СЕМЬ КЛЮЧЕВЫХ ПРИНЦИПОВ

Базовые боевые принципы перечислить легко, но следовать им и придерживаться их совсем не просто. Прежде всего необходимо обладать способностью чувствовать шэнь, и и ци. Не менее важно добиться плавности, сосредоточенности и расслабленности движений.

В целом принципы тай-цзи цзянь аналогичны тем, которыми руководствуются мастера тай-цзи цюань. Они основаны на концепциях инь и ян, сущностного и несубстанционального (полного и пустого), на методике «прилипания» к противнику и следования его движениям. В данной главе мы рассмотрим те из них, которые менее известны и которых придерживаются исключительно мастера тай-цзи цзянь. При изучении семи боевых принципов следует помнить о том, что цзянь считается «генералом холодного оружия». Иными словами, боевые приемы с таким мечом рассчитаны скорее на интеллект и здравомыслие, чем на грубую силу и свирепость. Цзянь — это «оружие джентльмена», которое скорее «убеждает», чем карает.

Используйте короткое оружие как длинное

Главным принципом практики с холодным оружием является использование короткого оружия как длинного и наоборот. Когда вы вооружены цзянь, а противник — длинным оружием, очень сложно контратаковать, так как у него — явное дистанционное преимущество. Поэтому следует сокращать дистанцию и лишать его данного преимущества.

Для этого вооруженный цзянь мастер должен в совершенстве владеть искусством перемещения (работа ног) и обладать подвижной поясницей. Внутренне следует сосредоточиваться не на конце длинного оружия оппонента, а на его средней части. Основной целью является уклонение от атаки и сокращение дистанции в обход оружия соперника. Например, если противник атакует копьем, будет очень сложно уследить за быстрыми движениями острия и противостоять им. Вместо этого следует выждать, когда оно отклонится. В этот момент у вас появляется возможность для контратаки.

На рис. 8.1–8.5 показана техника дай, когда контратака проводится в ответ на удар копьем в лицо.

На рис. 8.6–8.9 — применение техники гэ в ответ на атаку копьем в грудь.

На рис. 8.10—8.15 — техника цзяо в ответ на атаку копьем в живот.

Нанесение удара по ближней к вам кисти противника

Нанесение мечом удара по кисти противника является особым боевым навыком. Если противник атакует, держа длинное оружие обеими руками, ближней по отношению к вам будет кисть, которая удерживает его спереди. Если он атакует коротким оружием и держит его одной рукой, то атаковать следует кисть, удерживающую оружие. Поскольку верхние шесть дюймов меча очень остро заточены, во время контратаки нет необходимости прилагать значительную силу. В данном случае вашим «оружием» должны стать скорость и неожиданность. Цель будет достигнута в том случае, если противник опустит оружие, а ваше внимание сосредоточится не на нем, а на руке соперника.

На рис. 8.16, 8.17 показано применение техники ти в ответ на атаку вооруженного копьем противника.

На рис. 8.18—8.20 — применение техники дьян по отношению к человеку, вооруженному мечом с широким лезвием.

Избегайте жестких блоков

В ответ на мощную атаку противника попытайтесь уклониться. Ни при каких условиях не используйте цзянь для постановки жестких блоков. Когда вы поймете, в чем заключается слабость соперника, атакуйте быстро и твердо, но избегайте жестких контактов цзянь с оружием оппонента. Независимо от типа оружия, никогда не ставьте блок острием меча. Вместо этого касайтесь оружия противника, «прилипайте» к нему мечом и следуйте в направлении его движения. Постановка жестких блоков с помощью цзянь свидетельствует о полном непонимании его функций и качеств.

Запрет на жесткий контакт распространяется и на блоки, поставленные противником. Если в ответ на атаку он ставит такой блок, измените тактику, направление движения и сделайте все возможное, чтобы избежать прямого столкновения клинков. Согласно принципам тай-цзи, жесткий контакт создает «двойную тяжесть». Иными словами, нарушается баланс между инь и ян, так как в момент «лобового» столкновения возникает неестественное взаимодействие между двумя силами ян.

На рис. 8.21 и 8.22 показана жесткая атака, а на рис. 8.23 и 8.24 — жесткий блок. Оба боевых приема некорректны и недопустимы.

Во избежание подобных блоков не допускайте непосредственного столкновения цзянь с оружием противника. Вместо прямого блока поставьте блок сбоку или сзади. Движения цзянь всегда должны быть круговыми. При необходимости уклонитесь от атаки и действуйте тонко и расчетливо.

На рис. 8.25—8.27 показаны варианты правильных действий в аналогичных ситуациях.

Двигайтесь, как дракон и Феникс

Мастера боевых единоборств прекрасно знают выражение: «Поднимайтесь, как дракон; падайте, как Феникс». По китайской легенде, дракон поднимается в небо быстрым вертикальным движением по спирали. Феникс же опускается вниз, совершая круги над гнездом. Дракон является воплощением ян, а Феникс — инь.

