Шраванабелагола

(Sravana Belagola, 49 км к юго-западу от Хасана, 103 км к северу от Майсура, 157 км к западу от Бангалора)

Телефонный код (STD) – 8176

Шраванабелагола (букв. «Монах Белого пруда») расположена между двумя холмами Чандрагири (Chandragiri, южный) и Виндхьягири (Vindhyagiri, северный) у пруда Белакола (Belakola, букв. «Белый пруд», площадь около 150 м2).

Внимание! Шраванабелагола считается священным местом для джайнов-дигамбаров (букв. «одетые небом»), которые ходят обнаженными (о джайнизме см. штат Раджастан).

Туристический информационный центр

(Tourist Information Centre)

Sravanabelagola Digambara Jain Math Institution Managing Committee (SDJMIMC), у подножия горы Виндхьягири,

тел. (8176) 25 72 26.

Туристический офис Департамента туризма Правительства Карнатаки

(Karnataka Tourism Office)

у подножия горы Виндхьягири,

тел. (8176) 25 72 54.

Как добраться

Самолет

Ближайший аэропорт – Бангалор (3,5 ч, такси – от Rs 1100).

Железная дорога

Ближайшая узловая станция – Хассан (1 ч, такси – от Rs 700).

Автомобиль

Бангалор: по автостраде NH4 до Неламангалы (Nelamangala), затем по NH48 до Чаннарайяпатны (Channarayapatna), далее дорогой штата (SH) до Шраванабелаголы.

Достопримечательности

Считается, что именно в Шраванабелаголе на одном из холмов император Чандрагупта Маурья (правил около 322–298 гг. до н. э.) в соответствии с практикой джайнов воздерживался от употребления пищи до тех пор, пока не скончался. С его именем связывается появление на юге Индии джайнизма, а холм в его честь получил название Чандрагири.

Оставив обувь у смотрителя внизу лестницы, можно взобраться по высеченным в камне ступеням на вершину холма (другое его название – Чиккабетта/Chikkabetta, букв. «Маленький холм»). Отсюда открывается прекрасный вид на соседний холм Виндхьягири, реку, поля риса и сахарного тростника, пальмы и деревню Джинанатхапура, где расположен другой богато разукрашенный храм Хойсалов – басти Шантишвара.

На Чандрагири находится группа джайнских храмов-басти, сооруженных царями из династии Гангов и их министрами в X–XII вв. в дравидийском стиле поздних Чалукьев. Местные служащие могут по просьбе открыть святилища. Названный в честь своего покровителя храм Чамундарая (Chamundaraya Basti/Basadi, X в.) – самый большой из всех, посвящен 23 тиртханкару Паршванатху.

В маленьком святилище храма Чандрагупты (Chandragupta Basti/Basadi, XII в., ежедн. 6.00–18.00) резные панели рассказывают историю Чандрагупты и его учителя Бхадрабаху (IV–III вв. до н. э.). Сохранились следы геометрической орнаментальной росписи, а колонны покрыты изощренной резьбой. Рядом с храмом стоит 24-метровая манастамбха, «колонна славы», украшенная фигурами духов-хранителей, якшей. Сохранилось 576 надписей (VI–IX) – на колоннах и на скале.

В 981 г. на вершине южного холма Виндхьягири (др. названия – Индрагири/Indragiri, Доддабетта/Doddabetta, букв. «Большой холм», высота – 143 м) была высечена 17,7-метровая статуя джайнского святого Гоматешвары. Она считается самой большой отдельно стоящей статуей в Индии. Согласно легенде, Чамундарая, военачальник и министр царя Раджамаллы IV из династии Гангов, посетил Чандрагири в поисках статуи Гоматешвары. Не найдя ее, Чамундарая решил, что нужно создать ее заново. Он пустил стрелу с вершины холма Чандрагири по направлению к Виндхьягири. В месте, где упала стрела, теперь стоит статуя. На ее основании сохранилась надпись Чамундараи.

К статуе Гоматешвары можно подняться со стороны пруда между двумя холмами по 614 гранитным ступеням. Перед тем как начать подъем, необходимо разуться. В жаркий сезон, когда ступени нагреваются, подниматься по ним очень сложно. Тех, кто не в состоянии взобраться по ступеням самостоятельно, отнесут наверх на стуле, называемом дхоле (7.30–12.30 и 15.00–17.00, Rs 130).

