ШТИРНЕР (Stirner) Макс (наст, имя - Каспар Шмидт) (1806-1856)

ШТИРНЕР (Stirner) Макс (наст, имя - Каспар Шмидт) (1806-1856)

- немецкий философ, теоретик индивидуалистического анархизма. Основной философский труд "Единственный и его собственность" (1845), принесший его создателю значительную известность, но вскоре забытый и вновь обретший признание в качестве классики анархических учений через 20 лет после смерти автора. Эта книга, по выражению М. Кроненберга, - крик угнетенной индивидуальности против порабощения государственным деспотизмом. Бернштейн и Плеханов считали Ш. наиболее последовательным и радикальным из всех известных анархистов. Согласно Ш., жизнь человека с самого рождения проходит в борьбе с окружающим миром. В этой борьбе человек утверждает себя в качестве "единственного" - ни на кого и ни на что не похожего существа. Одновременно человек формируется обществом в качестве обладателя духа - творца и собственника мыслей, идей. Идеи отечества, нравственности, законности, благочестия, богобоязни, общие для разных людей, для человеческих масс, довлеют над человеком, сковывают его свободу. Они - не более чем призраки, но, будучи навязываемы каждому человеку при помощи насилия, они приобретают характер реальных институтов. Такими же призраками являются государство, право, собственность, семья, религия и т.д. Человек должен преодолеть призраки, освободиться от них, утвердив себя в качестве собственника мира предметного и мира духовного. Для этого необходимо вернуться к самому себе, реабилитировать свой естественный эгоизм и индивидуализм, научившись отдавать предпочтение личному перед "духовным". С позиций гуманного эгоизма Ш. критикует и либерализм, и социализм. Либералы, по Ш., проповедуют свободу индивидов только на словах, на деле же они освящают подчинение индивидов буржуазной законности. На смену тирании властителей феодальной эпохи приходит тирания либеральных законов, написанных людьми для того, чтобы подчинить людей власти денег, заставить неимущих служить имущим. Социалисты же, по Ш., стремятся уравнять собственность путем уничтожения частной собственности. Но стоит сделать это, и все окажутся нищими, абсолютно беспомощными перед высшим собственником государством. Именно таков, по Ш., так называемый пролетарский, коммунистический идеал. То, что коммунист видит в человеке брата, по Ш., только воскресная праздничная сторона коммунизма. С будничной же стороны он рассматривает человека как работника на государство. Такой фанатизм свободы оборачивается государственным деспотизмом худшего толка. Но и под владычеством либерального государства нет подлинных собственников. Истинным собственником собственников остается само государство, люди - только держатели и пользователи собственности. Каждый человек принадлежит отечеству, государству в качестве его собственности. Выход из этого тупика, обусловленного подчинением человека собственности, заключается в том, чтобы отобрать у слуг государства власть, которую индивиды дали им в неведении своей силы. Веление эгоизма состоит в том, что каждый сам наделяет себя собственностью, берет себе столько, сколько ему нужно. Средства же для этого можно получить путем освобождения труда. Нужно не ждать справедливого распределения от начальства, а умножить свободным трудом присваиваемые средства для жизни. Люди должны научиться добывать себе все, что нужно для жизни, не отнимая у других. А для этого нужно уничтожить государство и заменить его системой союзов, свободных ассоциаций. В таком союзе "единственный" свободно соединяется с другим для осуществления своей цели, и так же свободно разделяется с ним. В союзе каждый живет эгоистично, союз - собственность каждого. Методом уничтожения государства является всеобщее восстание. Такое восстание, по своей сути, противоположно революции. Если революция есть политическое и социальное деяние, имеющее целью создание новых учреждений, то восстание есть деяние отдельных личностей, которое позволит людям самим себя устраивать. Только при таком устройстве человек сможет по-настоящему наслаждаться жизнью, вместо того, чтобы тратить всю жизнь на удовлетворение нужд для жизни. Взгляды Ш. оказали и продолжают оказывать значительное влияние на "левую" интеллигенцию.

