Диссиденство

В данном случае в мошенничестве было замешано само государство. Все очень просто — неугодного выпроваживали за пределы государства.

Еще раз заметим: эмиграция — неоднородна. А политическое мошенничество и заключается именно в том, чтобы выдворить насильно, при этом всенародно обвинить в клеветничестве или подрыве государственной деятельности. Вот что и составляет основу обмана (читайте, мошенничества). Достаточно вспомнить истории с Пастернаком, Солженицыным и др. Впрочем одним «непослушным» давали под зад ногой, другие уезжали сами, но под жесточайшим давлением коммунистической администрации.

Что можно сказать на этот счет? Вынужденные эмигранты, по крайней мере, не должны испытывать чувства вины, хотя, может быть, больше всех его и испытывают. Они ни в чем не виноваты перед Отчизной, напротив, она кругом виновата перед ними. Бывшая совдепия, именуемая в новом лексиконе неизвестным эмиграции замечательным словом «совок». Что уж тут говорить. Если Родина депортирует вполне безразличного к политике, но, несомненно, великого поэта Иосифа Бродского, вместо того, чтобы гордится им в веках, это даже не дикость, это нечто, чему трудно подобрать определение.

Эмигранты поневоле, то есть вовсе и не эмигранты в собственном смысле слова, как правило, не отрекаются от предавшего их Отечества. Двадцать лет живя в Америке, они продолжают привычно говорить: «А вот у нас в России...». В них сильно желание помочь, пособить без всякой корысти, они рады приехать в гости, но с нашей стороны было бы наивно надеяться, что многие из них возвратятся насовсем. После стольких лет жизни в Нью-Йорке или Париже человеку будет в Москве в диковинку, что он не может спустится на лифте и купить себе к завтраку, к примеру кокосового молока. Он к нему привык, и оно ему нравится.

К тем, кого выжили из Отечества насильно, примыкают уехавшие по соображениям моральной чистоплотности. Известно, что в «совке» еще несколько лет назад тот, кто не умел врать, должен был погибнуть.

Для иных причина эмиграции состояла в невозможности реализовать себя на Родине, в конфликте двух важнейших ценностей: Отечества и собственной личности. Это довольно пестрая группа, охватывающая наряду с людьми искусства и верующими, например талантливых коммерсантов. (Вспомним пример с одним из первых миллионеров СССР и России Артемом Тарасовым). В каждом человеке заложена от Бога некая программа самореализации, выполнить которую не только его право, но и долг. Естественно искать для этого оптимальные условия. Но здесь можно здорово ошибиться.

Многие эмигранты решаются на этот шаг не столько из-за себя, сколько из-за детей, которых хотят спасти от бандитизма и разрухи. Это можно понять, с одной стороны. Но с другой — не иллюзия ли решать за ребенка, как и на каком поприще он должен быть счастлив, когда вырастет. И второе. Россия не стоит на месте. И не пожалеет ли уже взрослый муж, взрощенный в Европах и Америках, что его место на исторической родине будет занято кем-либо другим?