Четвертый принцип цзянь утверждает в качестве основных два движения — прямолинейное и круговое. Большинство атак мечом выполняются молниеносно и по прямой линии, а защита предполагает плавные круговые движения. Согласно этому принципу круговые и прямолинейные перемещения взаимодополняют друг друга. Следуя ему, вы придадите движениям красоту и грациозность.

Однако все они должны быть расчетливы и продуманы. Выражения «подняться, как дракон» и «опуститься, как Феникс» не следует понимать буквально. Эти понятия необходимо иметь в виду при выполнении любых движений и руководствоваться ими применительно к конкретным обстоятельствам. Правильность и эффективность действий в большей степени зависят от умственной активности, чем от телодвижений.

Покой в движении и движение в покое

Объяснение по поводу взаимодействия движения и покоя прозвучало в легендарном ответе известной девы — мастера цзянь — Юэ Ню на вопрос князя Юэ относительно главного принципа цзянь: «Дао (путь) этого ремесла разнообразен и изменчив, безмятежен и глубок. Существуют инь и ян, которые сменяют друг друга подобно открытию и закрытию двери. В бою следует сосредоточить цзи и шэнь (сознание и дух) и подготовить ци. Внешне вы должны выглядеть добрым, спокойным и умиротворенным. Внешне вы должны выглядеть как благородная дама, но в душе быть тигром. Оставайтесь невозмутимым, как роса, и неуловимым, как убегающий заяц. Пусть ваше тело и его тень гоняются друг за другом, а меч сверкает как молния. Дышите ровно, забудьте о правилах, быстро и свободно двигайтесь во всех направлениях так, чтобы никто и ничто вам не помешало. Тот, кто понимает этот принцип, сможет отразить атаку десятерых, а постигшие его сто солдат будут драться, как тысяча воинов. Если вы хотите проверить, я докажу вам это прямо сейчас».

Наставления Юэ Ню актуальны и поныне. В самом деле, бойцу следует «внешне выглядеть как благородная дама, но в душе быть тигром»; «оставаться невозмутимым, как роса, и неуловимым, как убегающий заяц». Противопоставление благородной дамы тигру, росы — ловкости и стремительности убегающего зайца демонстрирует взаимоотношения между движением и покоем, то есть пятый принцип цзянь.

Занимаясь тай-цзи цзянь, следует уделять внимание состояниям покоя и движения, как в душе, так и в поступках. Согласно объяснению Юэ, порой внешние перемещения могут создавать видимость умиротворения, в то время как в душе вы чувствуете возбуждение и повышенную активность. Баланс между внутренним и внешним достигается за счет «поиска движения в покое». И наоборот, внутренняя умиротворенность может сопровождаться внешней активностью, то есть «созданием покоя в движении». Согласно понятиям тай-цзи инь олицетворяет покой, а ян — движение.

Начинать с опозданием, но достигать цели первым

В «Теории цзянь», принадлежащей перу одного из основателей даосизма — Чжуань-цзы, сказано: «Мечник должен принять миролюбивую позу, чтобы заставить противника поверить в то, что настал удобный момент для нападения. Начинайте движение вслед за противником, но достигайте цели раньше, чем он». Автор трактата предлагает спровоцировать соперника на атаку, которой вы ожидаете и к которой успели подготовиться. Лучший момент для контратаки наступает, когда он уже начал агрессивные действия. Убедив соперника в своей уязвимости, вы начинаете контратаку и упреждаете его удар своим. Дождитесь такой возможности и никогда не действуйте, не имея реальной цели.

Единство тела и цзянь

Согласно известному изречению, «тело следует за цзянь в движении, а цзянь закрывает тело в движении». В первой части предложения глагол «следует» нужно понимать как поддержку цзянь не только рукой, но и всем телом. Поясница играет роль командного центра, а ноги являются источником внутренней силы. Управляемая от пояса внутренняя сила ног координирует движения тела с перемещениями цзянь.

Во второй части высказывания имеется в виду ловкость, с которой тело укрывается за цзянь. Здесь под словом «закрывает» подразумевается сокрытие от противника своих намерений. Меч используется для введения его в заблуждение. В каком бы направлении вы ни двигались — влево, вправо, вверх или вниз, — движения тела должны быть энергичными, гибкими, быстрыми и разнообразными.

Главным аспектом седьмого принципа является абсолютная согласованность действий тела и меча. При этом должно возникать ощущение, что цзянь является частью тела, и наоброт.

Движение, которое практически воплощает в себе этот принцип, называется сицзянь — «умывание меча». Выполняя данный прием, вы должны представить, будто стоите в реке и поворачиваете корпус из стороны в сторону, вновь и вновь погружая меч в поток. Движения корпуса должны следовать за дуговыми погружениями меча. Погружаясь в воду, меч прикрывает ваш корпус (см. рис. 8.28—8.39).