Л.В. Кривицкий

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

КАСПАР ФРИДРИХ

Из книги 100 великих художников автора Самин Дмитрий

КАСПАР ФРИДРИХ (1774–1840)Фридрих писал: «Единственным подлинным кладезем искусства является наше сердце. Оно говорит на языке чистой детской души. То произведение, которое не вылилось из этого источника, может быть только фокусничанием. Каждое настоящее произведение


Баугин Каспар

Из книги Большая Советская Энциклопедия (БА) автора БСЭ


Вольф Каспар Фридрих

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ВО) автора БСЭ

Вольф Каспар Фридрих Вольф (Wolff) Каспар Фридрих (18.1.1734, Берлин, — 22.2.1794, Петербург), естествоиспытатель, один из основоположников учения об индивидуальном развитии организмов. Образование получил в Берлине (1753—55) и Галле (1755—59). В 1759 опубликовал диссертацию «Теория


Штирнер Макс

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ШТ) автора БСЭ


КАСПАР XAУ3EP

Из книги Русский рок. Малая энциклопедия автора Бушуева Светлана

КАСПАР XAУ3EP «Каспар Хаузер» явился не только одной из первых московских групп, исполнявших «грэндж», более того — благодаря русскоязычному репертуару «Каспар Хаузер» обладал реальной популярностью среди любителей альтернативной музыки, собирая большие залы как в


Макс Штирнер (Каспар Шмидт)

Из книги Афоризмы автора Ермишин Олег

Макс Штирнер (Каспар Шмидт) (1806—1856 гг.) философ Возможность и действительность всегда совпадают. Нельзя делать того, чего мы не делаем, и мы не делаем ничего такого, чего не могли бы делать.Все истины, подвластные мне, я признаю, а таких истин, которые росли бы выше меня и с


Иоганн Каспар Лафатер

Из книги Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века. автора Коллектив авторов

Иоганн Каспар Лафатер (1741—1801 гг.) психолог и писатель, автор трактата по физиогномике «Физиогномические фрагменты» Не доверяйте человеку, который все находит хорошим, который все считает дурным, а еще больше человеку, который безразлично относится ко всему.Не отнимай ни


БОНАВЕНТУРА (наст. имя Джованни Фиданца)

Из книги автора

БОНАВЕНТУРА (наст. имя Джованни Фиданца) (Bonaventura, 1217–1274), итальянский ученыйсхоласт, глава францисканского ордена 1263 Если Бог есть Бог, то Бог есть. // Si Deus est Deus, Deus est (лат.). «О таинстве Троицы», I, 1, 29 ? Markiewicz, s. 67; antology.rchgi.spb.ru/Bonaventura/Gilson.rus.html#8 Это – краткая формулировка т. н.


ГУГ, Олимпа де (наст. имя Мари Гуз)

Из книги автора

ГУГ, Олимпа де (наст. имя Мари Гуз) (Gouges, Olympe de (Gouze, Marie, 1748[11]—1793), французская актриса и публицист 1020 Женщина рождается и остается свободной и имеет равные с мужчиной права. <…> Женщина имеет право взойти на гильотину; она также должна иметь право взойти на трибуну. Проект


ДАНКУР (наст. имя: Флоран Картон)

Из книги автора

ДАНКУР (наст. имя: Флоран Картон) (Dancourt (Florent Carton), 1661–1725), французский комедиограф 25 «Она выходит замуж». – «Против кого?» «Интриганка», комедия (1692), д. I, явл. 1 ? Gefl. Worte,


ШТИРНЕР, Макс (Stirner, Max, 1806–1856), немецкий философ-младогегельянец

Из книги автора

ШТИРНЕР, Макс (Stirner, Max, 1806–1856), немецкий философ-младогегельянец 341 Человечество <…> заставляет истощаться на служении себе отдельных людей и целые народы; использовав их до конца в своих целях, оно выбрасывает их в знак благодарности на свалку истории [auf den Mist der


ШТИРНЕР, Макс

Из книги автора

ШТИРНЕР, Макс (Stirner, Max, 1806–1856),немецкий философ-младогегельянец34аЧеловечество <…> заставляет истощаться на служении себе отдельных людей и целые народы; использовав их до конца в своих целях, оно выбрасывает их в знак благодарности на свалку истории[auf den Mist der