Лестница ведет наверх мимо множества наскальных надписей. Войти в храм можно через маленькую гопуру. Храм относится к типу «бетта», его характерная черта – открытое святилище, представляющее собой внутренний дворик с массивной статуей в центре. Статуи духов (якшей) стоят внутри за зубчатой стеной, а над ними возвышается фигура Гоматешвары. Как и в легенде, вьющиеся растения растут вдоль его ног, а муравьи и змеи селятся на его ступнях.

Согласно этой легенде, Гоматешвара, или Бахубали, был сыном легендарного Ришабхадэвы, царя Айодхьи (более известного как Адинатх, первый тиртханкара). Однажды он поссорился со своим старшим братом Бхаратой из-за наследства. После жестокого сражения Гоматешвара поднял брата над головой и уже собирался бросить наземь, как вдруг его обуяло раскаяние. Аккуратно опустив Бхарату на землю, Гоматешвара принял решение отвергнуть мир жадности, ревности и насилия и через медитацию достичь освобождения от повторного рождения (мокши). В конце концов ему это удалось. Гоматешвара стал кевалином, то есть достигшим благодаря аскезе и медитации стадии абсолютного знания (кевала-джняна), на которой остается лишь слабая активность тела, речи и ума. Погруженный в медитацию, он стоял в лесу так неподвижно, что муравьи построили муравейник у его ног, змеи сворачивались в кольца вокруг его щиколоток, а лианы начали взбираться вверх по его ногам.

Каждые 12 лет, при благоприятном сочетании определенных планет, статуя Гоматешвары подвергается ритуальному омовению во время церемонии Махамастакабхишека (Mahamastakabhisheka). Следующая церемония должна состояться в 2018 г. Церемония длится несколько дней, достигая кульминации в последнее утро, когда 1008 калашей – сосудов с «водой освобождения», каждый – с кокосовым орехом и листьями манго, связанными цветным шнуром, ставят перед статуей на посыпанную рисом землю в виде священной диаграммы (мандалы). Несколько жрецов взбираются на леса, воздвигнутые вокруг Гоматешвары, чтобы омыть его молоком и топленым маслом. После первого омовения возносятся гимны. Затем, под аккомпанемент храмовых музыкантов и пение священных текстов, сотни жрецов взбираются на леса, чтобы омыть специальной жидкостью, включающей воду из священных рек, сандаловую пасту, тростниковый сок, шафран и молоко, а также осыпать цветами и драгоценными камнями.

В феврале 2006 г. десятичасовая церемония достигла апогея, когда вертолет обрушил на колосса 20 кг золотого порошка и 200 л молока, а также поток бархатцев, драгоценностей и разноцветной пудры. Посмотреть на церемонию тогда собралось несколько десятков тысяч верующих.

Бхандари Басти и монастырь

(Bhandari Basti/Basadi и Math, дорога на восток от подножия лестницы на Чандрагири)

Бхандари Басти (1159) со статуями 24 тиртханкаров построил Гулламайя, казначей хойсальского царя Нарасимхи. Два зала мандапы, где иногда можно видеть обнаженных джайнов-аскетов, ведут в святилище. Колонны внешней мандапы покрыты резьбой, изображающей музицирующих женщин, мифические животные украшают вход во внутренний зал (наваранга).

Далее, в конце дороги, расположен монастырь-резиденция главного ачарьи (наставника) Шраванабелаголы. В нем живут 30 монахов и монахинь. В монастырской библиотеке хранятся старые рукописи на пальмовых листьях – работы по математике и географии, жития тиртханкаров. В обнесенном стенами дворике находится множество святилищ; вход украшен барельефами мифических зверей яли, слонов, двуглавого орла. Есть также статуя Паршванатха, 23-го тиртханкара. Далее находится дворик, оканчивающийся высокой платформой, на которую ставят стул для ачарьи. Здесь хранится собрание бронзовых изваяний тиртханкаров (X), а на фресках запечатлены подробности жития Паршванатха. Холмы, где стояли тиртханкары, чтобы обрести мокшу, представлены в виде модели с отпечатками ног.