелью, если делается скопищем» (т. е. большими массами людей). «Война убивает всех, кто принимает в ней участие, даже тех, кто остаётся в живых», – напоминает наш современник.

Очевидно, что войн могут желать только преступники. Вот почему пропаганда войны преследуется по закону.

В. В. Верещагин. Апофеоз войны

Можно ли жить без войн? Жить в мире со всеми – естественное желание людей. Нет ни одного народа, который хотел бы ущемить права других, завоевать и поработить их. Ни один народ сам не начинал ни одной войны. Все войны, все конфликты начинали вожди, полководцы, дипломаты, военачальники, короли. Народам же оставляли право гибнуть в кровавых схватках. Если бы агрессивны были народы, а не политики, мы были бы лишены надежды на мир. Надежды на то, что человечество избавится от вражды, а конфликты уйдут в прошлое.

Задумаемся над вопросом: можно ли исключить войну из жизни народов? Многие отвечают на него уверенно: да, можно. Но что для этого нужно?

Во-первых, всегда помнить, что мир невозможен без стремления к нему, без готовности к пониманию и согласию, без признания права каждого народа на жизнь и стремление к счастью. Все мы – соседи, у нас общий дом – Земля.

Во-вторых, учиться дружить и сотрудничать с другими народами.

В-третьих, постараться понять: мир – это жизнь, война – это смерть, грозящая гибелью всему человечеству.

В-четвертых, содействовать в меру сил укреплению мира.

Что значит «содействовать укреплению мира»? Прежде всего сознательно и целеустремлённо действовать, работать во имя мира. Есть немало людей, допускающих войны, ограниченные рамками определённых территорий. Это промышленники и учёные, разрабатывающие и производящие оружие, генералы, получающие ордена, безответственные политики. Гибнут молодые мужчины – солдаты и офицеры. Гибнут женщины, дети, старики. Растрачиваются средства, которые необходимы для решения неотложных проблем. А власти предержащие, развязавшие войны, подобные вьетнамской или афганской, пишут воспоминания и ничего не боятся. Если постоянно не напоминать о безумии, безнравственности войны, мир сохранить не удастся.

Но как быть тем, кто был и остаётся объектом нападения, кому угрожают войной? Они призывают к миру, но агрессоры понимают только один язык – язык пушек, пулемётов, ружей. Для защиты от агрессии государства вооружаются, держат сильные армии, готовят профессиональных военных.

Мы подошли к очень важному вопросу. Многие люди искренне заблуждаются, пытаясь найти одно-единственное решение там, где простых путей просто не может быть.

Пацифисты говорят: если мы хотим мира, зачем армия? Пушки? Военные училища? Разоружимся мы, и тогда все страны последуют нашему примеру, устыдятся, уничтожат накопленное оружие – наступит всеобщий мир.

Их противники рассуждают иначе: пока у нас сильная армия, никто не решится на нас напасть. Вот и будет мир. Пусть вооружённый, но надёжный.

И те и другие по-своему правы. Но, наверное, истина заключается в том, что мир можно сохранить, только борясь за него. Это значит: мир надо защищать, но быть при этом всегда готовыми к отпору агрессору, который пожелает навязать свою волю. Быть и сильным, и миролюбивым.

Вот почему борцы за мир стараются объединиться, создают общественные организации и движения, национальные и международные. Широкое распространение получила народная дипломатия. Люди разных национальностей, представители многих государств встречаются, чтобы лучше узнать и понять друг друга. Сегодня россияне имеют возможность свободно путешествовать по всему свету. У нас становится больше возможностей реально участвовать в укреплении дружбы между народами, в сохранении мира.

Международно-правовая защита жертв вооружённых конфликтов. Даже на войне, во время вооружённых конфликтов стороны не должны причинять противнику ущерб больший, чем заключающийся в уничтожении и ослаблении его военного потенциала. Гражданское население, попавшие в плен, сложившие оружие, раненые и больные имеют право на уважение их жизни, на моральную и физическую неприкосновенность. Именно эти цели ставит перед собой международное гуманитарное право (см. § 31).

Нормы международного права охватывают защиту как комбатантов (от фр. боец) – раненых, больных, военнопленных, так и некомбатантов – гражданского населения. Предусматривается ответственность государств и отдельных лиц за нарушение этих норм. Воюющие стороны ограничиваются в выборе средств и методов ведения войны. Основными документами являются: Гаагские конвенции 1899 и 1907 гг., Женевские конвенции 1949 г. о защите жертв войны и два дополнительных протокола к ним 1949 г., касающиеся защиты жертв международных вооружённых конфликтов и защиты жертв вооружённых конфликтов международного характера.

* * *

• Вопросы и задания к параграфу

1. Почему проблема сохранения мира относится к числу глобальных?

2. Объясните, почему возникают военные конфликты между странами и народами. Приведите примеры.

3. Что нужно, чтобы не допустить войны, укрепить мир?

