Ценности и цели сообщества малой прозы и поэзии
Ценности и цели сообщества малой прозы и поэзии
Король: Я очень рад, что вы приехали!
Золушка: Ах, Ваше величество, какая неприятность! Ваш красивый кружевной воротник разорвался на самом видном месте.
Король: Какой ужас! Какое безобразие! Почему мне не доложили об этом? Трусы! Лжецы! Льстецы! Ухожу немедленно в монастырь, раз мои придворные ведут себя так плохо!
Золушка: Ну, что вы, король. Ну как можно расстраиваться из-за такого пустяка! Я вам так заштопаю Ваш воротник, что и видно не будет!
Король: А иголка и нитка у вас есть?
Золушка: Конечно! Я запасливая.
Король: Ну, в таком случае, так и быть, остаюсь на престоле.
Золушка: Садитесь, Ваше величество, чтоб мне было сподручней. Только сидите смирненько, не вертитесь, а то уколю! (Садится зашивать воротник прямо на Короле.)
Король (вертясь): Вы себе представить не можете, как я вам рад. Обожаю новых, таинственных гостей. Старые друзья, конечно, штука хорошая, но, к сожалению, их знаешь уже наизусть. Например, Кот в сапогах. Славный парень, умница. Но как придет, снимет сапоги и спит где-нибудь у камина. Не попрыгает со мной, не побегает. Или, например, Мальчик-с-Пальчик: все время играет в прятки на деньги. А попробуй найти его. Обидно! А главное — у них все в прошлом, их сказки уже сыграны, между тем как вы — поверьте сказочному королю — вы стоите на пороге удивительных событий!
Золушка: Правда?
Король: Честное королевское.
Золушка (дошивая королевский воротник): Ну, вот и все! И стоило шуметь и капризничать!
Король: Чудеса! Ничего не видно! У вас золотые руки! И говорите вы так просто, так искренно. Ужасно рад вам! Идемте!
Евгений Шварц, пьеса «Золушка»
В общем и целом я уже описала, что ценят в жизни любители малой прозы и поэзии и к чему они стремятся. Расслышать мировую гармонию и влиться в нее.
Смешная задача для «больших» людей с вершин социальных иерархий, не правда ли? Тем лучше, значит, это наш с вами «голубой океан» малых форм, собственный творческий рынок «натуралистов-наблюдателей». Получается сообщество созвучных людей, стремящихся стать «чистыми каналами» для многогранной музыки биосферы и «проснуться» для участия во всемирных делах всего Космоса, включая те загадочные 95 %, что мы еще даже не знаем, но готовы узнать, когда они захотят себя обнаружить.
Если угодно, я разложу эти потребности по пирамиде Маслоу:
1. Физиология (дыхание, еда, сон…) и безопасность (для себя и близких) — это забота о телесной оболочке, которая у творческих «натуралистов-наблюдателей» без биосферной гармонии разрушается быстрее, чем у «нормальных» людей, нацеленных на социальную самореализацию, соблюдение антропоцентрических общественных стандартов и свой иерархический рост. Поэтому творческие люди более уязвимы и нуждаются в постоянных практиках самогармонизации. Я написала об этом книжку «Секреты Царевны-Лягушки» — можете почитать и оздоровиться. Кстати, частью здоровья и безопасности творческого любителя малой прозы и поэзии является принадлежность к созвучным людям и удаленность от «ядовитых», которых чужая радость не гармонично радует, а дисгармонично раздражает.
2. Потребность любить и быть частью сообщества (дружба, секс, семья и пр.). Вот тут происходит главное расхождение путей иерархических структур и групп наблюдателей. Любовь — это бесплатный труд по улучшению жизни другого человека, зверя, сообщества, биосферы, Космоса — в его (!) понимании собственного счастья. Поэтому чтобы любить, надо понять. Не только головой, а всем своим существом, ибо как вы поймете, что такое Земля, если никогда здесь не были? Иерархические особи вида Homo sapiens понимают свое счастье как обладание как можно большим объемом физических объектов и символов власти — денег, славы, власти. Иерархи мечтают еще и о возможности бесплатно наращивать эти ресурсы. Эта способность называется харизмой, понимаемой как умение вызывать в других людях безусловную веру и безоговорочное подчинение, т. е. ту самую бесплатную «любовь» — в понимании носителя харизмы. Эта старая игра в имитацию божественности, святости и непогрешимости нацелена на бесплатное потребление ресурсов других особей вида и массовость ее является очевидным признаком коллапса антропоцентрической культуры Homo sapiens. В отличие от иерархических страдальцев, наблюдатели-натуралисты слушают божественные звуки и поют свою партию, переходя от одной гармонии к другой по мере естественного развития общего хора по Божественному плану, который, на наше счастье, всегда лучше человеческого, посему достоин всяческого доверия. Любовь в этом формате — это максимальная гармония целого хора, порождаемая соразмерным энергообменом участников, а не одностороннее потребление его частью (группой или «лидером») остальных частей. Это понимание любви дает каждому участнику не все, что можно, а то, что ему надо — в среднем, посильном ему регистре громкости и его «естественных октавах звучания».
