24 ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ РУССКИХ РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ—ДЕМОКРАТОВ

В педагогической мысли России второй половины XIX в. с небывалой силой выразились идеи обновления и переустройства общества. На фоне утратившей господствующие позиции официальной государственной педагогики активизируется общественная педагогическая мысль. Радикально настроенные революционеры—демократы дискуссию о судьбах воспитания и образования часто переводят в политическую полемику (Д. И. Писарев, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов).

Д. И. Писарев (1841–1868) в своих статьях «О Русском педагогическом вестнике», «О журнале для воспитания», «Наша университетская наука», «Педагогические софизмы», «Школа и жизнь» и иных указывал на необходимость изучать личность ребенка и защищать его права. Д. И. Писарев считал, что традиционная педагогика и школа поощряют насилие над личностью, и выступал за свободное воспитание. Он отвергал профессиональную и утилитарную направленность общеобразовательной школы, а также ратовал за равенство полов в вопросах получения образования. Н. Г. Чернышевский (1828–1889) выступал против взаимозависимости образования, политического режима и материального достатка. В отношении идеалов воспитания вставал на позиции коренного изменения общества и человека революционным путем. Согласно Чернышевскому новый человек, являясь всесторонне развитой личностью, должен стремиться к преобразованию мира, быть готовым на жертвы ради высоких целей и общественного блага. Н. Г. Чернышевский в вопросах воспитания исходил из антропологического подхода, считая человека высшим созданием природы, на деятельность которого влияет общественная среда. Формирование личности происходит под воздействием социальных условий и институтов, семьи и школы, литературы и искусства. В низком уровне научности обучения, устаревших методах преподавания, казарменном стиле воспитания, неравенстве женского и мужского образования Чернышевский видел недостатки образовательной системы того времени. Н. А. Добролюбов (1836–1861), будучи другом и соратником Н. Г. Чернышевского, в своих педагогических взглядах во многом с ним согласен. Как известный публицист издал много работ по вопросам образования и воспитания («О значении авторитета в воспитании», «О народном воспитании» и др.). Добролюбов видел идеал воспитания в удовлетворении «естественных стремлений» человека, стоял на демократических позициях. Выступал против ущемления прав на образование из—за религиозных, национальных, сословных ограничений. Указывал на необходимость воспитания общественно активного человека, испытывающего потребность в различных видах деятельности. Существующая тогда система образования, по мнению Н. А. Добролюбова, подавляла личность, не уделяла внимания возрастным и индивидуальным особенностям детей. Таким образом, в центре воспитания он ставил личность ребенка, заботу о ней, всестороннем ее развитии, подготовке к активной жизни в обществе.