ГЕССЕ (Hesse) Герман (1877-1962)

ГЕССЕ (Hesse) Герман (1877-1962)

- швейцарско-германский (отказался от немецкого подданства в 1923) писатель, лауреат Нобелевской премии (1946). Основные произведения: "Романтические песни" (сборник стихов, 1899), "Посмертно изданные записи и стихотворения Германа Лаушера" (1901), "Петер Каменцинд" (1904), "Под колесом" (1906), "Гертруда" (1910), "Из Индии" (сборник, 1913), "Росхальде" (1914), "Кнульп" (1915), "Душа ребенка" (1918), "Сказки" (1919), "Взгляд в хаос" (сборник, 1919), "Демиан" (1919), "Клейн и Вагнер" (1920), "Последнее лето Клингзора" (1920), "Сиддхартха" (1922), "Курортник" (1925), "Степной волк" (1927), "Нарцисс и Гольмунд" (1930), "Паломничество в страну Востока" (1932), "Игра в бисер" (1943), "Путь сновидений" (сборник, 1945) и др. Произведения Г., насыщенные символикой немецкого фольклора, христианства и гностицизма, психоанализа и восточной философии, раскрывают одну и ту же вечную тему - поиск Человеком самого себя (см. Борхес). Г. начинал творчество как романтик: пафос личной свободы, избранности и одиночества, презрение к толпе, жажда совершенствования и жесткое противопоставление социальной действительности (мира обывателей) миру чудаковатого мечтателя, который не может вписаться в "стадную жизнь", хотя и может мыслиться подлинно существующим только на ее основе. Действительность понимается Г. как враждебное начало, - она есть "то, чем ни при каких обстоятельствах не следует удовлетворяться, чего ни при каких обстоятельствах не следует обожествлять и почитать, ибо она являет собой случайное, т.е. отброс жизни. Ее, эту скудную, неизменно разочаровывающую и безрадостную действительность, нельзя изменить никаким иным способом, кроме как отрицая ее и показывая ей, что мы сильнее, чем она". Протест против реальности, проповедь оправданности последующего ухода в себя, преломленные в свете идей Ницше и Юнга, сделали Г. культовой фигурой для поколения бунтующей молодежи 1960-х. Повесть "Демиан" (вышла под псевдонимом Эмиль Синклер) обозначила отказ Г. от мировоззренческого бинаризма, переориентацию его внимания на проблему культуры: "два мира" (Бог и Дьявол, Аполлон и Дионис, инь и ян, сознательное и бессознательное) воссоединяются в образе гностического бога Абраксаса, которому поклонялся еще Василид (2 в.). Главной темой становится деконструкция субъекта и, как следствие, деконструкция тотальности "мертвой культуры" ("доксы"), состоящей из застывших образов, схем и являющейся продуктом молчаливого мещанского сговора. "Всякие объяснения", всякая психология, всякие попытки понимания нуждаются... во вспомогательных средствах, теориях, мифологиях, лжи" (Г.). Основания этой "лжи" Г. находит в "простой метафоре": "тело каждого человека цельно, душа - нет". По Г., личность, субъект - всего лишь идеологический конструкт, "очень грубое упрощение.., насилие над действительностью": только "человек на стыке двух культур, эпох, религий", маргинал, "изведавший распад своего "Я" и овладевший "искусством построения", может заново, в любом порядке составить "куски" своей личности и "добиться тем самым бесконечного разнообразия в игре своей жизни". Т.обр., по Г., истинно свободным человеком, творцом является только шизофреник, а смысл игры - вместить в себя весь мир. (См. Шизоанализ). Деконструкция субъекта осуществляется в условном игровом пространстве ("Степной волк") - в "Магическом Театре", куда допускаются только "сумасшедшие", а "плата за вход - разум". "Игра жизни" требует ироничного отношения к "бессмертным", к признанным авторитетам и ценностям. Проводя параллель между"Магическим Театром" (как архивом культуры) и вечностью, Г. заключает, что "серьезность - это атрибут времени", а "вечность это мгновение, которого как раз и хватает только на шутку". "Магический Театр", прообраз "игры в бисер" - представляет собой модель культуры постмодерна, игру "со всем содержанием и всеми ценностями нашей культуры". "Игра в бисер", как и постмодерн, характеризуется отсутствием первоначала, истока, причины. Согласно Г., "именно как идея - игра существовала всегда", и только от предпочтений исследователя зависит ее предыстория (см. также Игра). По Г., она является результатом рефлексии, т. наз. "фельетоном эпохи", которая "не была бездуховной, ни даже духовно бедной... она не знала, что ей делать со своей духовностью", "фельетоны" (или - в терминологии Лиотара - "малые повествования") отличаются занимательностью, про-фанированием идеалов, ценностей, авторитетов "высокой" культуры, а также "массой иронии и самоиронии, для понимания которой надо сперва найти ключ". (См. Нарратив). "Игре в бисер", таким образом, придается статус новой духовности, она вбирает в себя все культурное наследие. "Игра в бисер" функционирует как метатеория - искусственно создаваемая система культуры, имеющая целью построение специфических средств по оценке и описанию другой (объектной) культуры. Набор таких средств ограничен ("все уже сказано" - топос постмодернистской чувствительности), но число их комбинаций огромно, и практически невозможно, "чтобы из тысячи строго определенных партий хотя бы две походили друг на друга больше чем поверхностно". Игра состоит "из сложных ассоциаций и играет сплошными аналогиями". Она самоценна, ибо цель игры сохранение самой игры, а значит и культуры. Однако сохранение культуры, по Г., влечет за собой утрату субъекта. Субъект исчезает из истории, в "ней нет крови, нет действительности", а есть лишь одни идеи; у субъекта подавлена телесность; он целиком принадлежит культуре и выполняет необходимые ей функции; в конечном итоге - субъект умирает, поглощенный культурой. Имя и пафос творчества Г. принадлежат сразу к двум культурным эпохам: соединяя модерн ("произведения") и постмодерн ("тексты").