3. Желание получить статус и признание в обществе (социальная основа самоуважения). Эта задача у наблюдателей касается только «созвучных» и любимых персонажей и людей и имеет не форму лидерства, столь милого сердцам специалистов по иерархическим битвам, а образ «своего голоса» в общей гармонии. В чем разница? Хор возникает, когда вы поете настолько хорошо в общем естественном мировом хоре сами, что… перестаете слышать собственный голос. Обертоны возникают, когда участники хора становятся гармоническим «общим голосом». У иерархов статус и признание приводят к тому, что они «садятся на вершине горы» и получают максимум денег, славы и власти. Между тем при любой натуге и доминировании в хоре ничего нового и «сверхъестественного» не возникает — только то, что «поет» лидер. Поэтому у сообщества нет выхода на новые уровни, разве что перехватывать лидерство, чем все Homo sapiens в иерархиях и заняты. Возможны ли отношения наблюдателей с иерархическими особями? Да, мы их защищаем от физических угроз, если мы бойцы, лечим, если врачи, учим посильному, если преподаватели, а также консультируем в их (!) росте по пирамиде Маслоу до тех пределов, когда им надоест быть иерархами и они по каким-то причинам необратимо захотят стать наблюдателями. Первые признаки этого — им надоедает растить и упражнять свою харизму, они начнут радостно слышать творческие обертоны, из которых «растут стихи, не ведая стыда». После этого потрясения они начинают искать, чем могут быть полезны мировому хору и как в него встроиться, чтобы «растить стихи». Тогда они, наконец, позволяют событиям происходить по Божественному, а не своему, плану. И тут у них наконец случается вожделенная доселе самоактуализация, которая, как и счастье, приходит как бабочка на ладонь, а не как приз в турнире.
4. Самоактуализация (творчество, человечность, нравственное отношение к природе). Обертонные натуралисты-наблюдатели, собственно, только этим и занимаются. Самое их слабое место и наибольшая опасность — оторваться от реального мира, телесного воплощения и задач «текущей реинкарнации». Да, да, чего уж там скрывать: давно уже всем наблюдателям от писателей до священников, от художников до философов, от бомжей до миллиардеров — очевидно, что наша душа приходит в этот мир для самосовершенствования и плоды этого труда уносит с собой после смерти, когда снова сливается с мировой душой. А вся эта гонка на выживание за иерархическими бонусами — это ложный путь, который надо отработать, чтобы выйти на уровень биосфероцентричной популяции, занятой раскрытием биосферных ресурсов всей Земли, включая собственные как гармоническую часть. И пока мы не пойдем по этому пути малых форм, соответствующих нашему скромному месту и возможностям на фоне Земных и Космических процессов, ничего нового, хорошего и перспективного у нашей откровенно загибающейся популяции не будет, а будет все тот же коллапс. Задача наблюдателей — включенное наблюдение, наблюдение осознанного участия в развитии возможностей биосферы Земли и Вселенских космических процессов.
5. Трансперсональные задачи (служение, миссия, Божественный смысл) тут как раз и случаются. Прелесть мировой гармонии натуралистов-наблюдателей в том, что при ней выстраиваются все уровни участников мирового хора. Посильный, гармонично встроенный и соразмерный «голос» в общем хоре гарантирует психофизическое здоровье, в отличие от пораженного пожирающей его опухолью организма, в котором каждый хочет получить как можно больше. Любовь, понимаемая как гармоническое участие в мировом хоре ради результирующей общей эстетики (гармонии, красоты), которую Бродский правильно называл матерью этики, дает правильное направление усилий. Как говорил Экзюпери, любовь происходит от того, что люди смотрят в одну сторону, а не друг на друга. И тем более — не оба на одного из них, того, кто растит свою харизму. Социальные достижения перестают быть целью, а становятся естественным следствием Богоданных талантов, чьим признаком является моцартианская легкость — и радость при виде чужих дарований. «Ведь он же гений, как ты да я. А гений и злодейство — две вещи несовместные», — говорит пушкинский Моцарт.