ЛОССКИЙ Николай Онуфриевич (1870-1965)

ЛОССКИЙ Николай Онуфриевич (1870-1965)

- русский философ. Окончил Петербургский университет, где впоследствии стал профессором. Доктор философии (1907). В 1922 выслан из России. Профессор в Праге, Братиславе (с 1942), с 1946 живет в США (профессор Русской духовной академии в Нью-Йорке в 1947-1950). С 1955 - во Франции. Основные сочинения: "Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма" (1903), "Обоснование интуитивизма" (1906), "Введение в философию, ч. I" (1911), "Интуитивная философия Бергсона" (1914), "Материя в системе органического мировоззрения" (1916), "Мир как органическое целое" (1917), "Основные вопросы гносеологии" (1919), "Конкретный и отвлеченный идеал-реализм" (1922), "Современный витализм" (1922), "Логика" (1923), "О единстве церкви. Проблемы русского религиозного сознания" (1924), "Свобода воли" (1927), "Русская философия в XX веке" (1931), "Ценность и бытие" (1931), "Типы мировоззрений. Введение в метафизику" (1931), "Диалектический материализм в СССР" (1934), "Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция" (1938), "Условия абсолютного добра (основы этики)" (1949), "История русской философии" (1951), "Достоевский и его христианское миропонимание" (1953), "Общедоступное введение в философию" (1956), "Характер русского народа" (1957) и др. Начав работу в рамках чистой гносеологии (в контексте лейбницеанства), Л. в конечном счете вошел в русло русской религиозно-философской традиции, где ощущал себя наиболее близким к метафизике В. Соловьева. Свою философскую систему Л. называет идеал-реализмом. Признавая в духе Лейбница принципиальный плюрализм бытия и одновременно стремясь обосновать его единство, Л. кладет в основу своей метафизики принцип имманентности всего всему, снимающий, по его мнению, противоположность номинализма и реализма. Л. различает в составе мира реальное и идеальное бытие. Реальное бытие включает все явления, данные в форме времени или пространства. Идеальное бытие находится выше реального бытия и придает ему единство и осмысленность; оно включает отвлеченно-идеальное бытие (совокупность идеальных форм) и более высокое конкретно-идеальное бытие. Последнее есть субстанция или субстанциональный деятель - центральное понятие философии Л. Будучи неповторимыми и незаменимыми индивидуумами (действительными или потенциальными личностями), бесконечно богатыми по содержанию, субстанциональные деятели являются сверхвременными и сверхпространственными носителями реальных процессов, их активной причиной. Сотворенные Абсолютом, деятели в своей жизни проявляют собственное творчество, переводя на основе совместной (соборной) деятельности и взаимопроникновения друг в друга (в этом их отличие от монад Лейбница) отвлеченное единосущие идеальных форм в конкретное единосущие (консубстанциальность) бесконечно многообразного мира. Следовательно, различие между психическим и физическим носит относительный характер, ибо всякий субстанциональный деятель изначально является носителем духовных основ своего бытия и деятельности и потому даже самые простейшие процессы в силу их телеологичности психо-материальны (психоидны). Это позволяет выявить в духе иерархического персонализма целостность эволюции мира, состоящей в том, что достигший высшей ступени развития деятель объединяет подчиненных ему деятелей в своем теле так, что возводит их низшие процессы на более высокую ступень. Каждый деятель вечен, и его опыт сохраняется даже при разрушении определенного тела. Основой единства системы мира является Бог как металогическое бытие, свободный от мира сверхкосмический принцип, всеобщая норма творчества деятелей. Онтологический имманентизм является основой гносеологии Л., названной им интуитивизмом (мистическим эмпиризмом), посредством которого устраняется разобщенность субъекта и объекта. Интуитивизм означает, что объекты знания даны сознанию не в виде копий, а непосредственно, в подлиннике, т.е. имманентны процессу знания (хотя и могут быть трансцендентными по отношению к Я) и потому объект познается именно так, как он есть. Возможность познания дана, т.обр., гносеологической координацией, снимающей причинную теорию восприятия; координация есть такая связь субстанциональных деятелей, когда переживания одного деятеля существуют не только для него, но и для всех других деятелей всего мира. При этом только интенциональные познавательные акты субъекта есть его индивидуальные переживания, предмет же, данный в сознании, может принадлежать к любой области бытия; знание есть не копия, не символ, но сама действительность, сама жизнь. Онтологические и гносеологические построения Л. являются основой его практической философии - "христианской теономной этики любви", включающей и историософскую концепцию. Л. разработал онтологическую теорию ценностей. Ценность, по Л., есть органическое единство существования и смысла, определяющее наше отношение к абсолютной полноте жизни. Вершиной аксиологической пирамиды является абсолютная положительная ценность, имеющая характер безусловного добра в любом отношении и для любого субъекта и выступающая на двух уровнях: Бог как всеобъемлющая и первичная самоценность, абсолютная полнота бытия; тварная личность и необходимые аспекты полноты бытия (любовь, красота, истина и т.п.) как частичные абсолютные ценности. Субстанциональный деятель в своем выборе ценностей свободен, сам детерминирует события. Л. различает формальную и материальную свободу. В первом случае речь идет об абсолютной свободе выбора направления действий, во втором - о бесконечной творческой силе для осуществления абсолютных ценностей. Направление социальной эволюции определяется свободным нравственным выбором личности между душевно-материальным царством (царством вражды) и проникнутым любовью Царством Духа (Царством Божи-им). В Царстве Божием преодолевается онтологическая пропасть между Богом и миром, деятели освобождаются от материальности, приобретают духоносное (преображенное) тело, совершенную свободу действий, достигается взаимопроникновение индивидуального и вселенского бытия в форме конкретного единосущия субстанциональных деятелей.