4. Как защищаются права жертв вооружённых конфликтов?

5. В каких документах содержатся нормы международного права, защищающие жертв вооружённых конфликтов?

6*. Дайте определение понятия «международное гуманитарное право».

• Обсудите на уроке

Мир – великое благо, но если мир достигается рабством, то он становится не благом, а бедствием. Мир – это свобода, основанная на признании прав человека, рабство – это отрицание прав человека, его человеческого достоинства. И потому надо жертвовать всем для достижения мира и ещё больше для избавления от рабства (Цицерон).

Когда бы люди захотели, вместо того чтобы спасать мир, спасать себя; вместо того чтобы освобождать человечество, себя освобождать, – как много бы они сделали для спасения мира и для освобождения человечества (А. И. Герцен).

Начали (делегаты Конгресса лиги мира и свободы, 1867 г. – А. Н.) с того, что для достижения мира на земле нужно истребить христианскую веру. Большие государства уничтожить и поделить на маленькие; все капиталы прочь, чтоб всё было общее по приказу и проч. И главное, огонь и меч – и после того, как всё истребится, то тогда, по их мнению, и будет мир (Ф. М. Достоевский).

Хочешь мира – готовься к войне (пословица).

Нет такой политической алхимии, посредством которой можно было бы получить золотое поведение из свинцовых инстинктов (Г. Спенсер).

Чтобы познать человека, нужно его полюбить (Л. Фейербах).

У китайского мудреца спросили: «В чём наука?» Он сказал: «В том, чтобы знать людей». У него спросили: «В чём добродетель?» Он сказал: «В том, чтобы любить людей».

Слово – дело великое. Великое потому, что словом можно соединить людей, словом можно и разъединить их, словом можно служить любви, словом же можно служить вражде и ненависти. Берегись от такого слова, которое разъединяет людей (Л. Н. Толстой).

• Задания для самостоятельной работы

1. Наша страна, как и многие другие страны, вынуждена содержать большую армию и тратить на военные нужды громадные денежные средства. Если бы было достигнуто международное соглашение о сокращении военных расходов всех стран хотя бы наполовину, на какие цели вы распределили бы сэкономленные деньги?

2. Найдите в Интернете рассказы об американской девочке Саманте Смит. Почему о ней помнят до сих пор? Подготовьте о ней рассказ.

3. Какие меры из перечисленных ниже вы считаете первоочередными для устранения войн из жизни человечества: запрещение ядерного оружия; уничтожение обычного оружия; заключение договора о всеобщем мире; регулярные встречи детей, молодёжи и взрослых из разных стран; сокращение численности армий крупнейших государств мира?

4. Самостоятельно или с помощью родителей узнайте, почему голубь считается символом мира.

5. Есть один бесспорный признак, позволяющий отделить добрые поступки от злых: увеличивает поступок любовь и единение людей – он хороший; производит вражду и разъединение – он дурной. Оцените свои поступки по этим признакам и сделайте соответствующий вывод.

6. Есть ли в вашей школе клуб интернациональной дружбы? Если да, расскажите о его работе. Какие ещё формы интернациональной работы уместны в школе?

7. Представьте, что вы переписываетесь с зарубежным другом. Опишите в письме к нему обычаи и традиции вашего народа.

• Работа с текстом

Гениальный убийца господин Мольтке такими странными словами отвечал делегатам мира: «Война свята, божественное учреждение, один из священных законов мира. Она поддерживает в людях все великие и благородные чувства: честь, бескорыстие, добродетель, храбрость, – одним словом, спасает людей…» Так что соединиться в стада четырёхсот тысяч человек, ходить без отдыха день и ночь, ни о чём не думать, ничего не изучать, ничего не читать, не быть полезным никому, загнивать в нечистоте, спать в грязи, жить как скоты, в постоянном одурении, грабить города, сжигать деревни, разорять народы, потом, встретив такое же другое скопище человеческого мяса, бросаться на него, проливать озёра крови, покрывать поля разорванным мясом и кучами трупов устилать землю, быть искалеченным, быть размозжённым без пользы для кого бы то ни было и, наконец, издохнуть где-нибудь на чужом поле, тогда как ваши родители, ваша жена и дети умирают от голода, – это называется спасать людей… (Ги де Мопассан, французский писатель).

• Темы для проектной деятельности, рефератов, дискуссий

1. Худой мир лучше доброй ссоры (пословица).

2. Почему сохранение мира в XXI в. является глобальной проблемой человечества?

3. Возможен ли сейчас мир на Земле?

4. Как на практике осуществляется защита жертв международных конфликтов?

• Словарь урока

Инстинкт – бессознательное, безотчётное чувство, внутреннее чутьё.

Компромисс – соглашение на основе взаимных уступок.

Милосердие – готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия; добро на деле.

Нонсенс – бессмыслица, нелепость.

Парламентёр – лицо от одной из воюющих сторон для переговоров с неприятелем.