АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ (Augustinus Sanctus) (354-430) Аврелий

АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ (Augustinus Sanctus) (354-430) Аврелий

- христианский теолог и философ, виднейший представитель патристики, признанный в православии блаженным, а в католицизме - святым и Учителем Церкви. Сын язычника и христианки. До принятия христианства (387) увлекался манихейством и скептицизмом. С 395 епископ Гиппона (Северная Африка). Ярый противник инакомыслящих, жестоко боролся с ересями, особенно с манихейством, донатизмом и пелагианством: "Лучше сжечь еретиков живьем, чем дать им коснеть в заблуждениях" (А.). А. не признавал философии вне теологии. Борясь с языческой античной философией, он на основе мистического неоплатонизма пытался превратить платоновские "идеи" в "мысли Творца перед актом творения", а "сверхчувственный мир" - в иерархию христианского неба с Богом во главе. При этом А. считал, что земная иерархия предопределена и управляется небесной. Проповедуя всеобщую предопределенность, А. утверждал, что Бог "от века" предназначил одних людей к спасению, других - к адским мукам независимо от их поступков. Человеческую волю он считал слепым орудием воли Божьей. Восприняв от римской традиции сугубо практический подход к философии ("истина" нужна человеку только потому, что без нее невозможно блаженство, к тому же познание указывает надежные блага и разоблачает ненадежные), А. вопреки манихейскому дуализму разрабатывал неоплатоническую доктрину о бытии как совершенстве, с позиций которой зло представляется простым недостатком бытия. Онтология А. построена вокруг учения о Боге как принципе бытия. Бытие же самого Бога, считает А., можно вывести из самосознания человека, из самодостоверности его мышления, в то время как бытие вещей - лишь более отдаленным образом. Своей онтологией А. предвосхитил ряд идей Р. Декарта. В отличие от античных мыслителей А. одним из первых обратил внимание на проблему формирования человеческой личности и развития общества, его истории. Первая проблема рассматривается им в "Исповеди" - лирико-философской автобиографии, в которой на основе глубокого психологического самоанализа А. раскрыл внутреннее развитие себя как личности от младенчества до принятия христианства, показал противоречивость этого становления и пришел к выводу, что только Божественная благодать может спасти человека, избавить его от греха. Проблема развития общества изложена А. в его основном сочинении "О граде божьем". В нем А. разработал христианскую философию мировой истории, согласно которой есть два противоположных друг другу вида человеческой общности: мир земной как достояние дьявола (государственность) и противоположный ему мир божий, который представлен католической церковью. Отсюда задача церкви - одолеть мир дьявола, обратив все человечество в "истинную веру". Содержание мировой истории А. сводит к этой борьбе, которая должна "церковь воинствующую" превратить в "церковь торжествующую". При этом А. считал, что всякое насилие, будь то насилие над ребенком или государственное насилие, есть следствие греховной испорченности человека. Оно хотя и неизбежно, но достойно презрения. Отсюда и государственную власть А., хотя и признавал, но характеризовал отрицательно, называя ее большой разбойничьей шайкой. Утверждая, что без помощи Бога человек способен только на грех, А. противоречил своему же учению о церкви как "единоспасающей" силе христианства, которую всячески возвеличивал, ставил ее даже выше Евангелий. А. Сыграл важную роль в разработке католической догматики. Он фактически разработал христианское учение о божественном предопределении, греховности человеческого рода, Божественной благодати, милосердии, искуплении, загробном воздаянии, таинствах и т.д. По существу в его учении христианская церковь получала теоретическое (богословское) обоснование своей доктрины. Авторитет А. в вопросах философии и теологии в эпоху средневековья был общепризнанным и непререкаемым во всем католическом богословии вплоть до 13 в., до Фомы Аквинского.

А .А. Круглое

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

97. ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ

Из книги 100 Великих мифов и легенд автора Муравьева Татьяна

97. ВАСИЛИЙ БЛАЖЕННЫЙ Во второй половине пятнадцатого столетия от Рождества Христова, а от сотворения мира на исходе седьмой тысячи лет, в России с ужасом ждали конца света. Тому были знамения: в мае месяце выпал глубокий снег, озеро Неро, на котором стоит Ростов Великий,


54. БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН (354–430)

Из книги 100 великих людей автора Харт Майкл Х

54. БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН (354–430) Августин, который жил в годы упадка Римской империи, был величайшим теологом своего времени Его труды сильно повлияли на христианские доктрины и отношения средних веков, да и сейчас еще оказывают свое влияние. Августин родился в 354 году в


Августин

Из книги Энциклопедический словарь (А) автора Брокгауз Ф. А.

Августин Августин (Аврелий) – один из знаменитейших и влиятельнейших отцов христ. церкви, род. в Тагасте, в Африке, 13 нояб. 354 г. Первоначальным своим образованием он обязан своей матери – христианке Монике, умной, благородной и благочестивой женщине, влияние которой на


Аврелий Августин

Из книги Афоризмы автора Ермишин Олег

Аврелий Августин (354—430 гг.) философ, христианский апологет Младенцы невинны по своей телесной слабости, а не по душе своей.[3289]Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело.[3290]Все это одинаково: в начале жизни – воспитатели, учителя, орехи, мячики, воробьи; когда


Василий Блаженный

Из книги Энциклопедический словарь (В) автора Брокгауз Ф. А.

Василий Блаженный Василий Блаженный – юродивый московский; умер в 1552 г. Память празднуется 2 авг. Мощи находятся в московском Покровском соборе, называемом в народе Василием Блаженным. Василий Блаженный родился в 1469 г., в московском подгородном селе Елохове. Родители его,


АВГУСТИН Аврелий

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

АВГУСТИН Аврелий (Augustinius Aurelius, 354–430), христианский богослов, епископ Гиппона (Карфагена)См. также «Псевдо-Августин» (П-516). 12 [Господи,] дай мне целомудрие и воздержание, только не сейчас. «Исповедь» (397–401), VIII, 7, 17 (молитва Августина в молодости); здесь и далее пер. М. Сергеенко


ПСЕВДО-АВГУСТИН

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

ПСЕВДО-АВГУСТИН 516…Тот, для Кого желать – значит мочь. //…Cui velle est posse (лат). «Зерцало» («Speculum»), богословский трактат нач. V в., приписанный Августину, гл. 8 ? Sancti Aurelii Augustini hipponensis episcopi Opera omnia. – Paris, 1841, v. 6, стб. 972 Повторено в послании папы Льва IX патриарху Михаилу Керуларию «In terra


АВГУСТИН Аврелий

Из книги Всемирная история в изречениях и цитатах автора Душенко Константин Васильевич

АВГУСТИН Аврелий (Augustinius Aurelius, 354–430), христианский богослов, епископ Гиппона (Карфагена)8Рим высказался, дело закончено.Перефразированная цитата из проповеди Августина в Карфагене 23 сент. 417 г. по поводу «ереси пелагиан»: «По этому делу в апостольскую столицу уже посланы


Августин

Из книги Лучшие мысли и изречения древних в одном томе [4-е изд., испр. и доп.] автора Душенко Константин Васильевич

Августин Августин Блаженный (354–430), философ, христианский латинский писатель, епископ Гиппона (провинция Нумидия в Северной Африке), один из Отцов Церкви. Нет такого ложного учения, к которому не была бы примешана частица истины.«Евангельские вопросы», II, 40, 2* *