Г.Я. Миненков

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

ЛЕ КОРБЮЗЬЕ (1887—1965)

Из книги 100 великих архитекторов автора Самин Дмитрий

ЛЕ КОРБЮЗЬЕ (1887—1965) 6 октября 1887 года в Швейцарии родился Шарль Эдуар Жаннере-Гри. Ему было суждено под именем Ле Корбюзье приобрести мировую известность. (Псевдоним появился в 1935 году.)Будущий архитектор появился на свет в семье владельца часовой мастерской, гравера


БЬОРК (1965)

Из книги 100 великих вокалистов автора Самин Дмитрий


Владимир Онуфриевич Ковалевский

Из книги Самые знаменитые ученые России автора Прашкевич Геннадий Мартович

Владимир Онуфриевич Ковалевский Основоположник эволюционной палеонтологии.Родился 14 августа 1842 года в деревне Шустянка Динабургского уезда Витебской губернии в семье мелкопоместного дворянина.Не будучи богатым, отец постарался дать двум своим сыновьям хорошее


БАРУХ Бернард (Baruch, Bernard Mannes, 1870—1965), американский политик и бизнесмен

Из книги Серія "У світі пригод" видавництва "Веселка" автора Веселка"

БАРУХ Бернард (Baruch, Bernard Mannes, 1870—1965), американский политик и бизнесмен 50 Холодная война. // Cold war. «Сегодня мы находимся в состоянии холодной войны», – заявил Барух в законодательном собрании Южной Каролины 16 апр. 1947 г. Оборот «холодная война» предложил его помощник –


1965

Из книги 100 великих мыслителей автора Мусский Игорь Анатольевич

1965 Ардаматський В. Я 11-17... (доповнене видання)


1965

Из книги ХХ век Энциклопедия изобретений автора Рылёв Юрий Иосифович

1965  


1965

Из книги Новейший философский словарь автора Грицанов Александр Алексеевич

1965 АВИАНОСЕЦ УДАРНЫЙ С СИСТЕМОЙ РАДИОПРОТИВОДЕЙСТВИЯ (РПД), появился в ВМС США.АВИАЦИОННАЯ БОМБА УПРАВЛЯЕМАЯ С ПОЛУАКТИВНЫМ ЛАЗЕРНЫМ САМОНАВЕДЕНИЕМ (первое поколение), создана в США на базе боевых частей штатных авиабомб, что позволило сделать новый вид оружия


ЛОССКИЙ Владимир Николаевич (1903-1958)

Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич

ЛОССКИЙ Владимир Николаевич (1903-1958) - русский философ и богослов. Сын Н.О. Лосского. Учился в Петроградском (с 1920) и Пражском университетах, Сорбонне (закончил в 1927 и получил ученую степень по медиевистике). В 1922 в составе семьи отца выслан из Советской России (на знаменитом


«Зайчик» (1965)

Из книги Хронологический указатель трудов автора Фролов Иван Тимофеевич

«Зайчик» (1965) реж. Леонид Быков, сцен. Михаила Гиндина, Кима Рыжова и Генриха Рябкина 322 Большой привет! 323 Лечиться


1965

Из книги автора

1965 Очерки методологии биологического исследования. (Система методов биологии). — М.: Мысль, 1965. - 286 сМетодологическое значение новых достижений в биологии // История философии: в 6 томах. — М.: Наука, 1965. — Том VI. — Книга 2. - 568 с. — С. 341–352. Соавтор: Каганов, В.М.Союз науки и