Н.Л. Кацук

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ГЕРМАН ГЕССЕ

Из книги 100 великих нобелевских лауреатов автора Мусский Сергей Анатольевич

ГЕРМАН ГЕССЕ (1877- 1962)Гессе - один из самых читаемых авторов XX века. В своих произведениях, проникнутых духом классическо-романтической традиции, он выступал за мир и гуманизм.Герман Карл Гессе родился 2 июля 1877 года в небольшом швабском городке Кальве на юге Германии. Он


Глазки Гессе

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ГЛ) автора БСЭ


Гессе Герман

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ГЕ) автора БСЭ


Герман Гессе

Из книги Афоризмы автора Ермишин Олег

Герман Гессе (1877—1962 гг.) писатель Лучше терпеть зло, чем причинять его.Ненавидя кого-то, ты ненавидишь в нем нечто такое, что есть в тебе самом. То, чего нет в нас самих, нас не волнует.Не существует реальности иной, чем та, которая в нас


ГЕССЕ Герман (Hesse, Hermann, 1877—1962), немецкий писатель

Из книги Словарь современных цитат автора Душенко Константин Васильевич

ГЕССЕ Герман (Hesse, Hermann, 1877—1962), немецкий писатель 89 Игра в бисер.Загл. книги («Das Glasperlenspiel», 1943) «Игра в бисер – это (...) игра со всем содержанием и ценностями нашей культуры» (из вступительной главы; пер. С.


Гессе (Hesse) Герман (1877–1962)

Из книги Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура XX века. автора Коллектив авторов


Кольт New Model DA 1877

Из книги Пистолеты и револьверы [Выбор, конструкция, эксплуатация [litres] автора Пилюгин Владимир Ильич

Кольт New Model DA 1877 Рис. 76. Кольт New Model DA 1877Основные тактико-технические характеристики: Первый револьвер Кольт с ударно-спусковым механизмом двойного действия («самовзводом») появился в 1877 году и производился до 1909 года, причем общее количество выпущенных стволов


1877

Из книги Историческое описание одежды и вооружения российских войск. Том 14 автора Висковатов Александр Васильевич

1877  


Герман Гессе (Hermann Hesse) [1877–1962]

Из книги Зарубежная литература XX века. Книга 2 автора Новиков Владимир Иванович

Герман Гессе (Hermann Hesse) [1877–1962] Степной волк (Der Stepenwolf) Роман (1927) Роман представляет собой записки Гарри Галлера, найденные в комнате, где он жил, и опубликованные племянником хозяйки дома, в котором он


ШИПКА 1877 г.

Из книги 100 знаменитых сражений автора Карнацевич Владислав Леонидович


ГЕССЕ

Из книги Новейший философский словарь автора Грицанов Александр Алексеевич

ГЕССЕ - см. Приложение


ИНДИЯ 1876–1877 гг.

Из книги Природные катастрофы. Том 1 автора Дэвис Ли

ИНДИЯ 1876–1877 гг. Самый большой в истории Индии голод унес жизни 6 миллионов человек в округе Мадрас и районах Бомбея и Пуны в 1876–1877 годах. Он был вызван обширной засухой. Ее разрушительное действие было усилено эпидемией холеры, ставшей причиной половины смертельных


ГЕССЕ, Герман

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

ГЕССЕ, Герман (Hesse, Hermann, 1877–1962), немецкий писатель 251 Знание можно передать, мудрость – нельзя. «Сиддхартха» (1919–1921), ч. II, гл. «Говинда»; пер. Г. Ноткина ? Отд. изд. – СПб., 1999,


«Корневильские колокола» (1877)

Из книги автора

«Корневильские колокола» (1877) французская оперетта, муз. Робера Планкетта, авторы либр. Клервилль (наст. имя Луи Франсуа Николаи (L.-F. Nicola?e dit Clairville, 1811–1879) и Шарль Габе (Ch. Gabet, 1793–1860) 853 Плыви, мой челн, / По воле волн. Д. I, сцена 2, куплеты